什么是真正的慈悲？
我们都知道，太阳光照世界，养育苍生万物，对于太阳而言光明是永恒的，没有黑暗，如果你说为什么还有黑夜？那是地球自转，地球进入黑夜的时候，太阳还在照亮，你的黑暗跟光明无关，跟太阳无关。即是你从未睁开过眼睛，从未见过光明，但这个世界不会因为你看不见而黑暗，光明依然是真实永恒的存在。个人因果，跟老天无关，更没有什么天谴天劫，一切都是为心感召，为心所造。天打雷劈，是低频意识能量的撞击。在这个充满阳光的世界里，有人享受阳光，沐浴阳光，有人说万物生长靠太阳，也有人紫外线过敏，有人喜欢阴凉，有人打着太阳伞，也有人如同活在黑暗中，甚至也有人冻死，太阳不会从天上下来去救谁……他如果离开本位去救人，他就不再是太阳了，他失去最高频率的能量，不但救不了人而是“杀死”了一切，那就是最大的“恶”，所以，佛不度人、佛不救人。太阳没有分别心，无善无恶，没有救人之心，更没有功德，因为光亮是他的本性，照亮世界是他的本心，正大光明是本体，他如如不动神守其位，就是最大的慈悲。你非得自私地让太阳下来到你家，去现在卧床不起的你，你就是犯罪。
无我的人，心是打开的，良知没有完全泯灭，所以容易开悟；有我的人，心是被低频意识封闭的，执念很深，自我为是，很难开悟。
其实，永恒的光明就是本体，我们的心轮就是可见并通往光明源泉的入口，光明通过这个口放射出来，所以，每个人心中都有一轮永恒的太阳☀，那是先天德道，是无我之爱，是最高频率的能量，可以穿透一切阻碍，故可以心通百脉皆通，通周身，通天地，净化身心灵乃至整个大宇宙，融化一切低频意识所形成的物质包裹，让内在本体意识灵性觉醒，明心见性，回归本源。
再比如，在有的人看见大海，听见浪花都在唱歌，感受到快乐；有的人在汹涌澎湃的海浪里，乘风破浪，感受到勇气和力量；有的人看见大海感受到恐惧，海浪的声音是大海在呜咽，仿佛看见了死神的召唤，于是投海自尽……同在本源、天地间，为什么每个人的命运不同？这就是自“我”为是的结果。你看到的都是你的“我相”，一切为心所招，一切为心所造，你看到的都不是大海本来的样子，因为你不是大海，你所谓的快乐、勇气、恐惧、痛苦、死亡，都是你心里的东西，是你活在“唯我唯私”的既虚妄又真实的世界，因为以假当真，假即是真，你困在假象里，直到杀死自己，跟大海没无关。只要无我，一念放下，假象自破，即见光明，即见本源。大海无善无恶，没有分别，拥抱所有的一切，时刻以清净本体照见你，唤醒你，度化你，见与不见，得度与否都在自己，有德则生，无德则灭。
所以，真正的慈悲是无善无恶心之本体，是先天德道，没有恻隐之心，更不是妇人之仁。更不可能是世俗所传：大粪扣在头上都不言，还有什么割肉喂鹰，都是一派胡言。
真爱慈悲，先天德道，无病不治的最高频率的能量，都在心中不在外，你不自渡何人能渡？佛也只能是指给你看，见与不见都在自心。
云禅·慧明
2021.3.25
我们都知道，太阳光照世界，养育苍生万物，对于太阳而言光明是永恒的，没有黑暗，如果你说为什么还有黑夜？那是地球自转，地球进入黑夜的时候，太阳还在照亮，你的黑暗跟光明无关，跟太阳无关。即是你从未睁开过眼睛，从未见过光明，但这个世界不会因为你看不见而黑暗，光明依然是真实永恒的存在。个人因果，跟老天无关，更没有什么天谴天劫，一切都是为心感召，为心所造。天打雷劈，是低频意识能量的撞击。在这个充满阳光的世界里，有人享受阳光，沐浴阳光，有人说万物生长靠太阳，也有人紫外线过敏，有人喜欢阴凉，有人打着太阳伞，也有人如同活在黑暗中，甚至也有人冻死，太阳不会从天上下来去救谁……他如果离开本位去救人，他就不再是太阳了，他失去最高频率的能量，不但救不了人而是“杀死”了一切，那就是最大的“恶”，所以，佛不度人、佛不救人。太阳没有分别心，无善无恶，没有救人之心，更没有功德，因为光亮是他的本性，照亮世界是他的本心，正大光明是本体，他如如不动神守其位，就是最大的慈悲。你非得自私地让太阳下来到你家，去现在卧床不起的你，你就是犯罪。
无我的人，心是打开的，良知没有完全泯灭，所以容易开悟；有我的人，心是被低频意识封闭的，执念很深，自我为是，很难开悟。
其实，永恒的光明就是本体，我们的心轮就是可见并通往光明源泉的入口，光明通过这个口放射出来，所以，每个人心中都有一轮永恒的太阳☀，那是先天德道，是无我之爱，是最高频率的能量，可以穿透一切阻碍，故可以心通百脉皆通，通周身，通天地，净化身心灵乃至整个大宇宙，融化一切低频意识所形成的物质包裹，让内在本体意识灵性觉醒，明心见性，回归本源。
再比如，在有的人看见大海，听见浪花都在唱歌，感受到快乐；有的人在汹涌澎湃的海浪里，乘风破浪，感受到勇气和力量；有的人看见大海感受到恐惧，海浪的声音是大海在呜咽，仿佛看见了死神的召唤，于是投海自尽……同在本源、天地间，为什么每个人的命运不同？这就是自“我”为是的结果。你看到的都是你的“我相”，一切为心所招，一切为心所造，你看到的都不是大海本来的样子，因为你不是大海，你所谓的快乐、勇气、恐惧、痛苦、死亡，都是你心里的东西，是你活在“唯我唯私”的既虚妄又真实的世界，因为以假当真，假即是真，你困在假象里，直到杀死自己，跟大海没无关。只要无我，一念放下，假象自破，即见光明，即见本源。大海无善无恶，没有分别，拥抱所有的一切，时刻以清净本体照见你，唤醒你，度化你，见与不见，得度与否都在自己，有德则生，无德则灭。
所以，真正的慈悲是无善无恶心之本体，是先天德道，没有恻隐之心，更不是妇人之仁。更不可能是世俗所传：大粪扣在头上都不言，还有什么割肉喂鹰，都是一派胡言。
真爱慈悲，先天德道，无病不治的最高频率的能量，都在心中不在外，你不自渡何人能渡？佛也只能是指给你看，见与不见都在自心。
云禅·慧明
2021.3.25
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]##无处不修行##佛教#
「如何『不住名客？」一边也举例说明当初他是如何思考的，因为佛要他说明，于是他就把重点说出来。「『不住名客』意思是指一个人走路不留下名字，这个叫做客，『住名主人』是指主人不能随着客人到处乱跑，重点是在于借由这个比喻可以体悟到在色尘所动的地方，能看见本自不动的清寂虚空，因此而知道寂静的名字谓『空』，那个会动摇的名字叫做『尘』。整个白话的意思就是说尘寂是不动的名字，客无法常住，但色尘是可以动摇的，好比主人是不会动的，虚空也是不动摇的，如果虚空之中还有动摇，此种就叫做尘。」憍陈如解释到了这边，接着佛就给他印证说：「你说的是正确的。」
『即时。如来。于大众中。屈五轮指。屈已复开。开已又屈。谓阿难言。汝今何见。阿难言。我见如来百宝轮掌。众中开合。』
这两行本文所要表示的是主和客的分别，客是动态的，静是为主，这个不动的就是表示我们所看到的性，这个会动摇的就是前面所说的尘。所有的人大部分都会以眼看为实，认为眼睛看到的才是真实的，如果没有一个譬喻或举说，相信大多数的人还是无法弄懂，佛当然可以理解众生的心态，所以释迦牟尼佛做了一个动作，什么动作呢？祂把祂的五个手指头弯曲变成拳状，接着又把它打开，反覆做这个动作，做完这个动作之后，祂问阿难：「你是用什么看到的？」这是重点，佛的目的就是要用这个话让阿难回答，才有办法使大众了解佛的善巧。
阿难当时是怎么回答佛的呢？阿难说：「我看到了佛的百宝轮掌。」这是对佛三十二相的尊敬称谓，因为这种尊贵的宝轮相只有成佛才有，在手心和足心各自会有千辐的宝轮掌相。
阿难如此回答之后，佛再度问他：「你看我的手，打开又卷曲起来，到底是什么看到这个有开有合？」这其中又是一个陷阱，意思就是说如果见性的人还有所谓的开和合这个吗？其实见性本就不动，哪来的开开合合？这整段话佛其实在在所要表明见性的就是心，而不是我们的眼睛，从这里认识以后，依此而修。一旦了解了一切唯心，其他的自然也可以依此类推地了解到六根都是一样的，这个一样就叫做「见分」，六根全部都是获得了清净相。要注意的是必须体会到这个「见」本来就是没有任何形象的，如果有人说见性是长得什么模样？那这个就不叫做见性，这个是所说的「所见」，这个是不对的。佛所显示的就是要我们体会这个「能见」的部分，所以佛才会再问他：「到底是我的手在动呢？还是你的见性在动？」
阿难回答佛：「佛的手是不住的，有开有合，可是我的见性却没有动，也没有静。如果说它有个静相，就会有个动，所以见性本就不住形相的，那到底要从哪个方向去找一个动静来？谁才是无住呢？」
释迦牟尼佛静静地听着阿难回答，阿难整个讲完以后，佛才告诉他：「你所说的没错！就是这般。」
节录｜王薀老师《楞严经蠡测》【第参册】
身心灵畅销书知名作家
「如何『不住名客？」一边也举例说明当初他是如何思考的，因为佛要他说明，于是他就把重点说出来。「『不住名客』意思是指一个人走路不留下名字，这个叫做客，『住名主人』是指主人不能随着客人到处乱跑，重点是在于借由这个比喻可以体悟到在色尘所动的地方，能看见本自不动的清寂虚空，因此而知道寂静的名字谓『空』，那个会动摇的名字叫做『尘』。整个白话的意思就是说尘寂是不动的名字，客无法常住，但色尘是可以动摇的，好比主人是不会动的，虚空也是不动摇的，如果虚空之中还有动摇，此种就叫做尘。」憍陈如解释到了这边，接着佛就给他印证说：「你说的是正确的。」
『即时。如来。于大众中。屈五轮指。屈已复开。开已又屈。谓阿难言。汝今何见。阿难言。我见如来百宝轮掌。众中开合。』
这两行本文所要表示的是主和客的分别，客是动态的，静是为主，这个不动的就是表示我们所看到的性，这个会动摇的就是前面所说的尘。所有的人大部分都会以眼看为实，认为眼睛看到的才是真实的，如果没有一个譬喻或举说，相信大多数的人还是无法弄懂，佛当然可以理解众生的心态，所以释迦牟尼佛做了一个动作，什么动作呢？祂把祂的五个手指头弯曲变成拳状，接着又把它打开，反覆做这个动作，做完这个动作之后，祂问阿难：「你是用什么看到的？」这是重点，佛的目的就是要用这个话让阿难回答，才有办法使大众了解佛的善巧。
阿难当时是怎么回答佛的呢？阿难说：「我看到了佛的百宝轮掌。」这是对佛三十二相的尊敬称谓，因为这种尊贵的宝轮相只有成佛才有，在手心和足心各自会有千辐的宝轮掌相。
阿难如此回答之后，佛再度问他：「你看我的手，打开又卷曲起来，到底是什么看到这个有开有合？」这其中又是一个陷阱，意思就是说如果见性的人还有所谓的开和合这个吗？其实见性本就不动，哪来的开开合合？这整段话佛其实在在所要表明见性的就是心，而不是我们的眼睛，从这里认识以后，依此而修。一旦了解了一切唯心，其他的自然也可以依此类推地了解到六根都是一样的，这个一样就叫做「见分」，六根全部都是获得了清净相。要注意的是必须体会到这个「见」本来就是没有任何形象的，如果有人说见性是长得什么模样？那这个就不叫做见性，这个是所说的「所见」，这个是不对的。佛所显示的就是要我们体会这个「能见」的部分，所以佛才会再问他：「到底是我的手在动呢？还是你的见性在动？」
阿难回答佛：「佛的手是不住的，有开有合，可是我的见性却没有动，也没有静。如果说它有个静相，就会有个动，所以见性本就不住形相的，那到底要从哪个方向去找一个动静来？谁才是无住呢？」
释迦牟尼佛静静地听着阿难回答，阿难整个讲完以后，佛才告诉他：「你所说的没错！就是这般。」
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建在海洋中央拉托拉托度假村，没有特别豪华的设施，有的尽是无敌海景、蓝天白云和远处的博伊杜朗岛的景观。你可以在清澈见底的水中尽情游泳，躺在床上享受壮观的日出和日落，又或者什么也不做，到屋外的木椅上放空、看海、观赏海龟鱼群穿梭在脚下。
入夜后的度假村一点儿也不寂寞，因为你只要抬头就能看见漫天星空，一边欣赏星空、夜景，一边吹着海风，相信没有比这更惬意悠闲的体验了！#乐游沙巴[超话]#
图片来源: Ins @ sabah.info @ wawa__ahmad @ nuryanieabdullah @ ariel_fredsbh @ eojiewnat @ icint4
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