#罗一舟[超话]##罗一舟二十有二所念皆如愿#
【Day20】戳动我的罗言罗语
那可多了，这么乖的宝宝可会讲甜言蜜语了[好爱哦]
我自始至终认为我们是一个团队，是一个堡垒，一个战斗堡垒。未来的路上，愿我们所有的美好都如约而至也祝愿我们的祖国国泰民安
你们也是我的星星，我们要做彼此的星光。 以后要看彩色的世界走彩色的路，那条路是我们一起走的。
我们是在完成彼此的梦想，互相成就更好的我们。
愿我有一往无前的精神，永远磅礴的好奇心，肩上有风，热烈生长。
我觉得任何的表演形式和门类，走到极致都是艺术。
暴露问题，能够让我更好的明确我往前迈进的方向。

自-净土大经解演义第23集
我们接着再看，「是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也」。这个话我们要好好记住，听说那个国土太好，我没有发度众生的心，我只是这个世间太苦，我去享乐，那个世界太好了，非常羡慕，这样能不能去?去不成，跟阿弥陀佛的本愿不相应，跟所有往生极乐世界人的愿望也不相应，所以你去不了。这是说弥陀十九愿重要，比什么都重要，不能小看;十八愿是十念必生，十九愿是发菩提心。菩提心，什么叫菩提心?《观无量寿经》上告诉我们，菩提心有三个意思，第一是至诚心，是菩提心之体，真诚。第二个是深心，深浅的深。深心是自受用，就是我们经题上所讲的清净心、平等心、觉心，这三个是自受用的菩提心。换句话说，自己日常修行，也就是说在生活当中、在工作当中，处事待人接物，都要用清净平等觉心，这自受用。第三个是对人，我们用什么心对人?回向发愿心。回向发愿就是大慈大悲，帮助一切众生认识净土、了解净土，也跟我们一样发心求生净土，这叫回向发愿心。这三心是一个心，不是讲有三个，是一个心，一心。一心的体，一心的用，用又分两种，自受用跟他受用。凡是修净土的人，要不是这三种心，他佛号念得再好也去不了，这是要记住的。这里讲得很清楚，如果不发菩提心是不得往生，可见发心重要。蕅益大师讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无，你相不相信净土?你是不是发菩提心?你只要相信净土，发菩提心，你决定得生。念佛功夫浅深，那是你生到极乐世界你的品位，品位高下不一样，念佛功夫深的品位高，功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要?发心重要。真正发心，古大德告诉我们，你一天修十念法就行。一生不间断，每天早晚，早晨起来是念十声佛号，晚上睡觉念十声佛号，天天不间断，一生不间断，都是净念相继。你看，这个法门多容易、多简单，真的是善导大师讲的「万修万人去」，一个都不会漏掉的。
真正发心求生极乐这个心，就是无上菩提心 https://t.cn/R2WxOVh

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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淨法師:全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就

「至於根器淺者，但能至心信樂，願生彼國，乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂。」這是告訴我們，根機淺的，像我們現前這種程度，但能至心信樂，我們要認真去想想，我沒做到這四個字？至心是真心，也就是專心，一心專注叫至心。真正相信，樂是喜歡，喜歡淨土宗這個法門，喜歡《量壽經》，喜歡阿彌陀佛，喜歡這一句名號，這信具足了，你真信，沒懷疑。接著願生彼國，我真正想在這一生生到極樂世界，我到極樂世界學成功了我再來。這個願好，這個念頭好。再來是什麼？叫再來人，菩薩，不是凡夫。再來不是為自己，是為度眾生的，是為幫助眾生，成就眾生。大乘教裡頭，佛氏門中，不捨一人，一個人想學，一個人肯學，也不會把他放棄，也要成就他。大乘菩薩願，希望我們能這個願心。念佛功夫，真正信、願，就取往生極樂世界的條件。往生極樂世界的品位，完全是自己念佛功夫的淺深，不是多少；換句話說，功夫深的人放下多，功夫淺的人也放下，放下少。要真放下，對這個世間沒絲毫貪戀，真放下，這功夫深。所以乃至十念，臨命終時，蒙佛攝受，便生極樂，決定生，真的是萬修萬人去。

       「花開見佛，悟入生，奇妙疾捷，莫過於是。一切眾生由此度，十方如來乃稱本懷。」末後兩句說好，到極樂世界，蓮花化生，花開見佛，悟生法忍，這就是阿惟越致菩薩。凡聖同居土下下品往生，花開見佛也是悟生法忍，怎麼悟的？阿彌陀佛四十八願加持你悟得的。這個法門是他力法門，全靠阿彌陀佛，對阿彌陀佛念念感恩的心，不是阿彌陀佛我們出不了六道輪迴，不是阿彌陀佛我們生不了淨土，我們生到淨土也不可能證阿惟越致菩薩。全靠阿彌陀佛，大慈大悲，大願大德，幫助我們成就。奇妙，這個方法八萬四千法門裡沒，量法門裡頭也沒，奇妙。疾捷是快速，一生圓成就。莫過於是，談奇妙、談快速沒超過念佛往生淨土的，沒超過。一切眾生由此度，男女老少、賢愚不肖，上中下三根，遇到這個法門統統度，平等度。十方如來稱本懷，本懷，他心裡所念的，佛心所念就是幫助眾生成佛，沒一尊佛不如是說。

恭錄自《二零一四淨土大經科註》（第八集）

​發菩提心 一向專念 阿彌陀佛