#為了光陰流逝使我心安#
2022.02.13

｜《 將來的事》

「這就是我看到的令我混亂的。
我看著這一切，但只能看見黑暗。
天性未給予我任何東西，僅僅只有懷疑和不安。
如果我沒有看到任何的神蹟，我將在消極中滅亡。如果我到處看到神靈的旨意，我會在信仰中安息。
然而，看到太多難以否定，看到太少又難以肯定，我陷入了抱怨的的境地。
而每當我千百次地期望，有上帝為之擁護，神靈會毫不含糊地地點明。如果這神蹟是錯的，便會被清除乾淨。
抑或她說了全部或者什麼都沒說，只為我能緊緊跟隨我應該追求的事物。
我不應該在現狀下忽略自我、忽略我該做的事，對我的條件和使命一無所知。
我的心全力探尋著真正的善，為之追隨。
對於我，沒有什麼比永恆更昂貴。」

「我看書沒什麼局限，這並不代表我同意書中的每一個觀點。」

「‘這種自給自足的狀態’，就是想象的力量，它可以補償缺失的東西，比如被愛。想象力帶給她一種純粹的精神上的享受，同時也是虛幻的在某種意義上也是有效的。對於想象力豐富的人，比如朱莉，有可能也像盧梭他自己，這種虛幻的滿足感可以變成一種真正的安慰支持，它能彌補甚至替代肉體上的快樂。」

民国时期一位风尘女子念佛往生记！

民国时代有一位青楼女子，她的真实姓名不详。刚一过了十五岁，她忽然觉悟要洁身自爱，皈依佛法，专心净土法门。

所以，她就摒弃铅华，在上海虹口，租了一间房子，奉养母亲。自己则诚心念佛，朝夕无间。

她平时喜欢请佛像，礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严，宛如清净的精舍。

她先前做妓女时，有一些积蓄，曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。

◇

民国十三年二月初，她交代帮佣的老妇人请梁先生来。

梁先生来了以后，她就告诉梁先生说：“我修行不久，幸运得到解脱，某某日我就要往生西方了！那笔存款做为我母亲的养老费用，以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱，请你帮我分别办理！”

梁先生回答：“你这么年轻，怎么突然提到这些事呢？”

那位妓女默然不语，于是梁先生就回去了。

◇

等到预约的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看见她已经往生，就把消息告诉梁先生。

梁先生听了感慨万分，急忙赶来办理丧事，并且依照她的遗言分配存款。（近代往生传）

评 曰：

生为女人，业障已经很重了。堕落风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。

一切众生，都有佛性。例如那位妓女，在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的生活，努力修行净土。没有几年，便能如愿以偿，预知逝世的时间，直接往生极乐净土。可见净土法门，人人都能够修行，有愿者毕竟能够成就。

佛性本来清净，染而不黑，所以《龙舒净土文》也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。

妓女尚且能够念佛往生，其他的人更应当奋发精进。但愿世人，能对净土法门产生正确的信心，千万不要怀疑或毁谤！

原 文：
某校书，不详其姓氏。甫逾笄年，忽省悟洁身，皈依佛法，专心净土。屏弃铅华，于上海虹口，赁屋一椽，奉母以居。诚心念佛，昕夕靡间。平昔喜请佛像，礼拜供养。一室庄严，宛如清净兰若。先是，少有蓄积，曾托粤东梁君，为其存贮。
至民国十三年二月初，嘱佣媪请梁至。梁来，乃告曰，修行未久，幸得解脱，某日当西去。某处存款，为母氏养老，及己丧葬，营斋忏，助善举，各用若干，幸先生为处分之。梁曰，方当茂龄，何遽言此。校书默然不语，梁遂去。
迨其预约之日，佣媪果来，以已生西告。梁嗟叹亟往，经纪丧事，并如嘱处分存款。（近代往生传）
评曰，生为女人，其业已重。为女而复堕风尘，业重尤甚。但业海茫茫，回头是岸。
一切众生，皆有佛性。如某校书者，正在青春，便能反省，尽弃淫秽，力修净业。不数年，即得如愿以偿，预知时至，直往乐邦。可见净土法门，人人堪修，有愿竟成。
佛性本净，涅而不缁，所以龙舒有风尘之劝。此校书，即惠然肯来，舍秽求净。校书尚尔，余人更当奋发。愿世人，当生正信，切勿疑谤。
——《净土圣贤录》

2月6日 分享书中语：
书名：《禅问》
作者：悟义
内容：而本质是从生命个体角度来讲的，是有差异性的，本质里包罗万象，有善有恶，有那些肮脏的东西、您讨厌的东西，也有整体美观的，还有浩然正气的，所以，净和不净是同时存在的。例如，您会不会一念之间发大爱心，又在下一念开始后悔和担心了？自私和大爱是不是同时存在啊？人的本质，是非俱在，好坏皆存。修行是要想办法把善的那部分激活、提升，之后自持。那么恶的部分，能灭掉吗？不能。让它冬眠。身体里，您喂养哪一部分，哪一部分就成长。天天听善法、近善知识的人，当然善心增长、恶心冰冻啊！不过冰冻不是杀死，一旦您给予恶心成长的条件，它还是会复苏。那么什么时候，恶心不会复苏？见性成佛后。

——东方生命修养哈尔滨宝积堂