生活“四不”：不执，不惧，不计，不烦！
一、为善不执
庄子说：“为善无近名。”做好事不要为了名声、利益去做，那样会适得其反。
无论是付出还是行善，一旦有了执着，就有所障碍；有了执着，就有所期待。当期待落空，不免失望，反而愤怒不安定，内心就无法平静。
凡事尽了力就好，不必刻意，不要偏执，这个世界上没有人能得到所有人的喜爱，而且懂得珍惜自己的人，才会得到别人的珍惜。
二、老死不惧
老死就是衰老和死亡。生命的发展过程，也就是走向老死的过程。
陶渊明说：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑！”
生死是自然规律，无法改变，害怕也没有用，所以不必欢喜，也不必畏惧，尽心享受生命的欢乐，到了该结束的时候就随自然而化。
三、吃亏不计
张之洞曾撰对联说：“能忍耐终身受用，大学问安心吃亏。”
一个吃亏不计的人，愿意吃亏的人，终究吃不了亏！
吃亏多了，总有厚报；爱占便宜的人，定是占不了便宜，赢了微利，却失了人心。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，是明日的花开。
四、逆境不烦
“月无日日圆，人无日日顺”，处于逆境的时候，要懂得善待自己，保持好的心态，不烦不恼。
善待自己，其实就是与自己和解。一个人，若能不跟自己较劲，处处放自己一马，就是置心灵于旷野，给心灵以自由。
心灵松绑了，就是最大的不亏待自己；心灵松绑了，才有可能克服负面的情绪，面对逆境逆流而上。
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52、

2022年2月21日 周一 晴

我不断地解构与重构自己的所思与所想，只为能够使自己与这个世界实现毫无违和的深度和谐，但一切何其之难！道家追求着人与自然的和谐，儒家追寻着人与人、人与社会的和谐，佛家修行着人与自己内心的和谐，但一切永远只是在路上，一切用语只能永远被局限在现在进行时态里。人只要活着，人生就注定只能是一种开放的形态，永远不会完成。当死亡来临时，一切又都会过去，现在完成时？这个时态竟注定是一种幻想着的空无。

临近中午，又经历了一次低血糖反应。那种感觉真是要命。午餐中，吃了一根黄瓜，太凉，肚子又不舒服了半天。肉体，虚弱的肉体拉扯着我的认识与意识，把我牢牢地摁在“唯物主义”的框架内。好羡慕庄子的逍遥游，我的意念怎么就再也无法逍遥起来了呢？谁又能搀扶起我的灵魂呢？渊明吗？“纵浪大化中，不喜亦不惧”？“应尽便须尽，无复独多虑”？

等了几年，终于买到了倪梁康的《心性现象学》。人需要认识自己的心，自己意识的运作，需要理清自己心的秩序，不然会被虚妄时刻咬噬着心，那种滋味不好受。玄奘西游，所为何事？取来了“唯识论”的真经，找到了“成佛”的法门之一。

太阳西斜。喜鹊的“嘎嘎”声传入耳朵，虽然，我并没有看见那喜鹊藏身何处！

又一阵儿的“布谷、布谷”响彻天际。看来春天真的近了，连鸟儿都已经开始欢快起来了。

鸟犹如此，人呢？

每天哪怕几分钟预留的回源时间。又复读陶渊明“形影神三曲”，那可真是一个“好”字怎么够。
“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑”。。。感概对应思辨，最后婉蜓汇至大道。

最近常想年轻时无论西方哲学读物还是文艺作品，常断章取义只择自己情绪所需，其中多有误读。现在却更愿意回溯古老智慧，人性深旷本源。
一切循环回复，他们早就说到了。要去找“他们”
2022/02/21 晴 原典课程最近是阮藉.的“咏怀”解读。一个并完全同于各种故事版本的作者。