圣空法师：咒心、心咒、楞严咒的区别
作者：圣空甘露
发布时间:2018-01-09 7:42:03
本期导读：
楞严咒为什么要五会？我们为什么称作五浊恶世？因为就是这五阴魔，所以心经上讲了嘛，照见五蕴皆空，讲的就是这个，它一会破一个，这五会有五会的作用，但楞严咒每一句有每一句的作用，楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了，就好像心经是十二部的核心，那楞严咒是楞严经的核心，楞严咒讲的实际上就是楞严经，所以开悟的楞严，楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了，缩小版，是它的精华，用一句话把它表达出来，但是这一句话要表达是它的核心，要运用之后呢它就会展现出来很多。
圣空法师：咒心、心咒、楞严咒的区别
什么是心咒和咒心？
心咒，心和咒合为一体就叫心咒；咒心，心已经流露出来全是咒。
实际上整部楞严经，佛就是展现了我们现在所完成的楞严咒，五会，那佛为了方便教化不同的人，所以讲了咒心，又讲了心咒，就像你叫张三，你母亲管你叫小名，出来到了公司别人管你叫领导的名字，叫董事长或总经理，反正都是你。
咒心和心咒的作用一样吗？
咒心和心咒表达是不一样的，你到公司别人管你叫董事长，你所发的命令就不一样了，你到你母亲面前，你母亲叫你的时候你的位置又不一样了，那你到我们大众中来，我对你、你对我来说我们都是一个平等的人，所以它的作用性就不一样了。
究竟诵咒心还是心咒好呢？
实际佛法它在于一个悟字，在于一个运用，诵咒心还是心咒，包括楞严咒五会到底它们之间的利益有没有区别？那你要知道你诵咒语的目的是什么，如果你掌握了它的目的，诵什么都可以。
好像我诵咒语，我告诉他们，诵咒语主要是让我们的散乱心停止，让我们六根清净摄心为戒，我们要达到这个目的，那你能诵咒心达到这个功夫也可以，你诵心咒达到这个功夫也可以，如果这两个全不行的话，好，必须五会，为什么要五会？楞严咒很长，如果你诵长了，诵短了，少了太容易记的话，你自己妄想没办法控制，但楞严咒五会太长了拗口，如果你打妄想，心不清净的时候，你就知道为什么念错了？不然的话你不知道。这就是为什么五会一定要念。
如果你功夫达到的话，六根清净，摄心为戒，不立知见，什么咒跟我们都没有关系，教外别传，直指人心见性成佛，无有一法可得，方能运用万法，那这些都是在干嘛呢？让我们达到一个标准？你用什么方法能达到这个标准？你是诵咒心呢还是诵心咒，还是楞严咒五会全诵？那就看你自己的水平了，如果像我这种根基，妄想这么多，那就五会全都诵，五会全都诵我还打妄想，那如果你福报大的话你就诵一句，能解决问题就可以。
楞严咒它本身就是自性所流露出来的。楞严咒是什么，其实就是真心自性，佛把真心自性用楞严咒表达出来了，所以我们诵楞严咒的时候为什么没有意思呢？当没有意思的时候你把楞严咒放下，再去运用的时候就是真心自性起用。
楞严咒为什么要五会？我们为什么称作五浊恶世？因为就是这五阴魔，所以心经上讲了嘛，照见五蕴皆空，讲的就是这个，它一会破一个，这五会有五会的作用，但楞严咒每一句有每一句的作用，楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了，就好像心经是十二部的核心，那楞严咒是楞严经的核心，楞严咒讲的实际上就是楞严经，所以开悟的楞严，楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了，缩小版，是它的精华，用一句话把它表达出来，但是这一句话要表达是它的核心，要运用之后呢它就会展现出来很多。
诵咒心来摄心实际上是可以的，但如果我们有时间的话，它每一句诵的其实都是叫的那些龙天护法诸佛菩萨的名字，其实等于是你把他们全叫来，我们就等于跟诸佛菩萨生活在一起，也就是念这个楞严咒就等于把他们给请来了，念楞严咒消业障最快，开智慧最快，福德增长最快。
作者：圣空甘露
发布时间:2018-01-09 7:42:03
本期导读：
楞严咒为什么要五会？我们为什么称作五浊恶世？因为就是这五阴魔，所以心经上讲了嘛，照见五蕴皆空，讲的就是这个，它一会破一个，这五会有五会的作用，但楞严咒每一句有每一句的作用，楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了，就好像心经是十二部的核心，那楞严咒是楞严经的核心，楞严咒讲的实际上就是楞严经，所以开悟的楞严，楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了，缩小版，是它的精华，用一句话把它表达出来，但是这一句话要表达是它的核心，要运用之后呢它就会展现出来很多。
圣空法师：咒心、心咒、楞严咒的区别
什么是心咒和咒心？
心咒，心和咒合为一体就叫心咒；咒心，心已经流露出来全是咒。
实际上整部楞严经，佛就是展现了我们现在所完成的楞严咒，五会，那佛为了方便教化不同的人，所以讲了咒心，又讲了心咒，就像你叫张三，你母亲管你叫小名，出来到了公司别人管你叫领导的名字，叫董事长或总经理，反正都是你。
咒心和心咒的作用一样吗？
咒心和心咒表达是不一样的，你到公司别人管你叫董事长，你所发的命令就不一样了，你到你母亲面前，你母亲叫你的时候你的位置又不一样了，那你到我们大众中来，我对你、你对我来说我们都是一个平等的人，所以它的作用性就不一样了。
究竟诵咒心还是心咒好呢？
实际佛法它在于一个悟字，在于一个运用，诵咒心还是心咒，包括楞严咒五会到底它们之间的利益有没有区别？那你要知道你诵咒语的目的是什么，如果你掌握了它的目的，诵什么都可以。
好像我诵咒语，我告诉他们，诵咒语主要是让我们的散乱心停止，让我们六根清净摄心为戒，我们要达到这个目的，那你能诵咒心达到这个功夫也可以，你诵心咒达到这个功夫也可以，如果这两个全不行的话，好，必须五会，为什么要五会？楞严咒很长，如果你诵长了，诵短了，少了太容易记的话，你自己妄想没办法控制，但楞严咒五会太长了拗口，如果你打妄想，心不清净的时候，你就知道为什么念错了？不然的话你不知道。这就是为什么五会一定要念。
如果你功夫达到的话，六根清净，摄心为戒，不立知见，什么咒跟我们都没有关系，教外别传，直指人心见性成佛，无有一法可得，方能运用万法，那这些都是在干嘛呢？让我们达到一个标准？你用什么方法能达到这个标准？你是诵咒心呢还是诵心咒，还是楞严咒五会全诵？那就看你自己的水平了，如果像我这种根基，妄想这么多，那就五会全都诵，五会全都诵我还打妄想，那如果你福报大的话你就诵一句，能解决问题就可以。
楞严咒它本身就是自性所流露出来的。楞严咒是什么，其实就是真心自性，佛把真心自性用楞严咒表达出来了，所以我们诵楞严咒的时候为什么没有意思呢？当没有意思的时候你把楞严咒放下，再去运用的时候就是真心自性起用。
楞严咒为什么要五会？我们为什么称作五浊恶世？因为就是这五阴魔，所以心经上讲了嘛，照见五蕴皆空，讲的就是这个，它一会破一个，这五会有五会的作用，但楞严咒每一句有每一句的作用，楞严咒最后那一句咒心它是把整个楞严咒又核心化了，就好像心经是十二部的核心，那楞严咒是楞严经的核心，楞严咒讲的实际上就是楞严经，所以开悟的楞严，楞严咒的咒心是把楞严咒又缩小了，缩小版，是它的精华，用一句话把它表达出来，但是这一句话要表达是它的核心，要运用之后呢它就会展现出来很多。
诵咒心来摄心实际上是可以的，但如果我们有时间的话，它每一句诵的其实都是叫的那些龙天护法诸佛菩萨的名字，其实等于是你把他们全叫来，我们就等于跟诸佛菩萨生活在一起，也就是念这个楞严咒就等于把他们给请来了，念楞严咒消业障最快，开智慧最快，福德增长最快。
《印光法师嘉言录》：赞净土超胜（六十一）（译文）
清凉大师注疏《普贤菩萨行愿品》，发挥究竟成佛之道。永明大师宣说《四料简》，直指即生了脱之法。从前各各宗派的高人无不是归心净土。只有禅宗诸大师专门从事秘密修行，很少明确阐扬净土宗旨。自从永明大师倡导之后，全部都公开地开示净土法门，悲切地劝导众生修持。所以死心新禅师在《劝修净土文》中说：“弥陀甚易念，净土甚易生。”又说：“参禅人正好念佛，假如根机或钝，恐怕今生不能大悟，尚且可以承托弥陀愿力接引往生。”又说：“您若真信切愿老实念佛，假如不能往生到西方净土去，老僧我当堕拔舌地狱。”
清凉大师注疏《普贤菩萨行愿品》，发挥究竟成佛之道。永明大师宣说《四料简》，直指即生了脱之法。从前各各宗派的高人无不是归心净土。只有禅宗诸大师专门从事秘密修行，很少明确阐扬净土宗旨。自从永明大师倡导之后，全部都公开地开示净土法门，悲切地劝导众生修持。所以死心新禅师在《劝修净土文》中说：“弥陀甚易念，净土甚易生。”又说：“参禅人正好念佛，假如根机或钝，恐怕今生不能大悟，尚且可以承托弥陀愿力接引往生。”又说：“您若真信切愿老实念佛，假如不能往生到西方净土去，老僧我当堕拔舌地狱。”
达照法师：《大乘禅法 | 十五讲》（一百九十六）
为什么禅宗的人能够一生成就，直指人心、见性成佛？他参禅的功夫必须要到至道这个地方，就是要唯嫌拣择——到不拣择的地方——妄想都没有了，在这个地方来看见。当他看见这层纸在这里，他要进一步参究纸的光明背后到底是什么？参禅的人坐在这里，看自己一个妄想都没有，好像是挺轻安、挺轻松，也蛮舒服的，也挺光明的，光明坦荡荡，无所思、无所求、无所得，感觉挺好的，但这感觉挺好的背后到底是什么呢？他不知道。相当于那张纸，虽然有光透过，却不知道外面是什么。那么，这个时候你要想办法，把它打一个洞，一个洞打过去，外面就全明白了，所以叫洞明。世事洞明皆学问，你把这层纸破过去，就把它看透了。
禅宗讲的破本参，指的就是这层纸，将它透过去。还有一个比喻，说参禅的人就像一只苍蝇，我们是一只苍蝇，没头的苍蝇，没头绪嘛！你想用功就要用尽全身的力量，把这层纸撞破了，要撞出去。要这么去撞：朝也思、暮也思，刻刻提撕；顺也是在这里看，逆也是在这里看，管它生老病死、人我是非，通通都在这里盯紧。世间的其他东西，两耳不闻窗外事，什么事我都不管，把这层纸捅破要紧。只有全力贯注地往这里钻，有一天你钻过去，本参就破了。
为什么禅宗的人能够一生成就，直指人心、见性成佛？他参禅的功夫必须要到至道这个地方，就是要唯嫌拣择——到不拣择的地方——妄想都没有了，在这个地方来看见。当他看见这层纸在这里，他要进一步参究纸的光明背后到底是什么？参禅的人坐在这里，看自己一个妄想都没有，好像是挺轻安、挺轻松，也蛮舒服的，也挺光明的，光明坦荡荡，无所思、无所求、无所得，感觉挺好的，但这感觉挺好的背后到底是什么呢？他不知道。相当于那张纸，虽然有光透过，却不知道外面是什么。那么，这个时候你要想办法，把它打一个洞，一个洞打过去，外面就全明白了，所以叫洞明。世事洞明皆学问，你把这层纸破过去，就把它看透了。
禅宗讲的破本参，指的就是这层纸，将它透过去。还有一个比喻，说参禅的人就像一只苍蝇，我们是一只苍蝇，没头的苍蝇，没头绪嘛！你想用功就要用尽全身的力量，把这层纸撞破了，要撞出去。要这么去撞：朝也思、暮也思，刻刻提撕；顺也是在这里看，逆也是在这里看，管它生老病死、人我是非，通通都在这里盯紧。世间的其他东西，两耳不闻窗外事，什么事我都不管，把这层纸捅破要紧。只有全力贯注地往这里钻，有一天你钻过去，本参就破了。
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