「小语种网名暗藏的心事」
Coisini
爱尔兰语多怦然心动
Jayus
印尼语，“因为笑话讲得实在太不好笑，而让你忍不住笑了出来的，那个人”。
Noor-ho-tebbe
捷克语 我爱的是你
Solkatt瑞典语
意思是“由镜子、手表、金属反射在墙上的光斑”，直译过来是“太阳猫”（追光者）
可能是因为猫看到这种光点，就会去跟着这种光斑跑的原因吧？
Gezelligheid
荷兰语，惬意，舒适，跟爱人在一起的温暖，老友的阔别重逢，冬天壁炉升起的烟火
Te Fuir
法语，离开你
Tiam
波斯语Tiam，指你见到某个人时眼里蹿出的火花。
Kilig
塔加拉族语，“这一切如此浪漫，让人觉得连胃里都仿佛有蝴蝶飞舞”
Saudade
葡萄牙语， 想念却又可望不可及的悲伤，远在他乡思亲念友的愁绪
Pumpkin
意思是南瓜，但在俚语里也指『重要的人』你是我的小南瓜。
Atopos
古希腊文Atopos，独一无二，难以收纳入任何类别、范畴。
Mångata瑞典语
直译成英文是“Moon Road”，月光映照在粼粼的水面上，像是一条梦幻般的路
iris
难以表达的要溢出胸腔的满满的喜欢
Pana Poʻo
夏威夷语，“因为想不起某件事而不由自主地挠头想要回忆起来的那个动作”。
Dovis
拉丁语“你喜欢我吗”
Lytics
Love you that i can say 爱你超出了我所表达的
Komorebi
日语“阳光穿过了树叶之间的缝隙
Nemoroso
西语茂密的森林
coeurpourtoi
法语“心向你”的意思 在我一个人挺过这么多黑夜后我仍心向你 那就不再强迫自己 未来怎样未来再讲
EliauK
倒过来就是快乐的意思
Agoni
法语是痛苦的意思
中文发音却是爱过你
Waldeinsamkeit
德语，“置身森林深处，冥冥中仿佛感到与自然的交融的，那种孤独”。
Duktig瑞典语
意思是“又优秀还努力”，最可怕的就是Duktig的人。
Coisini
爱尔兰语多怦然心动
Jayus
印尼语，“因为笑话讲得实在太不好笑，而让你忍不住笑了出来的，那个人”。
Noor-ho-tebbe
捷克语 我爱的是你
Solkatt瑞典语
意思是“由镜子、手表、金属反射在墙上的光斑”，直译过来是“太阳猫”（追光者）
可能是因为猫看到这种光点，就会去跟着这种光斑跑的原因吧？
Gezelligheid
荷兰语，惬意，舒适，跟爱人在一起的温暖，老友的阔别重逢，冬天壁炉升起的烟火
Te Fuir
法语，离开你
Tiam
波斯语Tiam，指你见到某个人时眼里蹿出的火花。
Kilig
塔加拉族语，“这一切如此浪漫，让人觉得连胃里都仿佛有蝴蝶飞舞”
Saudade
葡萄牙语， 想念却又可望不可及的悲伤，远在他乡思亲念友的愁绪
Pumpkin
意思是南瓜，但在俚语里也指『重要的人』你是我的小南瓜。
Atopos
古希腊文Atopos，独一无二，难以收纳入任何类别、范畴。
Mångata瑞典语
直译成英文是“Moon Road”，月光映照在粼粼的水面上，像是一条梦幻般的路
iris
难以表达的要溢出胸腔的满满的喜欢
Pana Poʻo
夏威夷语，“因为想不起某件事而不由自主地挠头想要回忆起来的那个动作”。
Dovis
拉丁语“你喜欢我吗”
Lytics
Love you that i can say 爱你超出了我所表达的
Komorebi
日语“阳光穿过了树叶之间的缝隙
Nemoroso
西语茂密的森林
coeurpourtoi
法语“心向你”的意思 在我一个人挺过这么多黑夜后我仍心向你 那就不再强迫自己 未来怎样未来再讲
EliauK
倒过来就是快乐的意思
Agoni
法语是痛苦的意思
中文发音却是爱过你
Waldeinsamkeit
德语，“置身森林深处，冥冥中仿佛感到与自然的交融的，那种孤独”。
Duktig瑞典语
意思是“又优秀还努力”，最可怕的就是Duktig的人。
鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：‘与为人妻，宁为夫子妾’者，数十而未止也。未尝有闻其唱者也，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至以月数，而寡人有意乎其为人也；不至乎期年，而寡人信之。国无宰，而寡人传国焉。闷然而后应，氾而若辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”
仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
翻译
“鲁哀公问孔子说：“卫国有个面貌丑陋的人，叫做哀骀它(tuō)。男人与他相处，会思慕他而不肯离去。女人见了他，便向父母请求说：『与其做别人的妻，宁可做他的妾。』这样的女人有十几个，并且还在增加之中。不曾听说他倡导什么，只是常常附和别人而已。
他没有统治者的权位可以拯救别人的性命，也没有聚敛的财富可以填饱别人的肚子。面貌奇丑无比，只知附和而不能倡导，智力不足以顾及身外之事，然而女人男人都亲近他；这样的人一定有异于常人的地方啊。
我召他前来，一看之下，果然长得奇丑无比。但是，我们相处不到一个月，我就很欣赏他的为人；不到一年，我就很信任他。正好国家没有主政的大臣，我就把国事委托给他。他却闷声不响没有回应，又泛泛说些推辞的话。
我觉得很没面子，终于还是把国事交付给他。没有多久，他离开我走了。我感觉怅然若失，好像没有人可以与我共享一国的欢乐。这是个什么样的人呢？”
“孔子说：“我曾经到楚国去，碰巧看见一群小猪在刚死的母猪身上吸奶，过了一会儿突然惊慌起来，全都离开母猪跑走了。这是因为小猪觉得母猪不像原来的样子，与自己不是同类的东西了。小猪爱母猪，不是爱母猪的形体，而是爱那使形体活动的内在力量。战死沙场的人，不用武器上的装饰品陪葬；被砍断脚的人，没有理由爱惜他的鞋子；这些都是因为失去了根本。
侍奉天子的女人，不剪指甲，不穿耳洞；娶妻的男人只能在外服役，不能再侍奉天子。形体完整的人，已经有如此的殊遇，何况是保持完整德行的人呢！现在哀骀它不说话就能让人信任，不立功就能让人亲近，别人委托他国事，还唯恐他不接受。这一定是才全而德不形的人。”
“哀公问：“什么叫做『才全』？”孔子说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化、命运的流转。就像白天黑夜在我们眼前交替出现，而我们的智力无法测知其缘由。所以，一切遭遇都不足以扰乱和谐，也不能进入内在的世界，要使内心保持愉悦，通达万物而不失其真实。无论日夜，时时刻刻都与万物相推移，相互配合好像四时源于心中一样，这就叫做『才全』。””
在这里就知道：“『才全』就是保持真实的能力，叫做『才全』。”哀骀它有这个条件。他没有任何外在的条件，但他有丰富的、完整的内在的条件，保持一个人真实的这种能力是他具备的。
再看最后一段。“哀公接着问“什么是『德不形』呢？”孔子说：“平，是水静止时的完美状态。它可以做为测量标准，内在持守而外表不动荡。德，就是保持和谐的那种修养。有德而不表露于外，万物自然不能离他而去。”
哀公过几天把这番话告诉告闵子骞，然后说：“从前我以国君之位治理天下，执掌法纪而忧虑百姓的生死，我自以为最懂治理之道。现在我听到至人的言论，才担心自己没有真实的修养，会轻举妄动使国家陷于灭亡。我与孔子，不是君臣，而是以德相交的朋友啊！”
仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者。少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得其类焉尔。所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人之葬也不以翣资；刖者之屡，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪剪，不穿耳；取妻者止于外，不得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”
哀公曰：“何谓才全？”
仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”
“何谓德不形？”
曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。”
哀公异日以告闵子曰：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣。今吾闻至人之言，恐吾无其实，轻用吾身而亡吾国。吾与孔丘非君臣也，德友而已矣！”
翻译
“鲁哀公问孔子说：“卫国有个面貌丑陋的人，叫做哀骀它(tuō)。男人与他相处，会思慕他而不肯离去。女人见了他，便向父母请求说：『与其做别人的妻，宁可做他的妾。』这样的女人有十几个，并且还在增加之中。不曾听说他倡导什么，只是常常附和别人而已。
他没有统治者的权位可以拯救别人的性命，也没有聚敛的财富可以填饱别人的肚子。面貌奇丑无比，只知附和而不能倡导，智力不足以顾及身外之事，然而女人男人都亲近他；这样的人一定有异于常人的地方啊。
我召他前来，一看之下，果然长得奇丑无比。但是，我们相处不到一个月，我就很欣赏他的为人；不到一年，我就很信任他。正好国家没有主政的大臣，我就把国事委托给他。他却闷声不响没有回应，又泛泛说些推辞的话。
我觉得很没面子，终于还是把国事交付给他。没有多久，他离开我走了。我感觉怅然若失，好像没有人可以与我共享一国的欢乐。这是个什么样的人呢？”
“孔子说：“我曾经到楚国去，碰巧看见一群小猪在刚死的母猪身上吸奶，过了一会儿突然惊慌起来，全都离开母猪跑走了。这是因为小猪觉得母猪不像原来的样子，与自己不是同类的东西了。小猪爱母猪，不是爱母猪的形体，而是爱那使形体活动的内在力量。战死沙场的人，不用武器上的装饰品陪葬；被砍断脚的人，没有理由爱惜他的鞋子；这些都是因为失去了根本。
侍奉天子的女人，不剪指甲，不穿耳洞；娶妻的男人只能在外服役，不能再侍奉天子。形体完整的人，已经有如此的殊遇，何况是保持完整德行的人呢！现在哀骀它不说话就能让人信任，不立功就能让人亲近，别人委托他国事，还唯恐他不接受。这一定是才全而德不形的人。”
“哀公问：“什么叫做『才全』？”孔子说：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，这些都是事物的变化、命运的流转。就像白天黑夜在我们眼前交替出现，而我们的智力无法测知其缘由。所以，一切遭遇都不足以扰乱和谐，也不能进入内在的世界，要使内心保持愉悦，通达万物而不失其真实。无论日夜，时时刻刻都与万物相推移，相互配合好像四时源于心中一样，这就叫做『才全』。””
在这里就知道：“『才全』就是保持真实的能力，叫做『才全』。”哀骀它有这个条件。他没有任何外在的条件，但他有丰富的、完整的内在的条件，保持一个人真实的这种能力是他具备的。
再看最后一段。“哀公接着问“什么是『德不形』呢？”孔子说：“平，是水静止时的完美状态。它可以做为测量标准，内在持守而外表不动荡。德，就是保持和谐的那种修养。有德而不表露于外，万物自然不能离他而去。”
哀公过几天把这番话告诉告闵子骞，然后说：“从前我以国君之位治理天下，执掌法纪而忧虑百姓的生死，我自以为最懂治理之道。现在我听到至人的言论，才担心自己没有真实的修养，会轻举妄动使国家陷于灭亡。我与孔子，不是君臣，而是以德相交的朋友啊！”
〖如是心净，如是欣乐，如是喜悦〗
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十二 升兜率天宫品第二十三
如此世界兜率天WANG，奉为如来敷置高座；一切世界兜率天WANG，悉为于佛如是敷座，如是庄严，如是仪则，如是信乐，如是心净，如是欣乐，如是喜悦，如是尊重，如是而生希有之想，如是踊跃，如是渴仰，悉皆同等。
尔时，兜率天WANG为如来敷置座已，心生尊重，与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来；以清净心，雨阿僧祇色华云，雨不思议色香云，雨种种色鬘云，雨广大清净栴檀云，雨无量种种盖云，雨细妙天衣云，雨无边众妙宝云，雨天庄严具云，雨无量种种烧香云，雨一切栴檀沉水坚固末香云。
诸天子众各从其身出此诸云时，百千亿阿僧祇兜率天子，及余在会诸天子众，心大欢喜，恭敬顶礼；阿僧祇天女，踊跃欣慕，谛观如来。兜率宫中不可说诸菩萨众，住虚空中，精勤一心，以出过诸天诸供养具，供养于佛，恭敬作礼。阿僧祇音乐一时同奏。
尔时，如来威神力故，往昔善根之所流故，不可思议自在力故，兜率宫中一切诸天及诸天女，皆遥见佛，如对目前，同兴念言：“如来出世难可值遇，我今得见具一切慧于法无碍正等觉者”。
如是思惟，如是观察，与诸众会悉共同时奉迎如来；各以天衣，盛一切华，盛一切香，盛一切宝，盛一切庄严具，盛一切天栴檀末香，盛一切天沉水末香，盛一切天妙宝末香，盛一切天香华，盛一切天曼陀罗华，悉以奉散，供养于佛。
百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子，住虚空中，咸于佛所起慧智境界心，烧一切香，香气成云庄严虚空；
又于佛所起欢喜心，雨一切天华云庄严虚空；
又于佛所起尊重心，雨一切天盖云庄严虚空；
又于佛所起供养心，散一切天鬘云庄严虚空；
又于佛所生信解心，布阿僧祇金网弥覆虚空，一切宝铃常出妙音；
又于佛所生最胜福田心，以阿僧祇帐庄严虚空，雨一切璎珞云，无有断绝；
又于佛所生深信心，以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音；
又于佛所生最胜难遇心，以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空，雨于无比种种妙衣；
又于佛所生无量欢喜踊跃心，以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空，雨无量天冠，广大成云；
又于佛所起欢喜心，以阿僧祇种种色宝庄严虚空，雨一切璎珞云，无有断绝。百千亿那由他阿僧祇天子，咸于佛所生净信心，散无数种种色天华，燃无数种种色天香，供养如来；
又于佛所起大庄严变化心，持无数种种色天栴檀末香，奉散如来；
又于佛所起欢喜踊跃心，持无数种种色盖，随逐如来；
又于佛所起增上心，持无数种种色天宝衣，敷布道路，供养如来；
又于佛所起清净心，持无数种种色天宝幢，奉迎如来；
又于佛所起增上欢喜心，持无数种种色天庄严具，供养如来；
又于佛所生不坏信心，持无数天宝鬘，供养如来；
又于佛所生无比欢喜心，持无数种种色天宝幡，供养如来。
百千亿那由他阿僧祇诸天子，以调顺寂静无放逸心，持无数种种色天乐，出妙音声，供养如来。
百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众，以从超过三界法所生，离诸烦恼行所生，周遍无碍心所生，甚深方便法所生，无量广大慧所生，坚固清净信所增长不思议善根所生，起阿僧祇善巧变化所乘就，供养佛心之所现，无作法门之所印，出过诸天诸供养具，供养于佛；
以从波罗蜜所生一切宝盖，于一切佛境界清净解所生一切华帐，
无生法忍所生一切衣，
入金刚法无碍心所生一切铃网，
解一切法如幻心所生一切坚固香，周遍一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座，
供养佛不懈心所生一切宝幢，解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿，
无著善根无生善根所生一切宝莲华云、一切坚固香云、一切无边色华云、一切种种色妙衣云、一切无边清净栴檀香云、一切妙庄严宝盖云、一切烧香云、一切妙鬘云、一切清净庄严具云，皆遍法界，出过诸天供养之具，供养于佛。
其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨，皆充满法界、虚空界，其心等于三世诸佛，
以从无颠倒法所起，无量如来力所加，开示众生安稳之道，具足不可说名、味、句，普入无量法，一切陀罗尼种中生不可穷尽辩才之藏，心无所畏，生大欢喜，
以不可说无量无尽如实赞叹法，赞叹如来，无有厌足。
《大方广佛华严经》（八十华严）
卷第二十二 升兜率天宫品第二十三
如此世界兜率天WANG，奉为如来敷置高座；一切世界兜率天WANG，悉为于佛如是敷座，如是庄严，如是仪则，如是信乐，如是心净，如是欣乐，如是喜悦，如是尊重，如是而生希有之想，如是踊跃，如是渴仰，悉皆同等。
尔时，兜率天WANG为如来敷置座已，心生尊重，与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来；以清净心，雨阿僧祇色华云，雨不思议色香云，雨种种色鬘云，雨广大清净栴檀云，雨无量种种盖云，雨细妙天衣云，雨无边众妙宝云，雨天庄严具云，雨无量种种烧香云，雨一切栴檀沉水坚固末香云。
诸天子众各从其身出此诸云时，百千亿阿僧祇兜率天子，及余在会诸天子众，心大欢喜，恭敬顶礼；阿僧祇天女，踊跃欣慕，谛观如来。兜率宫中不可说诸菩萨众，住虚空中，精勤一心，以出过诸天诸供养具，供养于佛，恭敬作礼。阿僧祇音乐一时同奏。
尔时，如来威神力故，往昔善根之所流故，不可思议自在力故，兜率宫中一切诸天及诸天女，皆遥见佛，如对目前，同兴念言：“如来出世难可值遇，我今得见具一切慧于法无碍正等觉者”。
如是思惟，如是观察，与诸众会悉共同时奉迎如来；各以天衣，盛一切华，盛一切香，盛一切宝，盛一切庄严具，盛一切天栴檀末香，盛一切天沉水末香，盛一切天妙宝末香，盛一切天香华，盛一切天曼陀罗华，悉以奉散，供养于佛。
百千亿那由他阿僧祇兜率陀天子，住虚空中，咸于佛所起慧智境界心，烧一切香，香气成云庄严虚空；
又于佛所起欢喜心，雨一切天华云庄严虚空；
又于佛所起尊重心，雨一切天盖云庄严虚空；
又于佛所起供养心，散一切天鬘云庄严虚空；
又于佛所生信解心，布阿僧祇金网弥覆虚空，一切宝铃常出妙音；
又于佛所生最胜福田心，以阿僧祇帐庄严虚空，雨一切璎珞云，无有断绝；
又于佛所生深信心，以阿僧祇诸天宫殿庄严虚空，一切天乐出微妙音；
又于佛所生最胜难遇心，以阿僧祇种种色天衣云庄严虚空，雨于无比种种妙衣；
又于佛所生无量欢喜踊跃心，以阿僧祇诸天宝冠庄严虚空，雨无量天冠，广大成云；
又于佛所起欢喜心，以阿僧祇种种色宝庄严虚空，雨一切璎珞云，无有断绝。百千亿那由他阿僧祇天子，咸于佛所生净信心，散无数种种色天华，燃无数种种色天香，供养如来；
又于佛所起大庄严变化心，持无数种种色天栴檀末香，奉散如来；
又于佛所起欢喜踊跃心，持无数种种色盖，随逐如来；
又于佛所起增上心，持无数种种色天宝衣，敷布道路，供养如来；
又于佛所起清净心，持无数种种色天宝幢，奉迎如来；
又于佛所起增上欢喜心，持无数种种色天庄严具，供养如来；
又于佛所生不坏信心，持无数天宝鬘，供养如来；
又于佛所生无比欢喜心，持无数种种色天宝幡，供养如来。
百千亿那由他阿僧祇诸天子，以调顺寂静无放逸心，持无数种种色天乐，出妙音声，供养如来。
百千亿那由他不可说先住兜率宫诸菩萨众，以从超过三界法所生，离诸烦恼行所生，周遍无碍心所生，甚深方便法所生，无量广大慧所生，坚固清净信所增长不思议善根所生，起阿僧祇善巧变化所乘就，供养佛心之所现，无作法门之所印，出过诸天诸供养具，供养于佛；
以从波罗蜜所生一切宝盖，于一切佛境界清净解所生一切华帐，
无生法忍所生一切衣，
入金刚法无碍心所生一切铃网，
解一切法如幻心所生一切坚固香，周遍一切佛境界如来座心所生一切佛众宝妙座，
供养佛不懈心所生一切宝幢，解诸法如梦欢喜心所生佛所住一切宝宫殿，
无著善根无生善根所生一切宝莲华云、一切坚固香云、一切无边色华云、一切种种色妙衣云、一切无边清净栴檀香云、一切妙庄严宝盖云、一切烧香云、一切妙鬘云、一切清净庄严具云，皆遍法界，出过诸天供养之具，供养于佛。
其诸菩萨一一身各出不可说百千亿那由他菩萨，皆充满法界、虚空界，其心等于三世诸佛，
以从无颠倒法所起，无量如来力所加，开示众生安稳之道，具足不可说名、味、句，普入无量法，一切陀罗尼种中生不可穷尽辩才之藏，心无所畏，生大欢喜，
以不可说无量无尽如实赞叹法，赞叹如来，无有厌足。
✋热门推荐