#禅林宝训#
黄龙曰：住持要在得众，得众要在见情。
先佛言：人情者，为世之福田，盖理道所由生也。故时之否泰，事之损益，必因人情。情有通塞，则否泰生，事有厚薄，则损益至。
惟圣人能通天下之情，故易之别卦，乾下坤上则曰泰，乾上坤下则曰否。其取象损上益下则曰益；损下益上则曰损。
夫乾为天，坤为地。天在下而地在上，位固乖矣，而返谓之泰者，上下交故也。主在上而宾处下，义固顺矣，而返谓之否者，上下不交故也。是以天地不交，庶物不育；人情不交，万事不和。损益之义，亦由是矣。
夫在人上者，能约己以裕下，下必悦而奉上矣。岂不谓之益乎。在上者蔑下而肆诸己，下必怨而叛上矣，岂不谓之损乎。故上下交则泰，不交则否，自损者人益，自益者人损。
情之得失，岂容易乎。先圣尝喻人为舟，情为水。水能载舟，亦能覆舟。水顺舟浮，违则没矣。故住持得人情则兴，失人情则废。全得则全兴，全失则全废。
故同善则福多，同恶则祸甚。善恶同类，端如贯珠。兴废象行，明若观日，斯历代之元龟（借鉴）也。
(《与黄檗胜书》)

【一念决生死 ，一宴定天下】

范增说：天道有常，无往不复。

张良说：天道无常，时有否泰，用有行藏。一时之制可反为用，一时之吉可反为凶。

(夫子说:有常和无常是相互依存的，应变的过程是凶险的，但君子正心，能观察到十方八面，懂取舍，知进退，行功敏捷，可以为天地立心)

———《鸿门宴》

#八字命理#三春戊土总论

正二三月戊土

复次丙多无癸，只有上荫而无福泽，故主先富贵后贫贱，火多有壬癸为救，则印为病神，财为良药，又主先贫贱而后富贵，据理如是，不可拘执，须观喜用在年或在时定之，运之早晚否泰，亦有关系，戊癸相合，财之情向於日主，其气专属，自然安逸而得，壬见戊无情为我所制，不能不为我所用，故得之艰辛，书以正财为自己之财，偏财为众人之财，亦是此意，以上论印多用财，若财多用劫印，可照此推之。

支成木局，又甲乙出干，此名官煞会党，官煞无去留之义，得一庚透，扫除官煞，必小富贵，无庚乃禄浅之人，虽能聚财，屡遭祸退，不能承受，宜用火泄木气，有一命，丁未，癸卯，戊寅，乙卯，此官煞无去留之义，幸丁火出干，加以戊癸化火，将甲木暗焚，反得武科探花。

此言用官煞也，官煞并见，论煞不论官，故云官煞无去留之义，戊土以见甲木为贵，四季皆同，乙木官星，无疏土之力，徒混杂耳，官煞气杂，虽有庚金，富贵不钜，无庚不贵官煞虽能制劫护财，但官煞无制，必遭凶祸，辰为财库，而土重劫财，故云财虽聚仍招祸也，官煞旺而无制，虽取丁火泄木气，癸合於戊，不伤丁火，非化火也，火土偏燥，贵而就武，（运行金水而发，可仍用癸水，特用神受伤耳）。