手掌中各丘都很饱满，福气还是非常不错的，幼年能得到父母长辈的关怀和爱护，不用为钱财而担忧，加上你感情线与智慧线之间有神秘十字纹，说明你直觉感非常强，对一切事物都有不错的见解和眼光，并且能得到别人得不到的东西，你的智慧线短且下垂，和感情线距离的非常近，说明你处事激进，特别是面对感情的时候非常不理智，不想后果

《金刚经》是中国人最喜爱的一部经典，言简意赅，便於受持读诵，所以人人喜欢，家喻户晓。《金刚经》上告诉我们，事实真相是什麽？真相是没有四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，那是事实真相。你要是执着人、我、众生、寿者，那就错了！错误的思想、错误的见解就是一切偏邪的根源。佛告诉我们事实真相是「梦幻泡影」，现象的存在是「如露亦如电」，你要把它参透，你真正把它搞清楚、搞明白你就得大自在。为什麽？理明白，理明白心就安，我们常说「心安理得」。心为什麽安？道理清楚了，搞明白了。《心经》上一开端，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时」，那个行是什麽？行是生活行为，生活行为在甚深智慧之中；换句话说，菩萨过的生活是高度智慧的生活，就是《心经》第一句的意思，过着高度智慧的生活。所以「照见五蕴皆空」，这是通达明了宇宙人生的真相，下面「度一切苦厄」。世间人生活有苦、有灾、有难，佛菩萨没有苦、没有灾、没有难。由此可知，苦痛、灾难是从迷惑里面生出来的，自在、真乐是从觉悟里面得来的。从这个地方我们就能够体会到护持正法正确的概念。这一句意思很深，我们必须要多用一点时间来说明，对我们生活、处事待人接物、修行证果有很大的关系。

妄尽还源真心现前

「上心印之语，亦即是如来心心相印之印」，我们要跟佛心心相印。「诸祖以心传心之心」，显宗里头传心，这心是真心，不是妄心，妄尽还源真心就现前。妄是什么？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，统统没有了，真心现前。所以真心是本有，不要去找，障碍去掉，真心就现前，去掉一点它就恢复一点，去得愈多就愈明显。从什么地方去？有源头的，源头就是我。你看小乘须陀洹初果，《华严经》大乘圆教初信位的菩萨，初信跟小乘初果断烦恼是平等的，断见惑。见惑有五种，第一个身见，所以头一个放下，身不是我，你才入门。佛法修行没有别的，就是放下，不放下没入门。为什么叫你放下身见？因为它是假的，它是祸根，所有烦恼统统从它起来，所有的造业也是从它这来的。头一个叫我们放下身见，第二个叫我们放下边见，边见今天讲的对立，自性里头没有对立，所以对立是假的不是真的。今天科学家讲相对，佛法里头没有相对的，它是一个整体。一体，整个宇宙万事万物跟我是一体，要常常这样想，叫常作如是观。无论在什么地方，眼见耳闻、身体所接触的跟我是一体，我们心里头的大慈大悲，心里面的仁慈博爱，自然就现前。第三个就是成见，成见也是烦恼的根源，就是我自己的意思，要别人随顺我的意思，我不能随顺别人。成见两种，一种是因上的，一种是果上的，因上的叫戒取见，果上的叫见取见，这两种中国人叫它做成见。末后一种叫邪见，就是错误的见解，不属于前面这四大类的，所有一切错误的见解归纳起来做为一条，这个东西统统断尽了证小乘须陀洹，大乘初信位的菩萨，真正入门，真正皈依了，你是真的佛弟子，你不是假的，所以你就晓得这入门的条件。