呃呜……真的会用一辈子怀念圣托里尼[失望]可能自己上辈子也是生在希腊的一只猫，每天蹲在风化的石阶上懒洋洋地看着游客手里的照相机，没有人知道我从哪里来，要到哪里去。
幸运的时候会赶上原住民老爷爷把家庭餐馆剩出的海鲜角料丢在后院给我和陌生的同伴们分吃，心情好的时候会溜达到石板路近旁的窗沿上允许经过的游客摸摸我的头。
但我不属于任何人，并因此而十分享受。
我什么都不在乎，我已经拥有了目光所及的整片爱琴海，何必去思虑明天？

南泉禅师是个大彻大悟的圣者。有一天，他座下两个小和尚为了争一只猫吵得你死我活，统统谁都不让谁。

南泉禅师到的时候还在吵，他就抓住那只猫说：你们两个说，什么叫做即心即佛，什么是禅？道得即放，就是你说得出来我就放这一只猫，道不得即砍，说不出来我就把这一只猫砍死。

说！禅不能起心动念，如果没有悟道的人，是来不及反应的，这两个小和尚因为没有开悟啊，师父一直说：说、说，来不及了，南泉禅师拿起刀子来一下子就把那只猫砍死了，砍成两段。（你可不要学这样子，你没有那个功夫，你不要回去也抓一条狗，说！什么是即心即佛，我包你下地狱的。）圣人不是你这样学的，你不要搞错了。

诸位，你知道是什么含义吗？意思就是争论就会把整个清净的佛性分成两半，犹如一条死猫不起作用，这一只猫就是譬如本性，这一只猫就像本性，这个本性本来是灵灵觉觉的，活活泼泼的乱跳，可以觉悟、可以吃饭啊、可以跑啊，我们的佛性就像这只猫灵灵觉觉的、蹦蹦跳跳的，你只要一争论就起烦恼，烦恼一起佛性就消失，佛性消失以后怎么样？就像一只死猫，我们现在就是死猫，是不是？所以说那一只猫就是表示佛性。

这猫斩下去以后啊，赵州和尚突然进来了，南泉禅师就告诉赵州和尚刚才的事。赵州和尚是大彻大悟的人，一听，赶快把他的鞋子拿起来放在头顶上走出去，南泉禅师说：赵州和尚，你要是早来的话，这只猫就不必死了。

请问：什么意思？他为什么要把鞋子放在头顶上？

我们的清净本性，它没有对立的东西，赵州和尚把踩在底下的鞋子，放在头顶，就是最肮脏最下贱的地方，拿到头顶最尊贵的地方，走了出去，就是说：清净的自性根本就是无诤，无诤的世界没有所谓的头也没有所谓的尾，没有所谓的尊贵，也没有所谓的下
贱，也没有所谓的男也没有所谓的女，一切相不可得，一切相不可得，争什么吵个什么东西呢？

赵州和尚就是这个意思，还听得懂吗？我们晓得那个大彻大悟的人的心境跟我们完全不一样，完全不一样，不是你想的这样子。

～～～慧律法师

2016在上海莘庄画室，养了一只猫，沉迷于塞尚的绘画，持续思考“存在”问题。写了这首小诗，虚构了一个情境，让塞尚和他的印象派老师毕沙罗同时出现在圣维克多山的脚下，从画中探讨“存在”，又联想到王阳明曾在山坳里沉思并创立心学，或许是思考“存在”问题的另一方式。

相遇

在普罗旺斯，从清晨到正午
阳光像雾弥漫开来
真实像极易躲藏的猫
在圣维克多山的山阴里
你们相遇随即逃离
两者同时发生

存在是可以触摸的真实不虚
存在是瞬息万变如秋天的云
塞尚相遇老大哥毕沙罗
他们起了争论
不想天色渐晚
瞌睡猫出现的夜晚
不仅在普罗旺斯
在前朝的月光里
阳明先生在万山丛薄的山坳
亲历花明花寂

2016.12.02