1129年，地点陕西佳县，徐徽言拿着杯子扔向完颜娄室，宁死也不投降金国。完颜娄室劝降不成，便下令士兵射箭，徐徽言身中数十箭而亡。
1127年，13万金兵云集开封，宋徽宗、宋钦宗成了俘虏，被押送到东北。韦妃，赵构的亲生母亲也被金国俘虏，还为金国人生下2个儿子。“靖康之耻”，是中原王朝的悲哀，赵宋皇帝太过软弱，结局只能如此。
国仇家恨并存，赵构一点也不开心，却也毫无办法。金兵南下，赵构不思如何抗击敌军，而是一路南逃，在完颜宗弼的“搜山检海”中差点成了俘虏。赵宋皇帝的软弱，助长了金兵的气焰，他们不断南下劫掠，追击宋朝皇帝。
为了抵御金兵，陕西、山西、山东、河南、河北等地纷纷出现起义军，配合留守在中原的宋军将士杀敌。徐徽言，宋朝武状元，武艺精湛，也是一位名将。金兵南下时，徐徽言以“忠义”激励将士，希望他们奋勇杀敌。捍卫宋朝，就是保护自己的妻儿老小。
徐徽言号召大伙起来杀敌，陕西、山西附近的起义军纷纷来归附，得到数十万兵马。《宋史》记载：“徽言结汾、晋土豪数十万，约复故地则奏官为守长，听世袭。”徐徽言之能力，可见一斑。
麾下数十万兵马，虽说精锐不多，但声势浩大。此时，徐徽言上奏高宗，建议夺取山西，然后收复中原。高宗只想守住东南半壁，更不想让徽宗、钦宗回来，故而对收复中原不感兴趣。
高宗一路逃走，留守北方的将士没有统一指挥，只能各自应对金兵的进犯，压力非常大。1129年，完颜娄室率2万女真骑兵南下，沿途宋军纷纷溃逃，尤其是范琼不战而逃，陕西宋军失去指挥，乱成一团。2万女真骑兵南下，由于溃散宋军的投降，完颜娄室麾下兵马接近十万，气势汹汹。
完颜娄室，金国名将，曾俘虏辽天祚帝，战功赫赫。金兵南下，徐徽言派人去联络西北“折家军”，希望亲家折可求出兵协助，一起抗金，保卫陕西。谁知，折可求居然投降了，还充当金兵的先锋大将，一起来攻打晋宁军（陕西佳县），坑了徐徽言。
佳县位于陕北的黄河中游西岸，榆林市东南部，是宋军抵御西夏、金兵南下陕西的门户，战略地位非常重要。晋宁军的守将，就是徐徽言，他麾下只有3万多人马，精兵不多，但战斗意志比较坚定。
折可求劝降，说宋朝大势已去，不如投降金国。徐徽言痛斥折可求，说“折家军”数百年的忠义精神毁于一旦，我们势不两立。说完，徐徽言下令宋军射箭，折可求应声倒地，受了重伤。
一顿齐射后，徐徽言突然打开城门，亲自率兵出击。城下金兵猝不及防，在宋军密集的箭雨伺候下，纷纷溃败。徐徽言乘胜追击，连战连捷，完颜娄室的儿子孛瑾招架不住，被宋军斩杀。史载：“一发中之，可求走，因出兵纵击，遂斩娄宿孛堇之子。”
儿子阵亡沙场，完颜娄室怒不可遏，当即率军强攻城池。徐徽言早有准备，一边登城指挥战斗，一边派人夜间渡过黄河，去山中召集起义军，让他们从背后突袭金兵，减轻佳县的压力。
白天与金兵血战厮杀，夜晚则派“敢死队”突袭金兵营垒，焚烧攻城器械。为了守住佳县，徐徽言划分城池防御圈，众将负责各自防区，金兵来犯就拼力厮杀，本人率机动兵马随时策应。
宋军拼力厮杀，城内守备器械充足，金兵屡次强攻城池都铩羽而归。为了快速拿下城池，完颜娄室让金兵在后面督战，驱赶“宋军”冲锋，将吕公车推送到城池下面，并架设云梯攻城。徐徽言早有准备，宋军采取“火攻”战术， 金兵叫苦不迭，死伤惨重。
连续强攻失败，完颜娄室从探子处得知佳县城内没有水井，只要断了城内的河水供应，宋军不战而败。水源断绝，又没有援兵，佳县城内粮草断绝，士兵饿得拿起兵器都十分艰难，城池岌岌可危。
徐徽言自知城池守不住，便让人突围出城给兄长徐昌言送信，激励兄长不忘国仇家恨，坚持抗金。不幸的是，李立、石赟等暗中联络完颜娄室，金兵攻城时突然打开城门，佳县陷落。
为避免妻儿落入金兵之手，徐徽言焚烧家室，准备拔剑自刎。金兵冲杀而来，徐徽言成了俘虏。完颜娄室很敬佩徐徽言，建议他投降，并许诺将陕北作为他的封地，享受荣华富贵。
完颜娄室直言：两位皇帝被俘虏，你已经没有皇帝效忠了。徐徽言反驳：我效忠建炎皇帝，宁死不降。完颜娄室言：完颜宗弼率兵南下，赵构估计都被俘虏了，你看不到他了。徐徽言义正言辞：愿追随太祖、太宗。史载：“将以死报太祖、太宗地下，庸知其他。”
劝降不成，还被徐徽言痛斥一顿。完颜娄室大怒，便举起长戟，徐徽言则袒胸迎刃，丝毫不畏惧。完颜娄室佩服他是条汉子，满脸欢喜，便让人拿着酒杯，想跟他干一杯。徐徽言不屑，拿着酒杯朝着完颜娄室扔了过去，痛斥：你不配和我喝酒。
完颜娄室见劝降不成，便让金兵射箭，徐徽言身中数十箭而亡。闻知徐徽言被处死，完颜宗翰大怒，说不应该杀了忠义之士。史载“尔粗狠，何专杀义人以逞尔私，治其罪甚。”
佳县之战，徐徽言宁死不降，其忠义之精神，连金兵也不得不佩服。宋朝忠义之士很多，若是赵宋皇帝有明朝皇帝的硬气，收复中原也不是难事 。
1127年，13万金兵云集开封，宋徽宗、宋钦宗成了俘虏，被押送到东北。韦妃，赵构的亲生母亲也被金国俘虏，还为金国人生下2个儿子。“靖康之耻”，是中原王朝的悲哀，赵宋皇帝太过软弱，结局只能如此。
国仇家恨并存，赵构一点也不开心，却也毫无办法。金兵南下，赵构不思如何抗击敌军，而是一路南逃，在完颜宗弼的“搜山检海”中差点成了俘虏。赵宋皇帝的软弱，助长了金兵的气焰，他们不断南下劫掠，追击宋朝皇帝。
为了抵御金兵，陕西、山西、山东、河南、河北等地纷纷出现起义军，配合留守在中原的宋军将士杀敌。徐徽言，宋朝武状元，武艺精湛，也是一位名将。金兵南下时，徐徽言以“忠义”激励将士，希望他们奋勇杀敌。捍卫宋朝，就是保护自己的妻儿老小。
徐徽言号召大伙起来杀敌，陕西、山西附近的起义军纷纷来归附，得到数十万兵马。《宋史》记载：“徽言结汾、晋土豪数十万，约复故地则奏官为守长，听世袭。”徐徽言之能力，可见一斑。
麾下数十万兵马，虽说精锐不多，但声势浩大。此时，徐徽言上奏高宗，建议夺取山西，然后收复中原。高宗只想守住东南半壁，更不想让徽宗、钦宗回来，故而对收复中原不感兴趣。
高宗一路逃走，留守北方的将士没有统一指挥，只能各自应对金兵的进犯，压力非常大。1129年，完颜娄室率2万女真骑兵南下，沿途宋军纷纷溃逃，尤其是范琼不战而逃，陕西宋军失去指挥，乱成一团。2万女真骑兵南下，由于溃散宋军的投降，完颜娄室麾下兵马接近十万，气势汹汹。
完颜娄室，金国名将，曾俘虏辽天祚帝，战功赫赫。金兵南下，徐徽言派人去联络西北“折家军”，希望亲家折可求出兵协助，一起抗金，保卫陕西。谁知，折可求居然投降了，还充当金兵的先锋大将，一起来攻打晋宁军（陕西佳县），坑了徐徽言。
佳县位于陕北的黄河中游西岸，榆林市东南部，是宋军抵御西夏、金兵南下陕西的门户，战略地位非常重要。晋宁军的守将，就是徐徽言，他麾下只有3万多人马，精兵不多，但战斗意志比较坚定。
折可求劝降，说宋朝大势已去，不如投降金国。徐徽言痛斥折可求，说“折家军”数百年的忠义精神毁于一旦，我们势不两立。说完，徐徽言下令宋军射箭，折可求应声倒地，受了重伤。
一顿齐射后，徐徽言突然打开城门，亲自率兵出击。城下金兵猝不及防，在宋军密集的箭雨伺候下，纷纷溃败。徐徽言乘胜追击，连战连捷，完颜娄室的儿子孛瑾招架不住，被宋军斩杀。史载：“一发中之，可求走，因出兵纵击，遂斩娄宿孛堇之子。”
儿子阵亡沙场，完颜娄室怒不可遏，当即率军强攻城池。徐徽言早有准备，一边登城指挥战斗，一边派人夜间渡过黄河，去山中召集起义军，让他们从背后突袭金兵，减轻佳县的压力。
白天与金兵血战厮杀，夜晚则派“敢死队”突袭金兵营垒，焚烧攻城器械。为了守住佳县，徐徽言划分城池防御圈，众将负责各自防区，金兵来犯就拼力厮杀，本人率机动兵马随时策应。
宋军拼力厮杀，城内守备器械充足，金兵屡次强攻城池都铩羽而归。为了快速拿下城池，完颜娄室让金兵在后面督战，驱赶“宋军”冲锋，将吕公车推送到城池下面，并架设云梯攻城。徐徽言早有准备，宋军采取“火攻”战术， 金兵叫苦不迭，死伤惨重。
连续强攻失败，完颜娄室从探子处得知佳县城内没有水井，只要断了城内的河水供应，宋军不战而败。水源断绝，又没有援兵，佳县城内粮草断绝，士兵饿得拿起兵器都十分艰难，城池岌岌可危。
徐徽言自知城池守不住，便让人突围出城给兄长徐昌言送信，激励兄长不忘国仇家恨，坚持抗金。不幸的是，李立、石赟等暗中联络完颜娄室，金兵攻城时突然打开城门，佳县陷落。
为避免妻儿落入金兵之手，徐徽言焚烧家室，准备拔剑自刎。金兵冲杀而来，徐徽言成了俘虏。完颜娄室很敬佩徐徽言，建议他投降，并许诺将陕北作为他的封地，享受荣华富贵。
完颜娄室直言：两位皇帝被俘虏，你已经没有皇帝效忠了。徐徽言反驳：我效忠建炎皇帝，宁死不降。完颜娄室言：完颜宗弼率兵南下，赵构估计都被俘虏了，你看不到他了。徐徽言义正言辞：愿追随太祖、太宗。史载：“将以死报太祖、太宗地下，庸知其他。”
劝降不成，还被徐徽言痛斥一顿。完颜娄室大怒，便举起长戟，徐徽言则袒胸迎刃，丝毫不畏惧。完颜娄室佩服他是条汉子，满脸欢喜，便让人拿着酒杯，想跟他干一杯。徐徽言不屑，拿着酒杯朝着完颜娄室扔了过去，痛斥：你不配和我喝酒。
完颜娄室见劝降不成，便让金兵射箭，徐徽言身中数十箭而亡。闻知徐徽言被处死，完颜宗翰大怒，说不应该杀了忠义之士。史载“尔粗狠，何专杀义人以逞尔私，治其罪甚。”
佳县之战，徐徽言宁死不降，其忠义之精神，连金兵也不得不佩服。宋朝忠义之士很多，若是赵宋皇帝有明朝皇帝的硬气，收复中原也不是难事 。
适合研究易学的命理特征
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
易学人生：适合研究易学的命理格局
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
每个人的天赋不同，今天说说算命师傅的天赋。如果是想入行的、有所成就的，有这方面的天赋就变得很重要，以前授徒也要考核天赋。
是否有这方面天赋，在本人八字就会体现出来。这里大致介绍一些常见的类型，小比例特殊格局另当别论。
如果你有以下一些特征，或占了几项，那么在这方面就有一定天赋，甚至可以从事这个行业。“医者医身，易者医心”，技术与综合知识能力强的易学工作者，是可以造福和帮助人的。
伤官带印的人
命中伤官佩印，其人大多生性聪明，有才又内敛，常常可以成就一番事业，所以也为一种贵气的标志。
命中伤官透干，而印星藏支；或者印星出干，而伤官藏支；或者伤官与印星同在一柱，伤官与印星紧贴，则为伤官带印。
相对而言，贵气的程度，多有不足，但也体现出职业方面对外要靠嘴巴，同时，命主内心会比较有思想的特点，故此，它们能从事易学方面的职业。
食伤并透
且带有华盖、太极贵人
八字中食伤主技艺，主口，主流动、言说、思维；柱中有太极、华盖，主信仰、玄学、宗教。自然命主所想、所思、所从事的就是五术方面（山、医、卜、命、相）。
同时，命中食伤俱出，则为混杂，如果原局无制无化，则少了贵气，难以进入仕途，从事五术方面的职业，也就成了顺理成章的事情。
官杀为用
但是官杀混杂
八字中官杀混杂，需要身旺才好；身弱，官杀就是灾难，命运多坎坷，也容易多灾病，故此，官杀混杂，得要制化，能够去浊留清。
不过，即使身强，命中比劫多旺，以官杀为喜用的人，官杀也有不足之处，即使进入仕途，常常也只能小贵，或者富。
因为，他们中的大多数人，常常不能把握住进取的机遇，为人处世也有不清不明的情况，从事九流技艺，或许可以发挥其才干。
官杀逢华盖、太极
再见枭印或者食伤
八字中官杀主事业与职业；官杀印星逢华盖、太极，则主其人的事业与职业，多与空门、玄学、宗教、信仰有关。
更为重要的是，命中官杀见印枭，或者食伤，常常具有不利的一面。尤其是，八字中要用官的人，有了这种组合，则贵不起来；即使能贵，其贵也小；或者会遭遇意外波折。
好的是，枭印也好，食伤也罢，常常代表手艺、偏门冷门的知识、职业缘分。故此，他们也是可以从事这个方面的职业的人。
八字中丙辛
见辰巳、戌亥
八字中丙为灸，辛为针。辰巳为地户，戌亥为天门，又为天医。
丙辛合拱水像，有水通天门、地户，行走江湖之像。
故此，其人的事业，不是行医，治病救人；就是看地、问卜；行走江湖的人。故此，古人认为，命中具有这种大像的人，当为“九流”术士。
八字中癸巳
与乙卯、庚申联戌亥
癸巳，纳音为水，与戌亥（天门）相连，则为水流天门；乙卯为闲水，自然是口若悬河，暗通天门，自然也是与天地学问有关。
庚申为白虎、道路，联戌、亥天门，亦为其人常在道路行走，从事天门、天意相关的事业。主家中易出九流之人，或者本人为九流杂术之人。
天干有两壬
地支见子丑
天干壬水，主寒居阳位，在天则为天河，在地则为海洋、河流；且壬有计算，勘察、测量的含义，两壬则有反复、重复之像；更有流动，奔走、激流之像。
地支子、丑为宫观、寺庙，故凡八字中子丑位多，天干在透出壬水多者，则有其人常在寺庙、道观聚集、行走的迹象。故此，古人说，这种命像，定出僧道、九流之人。
八字中偏印健旺
偏印为用
八字中枭印主偏门，冷门，独门；枭印健旺，又以枭印为用的人，往往极具钻研精神，从事易学研究，往往会有独到的见解与心得，故而常能在易学领域获得成就。
同时，枭印旺，偏印出干，或者偏印在日干三围，也主命主的事业和职业，常常与别人不同，甚至有些另类。自然，这种命格的人，也是可以从事易学事业的人才。
八字中有天医
天医星为用神的
八字中天医星，是指出生月令的前一个字。这个字如果在八字中为喜用，则是能够治病救人的良医。从事易学事业，大多能够救人，替别人解救危困。
当然如果天医为忌，就是杀人，害人的了；这点尤其需要注意。不过，这个时候，则需要命中天医具有制化。
八字中子午卯酉四正多的
八字中“子、午、卯、酉”为地支四正，是地的四方；得气最正、最旺、最为纯粹。有人说，凡是与宗教、哲学、修道、五术有关的人和事，均可以从四正所引出。
就我的看法，八字中四正多的人，个性方面都比较坚持，做事情往往都比较专注，有点全力以赴。
也正因为如此，大多适宜比较个性化的事业，需要穷尽心力的学问与职业。而宗教、哲学、五术等方面，是需要投入很大的精力，穷尽一切才智，恐怕都不够。
因此，八字子午卯酉字数越多，大体两位以上，其与宗教、哲学、修道、五术的缘分就愈深。
八字中辰戌丑未多的
八字中“辰、戌、丑、未”乃四库之地，有收藏、单纯的含义；地处中央，有忠厚、老实、纯正的含义；也是五行中金木水火的聚合之处。
故此，八字中“辰戌丑未”四库多的人，常有宗教、信仰的倾向，大多喜欢玄学，杂术，至少会是一个相信“命理”、“玄学”的人。
八字中太极贵人
“始终相保”
八字中，年日干甲乙见子午、丙丁见卯酉，戊己见辰戌丑未，庚辛见寅亥、壬癸见巳申，则为太极贵人。
如果命中两个太极贵人全，则属于太极贵人“始终相保”。
这种命像，本来主贵，古人称为“封侯万户，耀祖荣宗”的命像。不过，也要八字组合良好，符合贵格条件。
倘若有所欠缺，大多属于宗教人士，或者“医、卜、命、相”之类的人士；或者不能得志的隐士之类。
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