#正修行路[超话]# 我们如何把握当下?
世间上没有一样东西是永远属于你的,包括行人自己的身体,也只你暂住的房子。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。所以,凡事都有缘起缘灭,强求不得。人生如过客,欢欢喜喜地来,高高兴兴地走。最重要的是,我们如何把握当下?
我学佛多年,也得遇到的伟大的始祖佛陀,也得到佛陀亲传的佛法,却没有精进修行,懈怠修法,没有好好珍惜佛住世的时光,今突闻佛陀佛母为众生担业而涅槃,回归佛土后,内心震惊,悲痛欲绝,万分难过,我对不起佛陀的慈悲的教诲,时常杀生犯戒,违背《了义佛旨》,违犯《128条邪恶知见与错误知见》中多条,我发自内心的忏悔自己的罪业,真诚祈求佛陀佛母重返人间,救渡我们这些可怜的罪业众生,让我们脱离六道轮回苦海,解脱成就。
这就是我们当下应该做的事,这就是我们当务之急要去做事,依教奉行,诸恶莫作,戒杀放生,真实修行,用128条检查对照自己,精进修行,消除一切障业,了脱生死,解脱成就,
世间上没有一样东西是永远属于你的,包括行人自己的身体,也只你暂住的房子。世间的一切我们只有使用权而非永久拥有权。所以,凡事都有缘起缘灭,强求不得。人生如过客,欢欢喜喜地来,高高兴兴地走。最重要的是,我们如何把握当下?
我学佛多年,也得遇到的伟大的始祖佛陀,也得到佛陀亲传的佛法,却没有精进修行,懈怠修法,没有好好珍惜佛住世的时光,今突闻佛陀佛母为众生担业而涅槃,回归佛土后,内心震惊,悲痛欲绝,万分难过,我对不起佛陀的慈悲的教诲,时常杀生犯戒,违背《了义佛旨》,违犯《128条邪恶知见与错误知见》中多条,我发自内心的忏悔自己的罪业,真诚祈求佛陀佛母重返人间,救渡我们这些可怜的罪业众生,让我们脱离六道轮回苦海,解脱成就。
这就是我们当下应该做的事,这就是我们当务之急要去做事,依教奉行,诸恶莫作,戒杀放生,真实修行,用128条检查对照自己,精进修行,消除一切障业,了脱生死,解脱成就,
[如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。]
索达吉堪布:我以前遇到一个佛教徒,他学佛已经十多年了,对观空性很有兴趣。他说:“我每天都是观空性。”我说:“那你念不念佛呢?”“不念。”我说:“那你发不发菩提心?”“不发。”我说:“那你家里有没有佛像,有没有佛堂?”“没有。”(众笑);
作为佛教徒,应该从深和广两方面去领悟,世俗的善根功德我们需要,胜义的善根功德我们也同样需要。就像静命论师所讲的,胜义和世俗相就像是一双翅膀,如果你有了胜义和世俗这一双翅膀,就可以在虚空当中自由地翱翔。如果你单纯只依靠世俗的功德,恐怕不能走得很远,因为你没有通达空性无我的境界,世俗的这些见解只不过能令你转生善趣而已。如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。可能跟我们的专业、信心、爱好有关系,有些人对于造像这些善行,始终都特别不重视。以前,华智仁波切专门讲过有关大小乘三宝所依的一些教言,比如三宝所依的功徳、要恭敬三宝所依等等。我听说最近这边有堪布正在用藏文给大家传讲,我以前想翻译,但后来也没有翻译,里面的个别教证我以前讲《法华经》的时候用过。作为一个修行人,三宝所依值得去恭敬,这些教言我们不能忽视。在有装藏开光的佛像面前要经常顶礼,这是作为佛教徒应该做的事情。
索达吉堪布:我以前遇到一个佛教徒,他学佛已经十多年了,对观空性很有兴趣。他说:“我每天都是观空性。”我说:“那你念不念佛呢?”“不念。”我说:“那你发不发菩提心?”“不发。”我说:“那你家里有没有佛像,有没有佛堂?”“没有。”(众笑);
作为佛教徒,应该从深和广两方面去领悟,世俗的善根功德我们需要,胜义的善根功德我们也同样需要。就像静命论师所讲的,胜义和世俗相就像是一双翅膀,如果你有了胜义和世俗这一双翅膀,就可以在虚空当中自由地翱翔。如果你单纯只依靠世俗的功德,恐怕不能走得很远,因为你没有通达空性无我的境界,世俗的这些见解只不过能令你转生善趣而已。如果只是依靠胜义的空性见解,忽略世俗所有的善根功德,那么虽然目标非常美好,但是在实现美好的愿景之前,毕竟你还是沉溺在世俗当中的一个行人,这样你也很难到达你所愿望的美好境地。可能跟我们的专业、信心、爱好有关系,有些人对于造像这些善行,始终都特别不重视。以前,华智仁波切专门讲过有关大小乘三宝所依的一些教言,比如三宝所依的功徳、要恭敬三宝所依等等。我听说最近这边有堪布正在用藏文给大家传讲,我以前想翻译,但后来也没有翻译,里面的个别教证我以前讲《法华经》的时候用过。作为一个修行人,三宝所依值得去恭敬,这些教言我们不能忽视。在有装藏开光的佛像面前要经常顶礼,这是作为佛教徒应该做的事情。
#空如来藏[超话]#《法华经讲记》卷五安乐行品第十四35(连续)
文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。
这第六条是远离「欲想」,防止男女之欲扰乱心性。在佛法里讲,妻子舍宅,甚于牢狱。这是欲界众生最难突破的问题。许多人即使学佛多年还放不下。这很可怜呐!许多人想挣脱家庭的束缚去修行,谈何容易。往往家庭破碎,父母不慈不悲,儿女不孝不顺,对于修行人来讲是天大的福报!天大的福报到手你还想扔掉,有没有智慧?已经成家之人,只有用智慧来慢慢地淡化家庭观念,淡化夫妻生活,淡化儿女情长。#熊猫守护者##散打哥[超话]##涨姿势##带着微博去旅行##遇见艺术##遇见美好##森林驿站##bilibili##恋与制作人##情人节##股票#
文殊师利,又菩萨摩诃萨,不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人,以为亲厚。不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法,犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利,是名初亲近处。
这第六条是远离「欲想」,防止男女之欲扰乱心性。在佛法里讲,妻子舍宅,甚于牢狱。这是欲界众生最难突破的问题。许多人即使学佛多年还放不下。这很可怜呐!许多人想挣脱家庭的束缚去修行,谈何容易。往往家庭破碎,父母不慈不悲,儿女不孝不顺,对于修行人来讲是天大的福报!天大的福报到手你还想扔掉,有没有智慧?已经成家之人,只有用智慧来慢慢地淡化家庭观念,淡化夫妻生活,淡化儿女情长。#熊猫守护者##散打哥[超话]##涨姿势##带着微博去旅行##遇见艺术##遇见美好##森林驿站##bilibili##恋与制作人##情人节##股票#
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