#全真[超话]#炉火关
炉火,指外丹黄白术。内丹学者斥之为旁门。认为迷于炉火,是以金石为点心,毒药为命宝,无益有损,故必须将此关打通。
通关文:所谓金丹,即本来先天真一之气,无形无象,非色非空,却人人具有,而不是指身外金石烧炼。丹经中种种金丹、炉鼎、黄芽白雪等名目,皆是以有形喻无形。因此,学道者,应将炉火关口打通。
把一切烧炼丹药、烹煎茅法等等不善事务扫去,在身心性命上细心钻研,寻出个乾坤炉鼎,找出个乌兔药物,运三味真火煅炼成宝,方有实济。
炉火,指外丹黄白术。内丹学者斥之为旁门。认为迷于炉火,是以金石为点心,毒药为命宝,无益有损,故必须将此关打通。
通关文:所谓金丹,即本来先天真一之气,无形无象,非色非空,却人人具有,而不是指身外金石烧炼。丹经中种种金丹、炉鼎、黄芽白雪等名目,皆是以有形喻无形。因此,学道者,应将炉火关口打通。
把一切烧炼丹药、烹煎茅法等等不善事务扫去,在身心性命上细心钻研,寻出个乾坤炉鼎,找出个乌兔药物,运三味真火煅炼成宝,方有实济。
【楞严经讲记】
卷三. 134
若色合时,合色非空;
若空合时,合空非色:
邻虚尘既然是有色有相,
就算它能分空的话,
它颜色会不会变啊?
(不会)。
所以这个虚空到底是色
还是空?
这里的「色」
不要理解为固体物,
应该理解为颜色。
色犹可析,空云何合:
按照常理,
认为有这个东西
可以划分。
你把空能合成色法,
那这个人就愚蠢了。
「色犹可析」,
绝对不是讲
色法可以分成空,
而是:就算色法
可以析分为空,
空又怎能合成色法?
卷三. 134
若色合时,合色非空;
若空合时,合空非色:
邻虚尘既然是有色有相,
就算它能分空的话,
它颜色会不会变啊?
(不会)。
所以这个虚空到底是色
还是空?
这里的「色」
不要理解为固体物,
应该理解为颜色。
色犹可析,空云何合:
按照常理,
认为有这个东西
可以划分。
你把空能合成色法,
那这个人就愚蠢了。
「色犹可析」,
绝对不是讲
色法可以分成空,
而是:就算色法
可以析分为空,
空又怎能合成色法?
【楞严经讲记】
卷三. 130
汝观地性,粗为大地,
细为微尘。
至邻虚尘,析彼极微,
色边际相,七分所成;
更析邻虚,即实空性。
阿难!
若此邻虚析成虚空,
当知虚空出生色相。
汝今问言:由和合故,
出生世间诸变化相。
汝且观此,一邻虚尘,
用几虚空,和合而有?
不应邻虚,合成邻虚。
又邻虚尘,析入空者,
用几色相,合成虚空?
若色合时,合色非空;
若空合时,合空非色。
色犹可析,空云何合?
汝元不知,如来藏中,
性色真空,性空真色,
清净本然,周遍法界;
随众生心,应所知量,
循业发现。
世间无知,
惑为因缘及自然性;
皆是识心分别计度,
但有言说,都无实义。
卷三. 130
汝观地性,粗为大地,
细为微尘。
至邻虚尘,析彼极微,
色边际相,七分所成;
更析邻虚,即实空性。
阿难!
若此邻虚析成虚空,
当知虚空出生色相。
汝今问言:由和合故,
出生世间诸变化相。
汝且观此,一邻虚尘,
用几虚空,和合而有?
不应邻虚,合成邻虚。
又邻虚尘,析入空者,
用几色相,合成虚空?
若色合时,合色非空;
若空合时,合空非色。
色犹可析,空云何合?
汝元不知,如来藏中,
性色真空,性空真色,
清净本然,周遍法界;
随众生心,应所知量,
循业发现。
世间无知,
惑为因缘及自然性;
皆是识心分别计度,
但有言说,都无实义。
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