道教“上表奏章”的灵验，都藏在这几点里。
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
这样的过程也是自我逐渐明证的过程，是神明慈悯的体现，人们的生命在这样的过程里得以更新。
法师“上表奏章”的灵验，都藏在这几点里
道显为神，监督着人们的善恶行为，教化人们要行善积德、济生度死。
每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
如《赤松子章历》卷一记载：
人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
道教的修道，除了心性的內在修持外，更要重视与神灵交感，离不开“祟尚道法”的科仪法事，务必要以勤持斋戒和虔诚之心，来达成与神灵感通。
在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
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每个人在天上都有一部记录善恶功过的簿籍，记善行者称为青簿，记恶行者称为黑簿，上天根据这些簿籍，为恶者削其生籍，促其穷困、灾病、早夭。为善者，削其死籍，助其发达、富贵、长寿。
在人们日常的生活里，不仅要致力于去恶向善的道德实践，以行善来广积功德；更要经常举行修斋仪式来延福谢罪，以虔诚的心和礼仪来增进与神明的感通，进而得其福佑。
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人生年命，悉有星宿管系。若为恶事，记名黑簿，令人精神恍惚，梦寐不安，既多迍邅，更减年算。若清心信向之士，崇尚道法，求乞章符，奏即罪灭福生，增添禄寿，先灵迁达，愿念从心。凡曰奏章，先须备信，神明鉴烛，冀质诚心。若都无信，即神明不纳，责子有悭鄙不舍之心。
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在“愿念从心”与“冀质诚心”的基础上，先要达到正身收神与净心诚意的修持，做到“先须备信”与“神明鉴烛”的认同，方能持斋奏章来上通神明。
在与神明感通的相关仪式里，参与者都必须回归于心灵的斋静，还要谨守各种相关禁忌，方能在清心诚敬中，实现与神灵的交感，获得神明的庇佑。例如，“书章”的相关仪式，极为神圣与庄严。《赤松子章历》卷一记载：
书章，入静，不得常人乱闹，论及他事，臭秽之言。书章，不得以笔点水中及口，当闭口，不得有所食，及气冲。书章，凈洗手，向北书。身经殗秽，不得书章。书不得败字不成，纸不得破裂，不得饮酒食肉，薰秽，当整理衣冠，不得裸露。书章，当须匍匐恭敬，不得蹲踞。书章毕，先校读一遍，然后奏之。
“书章”是人神交通的神圣仪式，是经由章表的书写与禀告等仪式，将人们的意愿与祈求，以“章文”来上奏于神。
在“书章”的过程里，应避开各种世俗污秽行为的侵袭，修身持戒特别重要，必须遵守有关的避讳与禁忌，以免冲犯神圣。在与神灵感通的仪式中，丝毫不可马虎行事，一举一动都有着神圣的使命感，要求清净庄严。
奏章时的礼仪重视修道者的诚敬，如《赤松子章历》卷一记载：
凡欲奏章，先具辞疏，列乡贯、里号、官位、姓名年几，并家口、见存眷属、男女、大小等令依道科，赍某法信于某处，诣某法师，请求章奏，伏乞慈悲，特为关启，辞中或说事意，须质而不文，拙而不工，朴而不华，真而不伪，直而不肆，辩而不烦，弱而不秽，清而不浊，简要输诚，则感天地，动鬼神，御上天曹，报应立至，如违，夺算一纪。
“奏章”的重点在虔诚向道，谢罪解过。依修道者的德性与信仰的虔诚，获得对等的福报。
“奏章”时不必强调外在的华丽形式，其表现形态应偏重在“质而不文”“拙而不工”“朴而不华”等方面，是以务实之心，与神灵感通。
其根本方法在于“简要输诚”，以信仰的诚心来“感天地”与“动神明”，非常的灵验，有很大的福报。
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早上好，所有的痛苦源于私心偏移，不是所有的努力都能换来幸福的生活，孤阴不生孤阳不长 万物负阴而抱阳冲气以为和。思考与实践并行，我们的 认知观变了，不纠结的生活也就开始了。在哲学家的眼里家人亲戚的生老病死大喜大悲他们都能坦然面对。我是谁 我从哪里来 要到哪里去，方向明确了就能打造自己欣欣向荣的生活。我是吴照坤从十几岁就向生活发起挑战，杂乱无章的努力迎来了三分之一的成绩。虽然生活质量优越于农村的一半街坊四邻，但那不是我的目标。我的实验田可以让下一代明白前车之鉴后事之师的警醒。幸运的吴家庆你是第一个男孩看到我的总结的孩子，你会得到足以起步的科学奋斗的力量。得道者多助，失道者寡助。时也命也运也，知其事而不度其时则败，天下事莫不败于专而成于共，你能行！你一定能行！在这个日新月异的时代，只要静下心来格物致知意诚心正身修齐家明天的明天的明天你会发现身边的人因为你的改变大部分人学会了感恩迎来的和谐，明白了天和风雨顺 地和五谷丰 人和百业旺家和万事兴！ https://t.cn/R2WJKl7
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