【春天向善,三不做】
1、劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。2、劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归。3、劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中。
春天,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。对于生物世界,只能够施出去,不要罚,不要杀生。我们都知道“秋后算帐”这个成语。中国以前的法令,就是犯了重罪的,除非很严重的,很少当场处理的。判决以后,一定等到秋天处决,就是根据气候时令,因为春天不准杀生,所以“秋后算账”是这样来的。秋天到,该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策,说春天是不杀的。
所以古人说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。”春天的鸟不准打,因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理,同气候是有连带关系的。
爱向苍天,善行人间;爱是慈悲守护,喜舍难量。随愿转发,皆是功德。杨钧淇
1、劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中。2、劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归。3、劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中。
春天,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。对于生物世界,只能够施出去,不要罚,不要杀生。我们都知道“秋后算帐”这个成语。中国以前的法令,就是犯了重罪的,除非很严重的,很少当场处理的。判决以后,一定等到秋天处决,就是根据气候时令,因为春天不准杀生,所以“秋后算账”是这样来的。秋天到,该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策,说春天是不杀的。
所以古人说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。”春天的鸟不准打,因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理,同气候是有连带关系的。
爱向苍天,善行人间;爱是慈悲守护,喜舍难量。随愿转发,皆是功德。杨钧淇
春天来了,这3件事最损功德,千万别做!
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中
劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中
春天,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。
对于生物世界,只能够施出去,不要罚,不要杀生。
我们都知道“秋后算帐”这个成语。中国以前的法令,就是犯了重罪的,除非很严重的,很少当场处理的。判决以后,一定等到秋天处决,就是根据气候时令,因为春天不准杀生,所以“秋后算账”是这样来的。秋天到,该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策,说春天是不杀的。
所以古人说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。”春天的鸟不准打,因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理,同气候是有连带关系的。
爱向苍天,善行人间;爱是慈悲守护,喜舍难量。
随愿转发,皆是功德。
劝君莫食三月鲫,万千鱼仔在腹中
劝君莫打三春鸟,子在巢中待母归
劝君莫食三春蛙,百千生命在腹中
春天,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。
对于生物世界,只能够施出去,不要罚,不要杀生。
我们都知道“秋后算帐”这个成语。中国以前的法令,就是犯了重罪的,除非很严重的,很少当场处理的。判决以后,一定等到秋天处决,就是根据气候时令,因为春天不准杀生,所以“秋后算账”是这样来的。秋天到,该杀头的才会杀头了。以前几千年帝王政策,说春天是不杀的。
所以古人说:“劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。”春天的鸟不准打,因为小鸟正在窝里等着母亲回来喂呢!否则母鸟被打死了,小鸟将在巢中饿死,非常悲惨。中国文化“天人合一”这个道理,同气候是有连带关系的。
爱向苍天,善行人间;爱是慈悲守护,喜舍难量。
随愿转发,皆是功德。
修身宝璧(摘)
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘,以便人我往来,是天下第一中间快活世界,处世不可太严拣择,麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生,只如一身清浊并蕴,若洗肠涤胃,尽去浊秽,只留清虚,反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人,皆圣人也,贤人见人,或贤或不肖,不肖人见人,则皆不肖矣,袁中郎言,譬如人脾气强盛者,蔬粝亦皆甘美,否则美者恶,甘者苦,至于败坏之极,虽珍滑之物,亦不复能可口矣,真善喻也,吕新吾云,世人喜言无好人,此孟浪语也,推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎,泛爱亲仁,圣人忠恕体用,端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云,待下我一等人,言语辞气,愈要和婉,此事甚不费钱,然彼人受之,同于实惠,只在精神照料得来,不可惮烦,易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云,一身远出,幼子无知,所恃者师保得人耳,舟中细思一齐众咻之义,觉得咻字情状万千,愈思愈觉可畏,非必有意引诱,然后为咻,凡亲友来者,或语言粗鄙,或举止轻率,一入初学耳目,便是终身毒药,故有心之咻犹有限,无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳,然庄岳势不易得,惟恃一齐人之辞严义正,能使众咻辟易,望风而靡,则潇湘云梦,尽成嵩岳矣,至于户外之事,惟有一静,幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声, 吵,乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世,宁风霜自挟,毋鱼鸟亲人,刘直斋云,好合不如好散,此言极有理,盖合者始也,散者终也,至于好散,则善其终矣,凡处一事,交一人,无不皆然,则得正而毙,尤宜然也,士莫重于伦理,观其于家庭骨肉间,有一番至性缠绵处,其人便可相与,古来未有家门凉德而外得厚交者,于此处取友最当,或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚,不敬其兄而遇他人则谦逊者,不知其亲厚也,特世故中之周旋,其谦逊也,乃势利中之卑谄耳,倘一旦嫌隙萌生,则握手者即变而攘臂,拥帚者即起而操戈矣,若孝弟人纵有不平,必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云,博奕之交不终日,饮食之交不终月,势利之交不终年,惟道义之交,可以终身,子车氏之猪,色粹而黑,一产三豚,其一驳而白,恶其弗类也,啮杀之,若敖氏之狗,群聚而戏,俯仰跳踯,甚相得也,有骨投地,其一得之,则群啮而争夺,口鼻流血矣,见别于爱憎,虽骨肉而戕啮,意兢于势利,即胶漆而戈矛,何异乎子车氏之猪,若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物:博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云,此辈毒人,如鸠之入口,蛇之螫肤,除断折外决无解救之法,芸圃诗有云,于今道上挪揄鬼,原是尊前妩媚人,盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云,平时强项好直言者,即患难时不肯负我之人,圆氅之革,掉臂去之,或且下石焉,又云,人有过失,非其知己,孰肯指陈,泛然相讯,不过背后窃议之耳,乃不能见德而反以之为仇,于彼何与,适所以自成其不可救药之病而已。]
宇宙之大。何物不有。使择物而取之。安得别立宇宙。置此所舍之物。
人心之广。何人不容。使择人而好之。安有别个人心。复容所恶之人。
[剖去胸宽荆棘,以便人我往来,是天下第一中间快活世界,处世不可太严拣择,麒麟凤凰虎豹蛇蝎蕃然并生,只如一身清浊并蕴,若洗肠涤胃,尽去浊秽,只留清虚,反非生理。]
德盛者其心和平。见人皆可取。故口中所许可者多。
德薄者其心刻傲。见人皆可憎。故目中所鄙弃者众。
[圣人见人,皆圣人也,贤人见人,或贤或不肖,不肖人见人,则皆不肖矣,袁中郎言,譬如人脾气强盛者,蔬粝亦皆甘美,否则美者恶,甘者苦,至于败坏之极,虽珍滑之物,亦不复能可口矣,真善喻也,吕新吾云,世人喜言无好人,此孟浪语也,推原其病,皆从不忠不恕所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎,泛爱亲仁,圣人忠恕体用,端的如此。]
律己宜带秋气。处世须带春风。[张梦复云,待下我一等人,言语辞气,愈要和婉,此事甚不费钱,然彼人受之,同于实惠,只在精神照料得来,不可惮烦,易所谓劳谦是也。]
善处身者。必善处世。不善处世。贼身者也。
善处世者。必严修身。不严修身。媚世者也。
爱人而人不爱。敬人而人不敬。君子必自反也。
爱人而人即爱。敬人而人即敬。君子益加谨也。
人若近贤良。譬如一张纸。以纸包兰麝。因香而得香。
人者近邪友。譬如一枝柳。以柳贯鱼鳖。因臭而得臭。
[陆清献公与蒿庵翁书云,一身远出,幼子无知,所恃者师保得人耳,舟中细思一齐众咻之义,觉得咻字情状万千,愈思愈觉可畏,非必有意引诱,然后为咻,凡亲友来者,或语言粗鄙,或举止轻率,一入初学耳目,便是终身毒药,故有心之咻犹有限,无心之咻最无穷。此孟子所以必欲置之庄岳,然庄岳势不易得,惟恃一齐人之辞严义正,能使众咻辟易,望风而靡,则潇湘云梦,尽成嵩岳矣,至于户外之事,惟有一静,幸太翁时提撕此意。] [咻 嘘气;喘气 形容喘气声或某些动物的叫声, 吵,乱说话。]
人未己知。不可急求其知。人未己合。不可急与之合。
[君子处世,宁风霜自挟,毋鱼鸟亲人,刘直斋云,好合不如好散,此言极有理,盖合者始也,散者终也,至于好散,则善其终矣,凡处一事,交一人,无不皆然,则得正而毙,尤宜然也,士莫重于伦理,观其于家庭骨肉间,有一番至性缠绵处,其人便可相与,古来未有家门凉德而外得厚交者,于此处取友最当,或谓世有不爱其亲而待他人则亲厚,不敬其兄而遇他人则谦逊者,不知其亲厚也,特世故中之周旋,其谦逊也,乃势利中之卑谄耳,倘一旦嫌隙萌生,则握手者即变而攘臂,拥帚者即起而操戈矣,若孝弟人纵有不平,必不横决如此。]
落落者难合。一合便不可离。欣欣者易亲。乍亲忽然成怨。
[王弇州云,博奕之交不终日,饮食之交不终月,势利之交不终年,惟道义之交,可以终身,子车氏之猪,色粹而黑,一产三豚,其一驳而白,恶其弗类也,啮杀之,若敖氏之狗,群聚而戏,俯仰跳踯,甚相得也,有骨投地,其一得之,则群啮而争夺,口鼻流血矣,见别于爱憎,虽骨肉而戕啮,意兢于势利,即胶漆而戈矛,何异乎子车氏之猪,若敖氏之狗。] [博奕 泛指赌财物:博奕。赌博。]
能媚我者必能害我。宜加意防之。[张梦复云,此辈毒人,如鸠之入口,蛇之螫肤,除断折外决无解救之法,芸圃诗有云,于今道上挪揄鬼,原是尊前妩媚人,盖痛乎其言之矣。]
肯规予者必肯助予。宜倾心听之。[先哲云,平时强项好直言者,即患难时不肯负我之人,圆氅之革,掉臂去之,或且下石焉,又云,人有过失,非其知己,孰肯指陈,泛然相讯,不过背后窃议之耳,乃不能见德而反以之为仇,于彼何与,适所以自成其不可救药之病而已。]
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