你低估了我想陪你走下去的决心 我也高估了我在你心里的位置 我无话说。
       你是我心甘情愿什么都不图的人  现在却连话都不知如何说起  我不想用“消失”来证明一个人的珍贵  但我会转身 到此为止吧 再爱就不礼貌了  谢谢你让我明白什么叫做一往情深  却又一文不值。
        很抱歉这段时间的骚扰  你放心吧  我以后不会在纠缠你了  我喜欢你是真的    你不用怀疑  只要100%你好好的  只要你过的好我就知足了  我也累了  想歇一歇了
        谢谢你这段时间的陪伴  今后我对你爱只能埋在心底  你有你的生活和想法 现在我只想告诉你  我比你想象中还要爱你  现在我要说服自己不在去打扰你
        这是我最后一次给你发信息了  直到今天我才认清现实  原来所有的最好都不如刚好  人生这么长  该遇到的人躲不掉  该经历的劫逃不掉  我决定不了你的出现  也决定不了你的离开  不能强求  那我只好放过你
       谢谢你曾经的陪伴  还是要谢谢你的不在意  谢谢你的不珍惜  这局是尽力局,我尽力了
和你唯一的遗憾就是没有走到最后 但是我一直幻想着有一天你会明白 不管你什么时候回来 不论你会不会回来 我一直都没放弃过我和你之间的感情 我都没有想过离开 因为真爱不是累了就放手 不合适就分手 而且即使再累也要在一起 不合适也努力去改变争取 可能我说了很多让你有压力和不可理喻的事情 也可能让你变得讨厌我 可是我就是爱你 就算你不爱我你也不能剥夺我爱你的权利 无论我们生疏到什么地步 曾经对你的好是真的 希望你不后悔认识我就算终有一散 不要辜负我们曾经相识如果可以的话我会一直爱你 你喜欢优秀的人跟有担当的人
对不起那个曾经属于我的女孩

开心点照顾好自己就当这些天为你以后的幸福辅路让你知道以后做什么事,未来的另一半会生气会吃醋会不高兴的,有很多比我好的人选当然我也很想陪你走下去啦,你不知道我有多大的决心陪你走下去,我真的很不甘心我真的好想和你一直在一起,我性格不好,只会让你每天不开心,你应每天都要开开心心,没有十全十美的人,只要你认为你是最好的你就是最好的人,对不起那个曾经属于我的女孩,遇见你是我得幸运,遗憾的事没能在一起,这是我最后一次对你说:我爱你!

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《十善》心得分享10-3-28

《文钞》江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序
“印光大师:‘财布施只在现生,法布施、无畏施直尽未来’。”
大师讲,财布施只在现在,法布施和无畏施直到尽未来际。这是从时间上说三种布施,财布施,法布施,无畏布施。尽未来际,就是一直到久远之后。
实际上就一种布施,只是用在三大类项目上,财、法、无畏。给人财、给人法、给人无畏。
贫穷的人需要钱财,我有富余的钱财,就可以给他,这是财布施。遇到不懂佛法的人,我可以教他佛法,这是法布施。遇到可怜悯的人,他很可怜,我就可以告诉他怎么获得无畏,当然是用佛法,告诉他。
佛法翻译过来,叫做布施,我们中国人讲,就是送给人财、法和无畏。
布施在菩萨六度中是第一个,菩萨修行的项目有六个,这是第一个。它的实意,是把我们的贪心舍掉,方法就是用这三类物,舍给人,在舍的过程中,顺便也把贪心舍掉。贪心真舍掉之后,布施就成功了。但是我们用这三类物去舍,也有因果报应,你送什么给人,这是因,将来得到的果报,也是这类物。还带着利息,一起还给你。
比如你舍给人家钱财,到将来果报成熟的时候,你会得到钱财,带着利息的钱,会越来越多。当然这是布施的花报,不是真正的果报。真正的果报是你没有了贪心,烦恼根本舍了,这是为成佛铺平了道路。
佛在《华严经》中讲:“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得”。贪心就是执着当中的一个,而且是烦恼根本,有贪心才有其他种种烦恼。佛法就是要把烦恼消除掉,才能证得本有佛性。借着布施,把烦恼舍掉,这是我们学佛的真意。施财得财,这是顺带手的事情,不是我们的真实目的。
人们要是把主要目标丢了,去贪求财布施得财的结果,那真是背道而驰。可是发财的效果也一起出现,那只好不断地布施,贪心也在不断地布施中舍干净了。所以这个财布施,是一个不断布施的过程,永远不能停下来。停下来,你就很容易起贪心,打算积累钱财了。
法布施和无畏布施,也是这个样子。这好像是在帮助别人,实质上是在帮助自己,是舍掉自己的贪心,不能吝财、吝法、吝无畏。可是顺带手得到的是发财,智慧增长,健康长寿。都是一个不断增长的过程,不能停下来,智慧永无止境,健康长寿也一样。
这里大概说,就是福报和智慧都在进一步圆满的过程。寿命是福报中的第一福,没有寿命其他的都没用。三皈依中,第一个就是“皈依佛,两足尊”,就是指福德和智慧,这两件事。佛都圆满了,才成为佛。我们也要渐渐修圆满,布施就是第一个要修行的事。
这个说法,容易掩盖不断断除烦恼的修行过程。可是福德智慧,是人们最乐意接受的好事。总说去除贪心,信佛的人越来越少了。
“又施有三种。一财施,即以钱财,及衣、食、住,给济贫穷困苦者”。
这里把布施的细节说出来了。大概就是救苦救难,长养慈悲心。人家需要什么,就给人家什么,你能给人的尽量要满足人家。
财布施,就是身外之物,都可以给人。佛法讲什么是身外之物。首先要明了什么是身体。佛法的真谛,就是恢复本有佛性,那个佛性,就是自性,其身就是法性身,也叫报身。法身无形,报身有型。经中有详细描绘。
我们今天的身体,是阿赖耶变化出来的假身,佛法中讲:“借假修真”,就是指这个身体。它连灵魂都不是,只是我所有的,不是我。故知身体是假的,不是真我。所以这个身体,只是我们临时的运载工具,装着我们的灵魂,也带着我们的报身,也没有离开我们的法性身。
“二法施,其人不知善恶邪正,及三世因果,六道轮回,并了生脱死切要法门,方便善巧而为宣说。或以佛、菩萨、祖师、善知识所说契理契机之书印送流通。俾见闻者生正信心,渐次深入,以至了生脱死,超凡入圣者,皆名法施”。
这一段说很明白了,不再重复啰嗦。
“三无畏施,一切众生,好生恶死,普劝同人,戒杀护生。并人有怖畏,或弭其祸,或启其衷,是小无畏施。一切众生,终难免死,死而复生,生而复死,永劫长怀此之怖畏。令彼信愿念佛,求生西方,渐次进修,至成佛道,是名大无畏施”。
衷,内心真情,心里感到内疚抱歉。众生好生恶死,我们就普劝人们不要杀生。这是给将要被杀的众生施无畏。
有人遇到灾祸,你能把他救下来,这是给当事人施无畏。但这都是小无畏施,不是大无畏施。
大无畏布施,是彻底布施,是指导他求生极乐世界。
“此三种施,财施只在现生,后二直尽未来。凡欲利人以期圆成自己福慧者,宜随己力而实行之。则人民幸甚,国家幸甚”。
施财,是现在的事。施法和施无畏,就是长远的事。为什么?法布施和大无畏布施,都是永远利益人的事,以至于生生世世,都把好处给人了。佛法的种子,你给他种在八识田中,到种子成熟了,那是将来的事了,是尽未来际的事情了。
#弘扬中国传统文化##传统文化大讲堂##中华传统文化#

“你低估了我想陪你走下去的决心,我也高估了我在你心里的位置我无话说。

你是我心甘情愿什么都不图的人,现在却连话都不知如何说起,我不想用‘消失来证明一个人的珍贵,但我会转身到此为止吧,再爱就不礼貌了,谢谢你让我明白什么叫做一往情深却又一文不值。很感谢那段时间的你的照顾,你放心吧,我以后会努力忘记关于你的一切,我喜欢(不止喜欢)你是真的,你不用怀疑,我累了想歇一歇了

谢谢你那段时间的陪伴,今后我对你爱只能埋在心底,你有你的生活和想法,现在我只想告诉你,我比你想象中还要爱你,现在我要说服自己不在去打扰你

直到今天我才认清现实,原来所有的最好都不如刚好,人生这么长该,遇到的人躲不掉,该经历的劫逃不掉,我决定不了你的出现,也决定不了你的离开,不能强求那我只好放过你

谢谢你曾经的陪伴,还是要谢谢你的不在意,谢谢你的不珍惜这局是尽力局,我尽力了


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