#仙道贵生# 【道家养生之养生之道先养神】
古医籍《寿世保 元》有诗云:“惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。”大意是:人欲延年百岁, 首先要敛气保精以养其内在精神。的确,“养神”是养生的重要内容,只有精神 健康,才能真正长寿。
祖国医学认为,精、气、神乃人身之三宝,是祛病延年的 内在因素,精与气又是神的物质基础。精气足则神旺,精气虚则神衰。神是整个人体生命活 动的外在表现,也就是人的精神状态、思维活动。神,在人体居于首要地位,惟有神的存在 ,才能有人的一切生命活动现象。古代养生家强调指出:“神强必多寿。”这里 所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全,才能主宰生命活动、脏腑协 调、肢体运动、五官通利,全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说,精盈、气充、神全 ,为养生长寿之本,而调摄精、气、神的关键又在于养神。
古往 今来,医家、道家、养生家们都十分重视精神调养,重视精神治疗和心理养生的作用。认为 养生的关键在于排除杂念。保持心地纯朴专一,顺乎天理,就能达到养生的目的。他们认为 “善摄生者,不劳神,不苦形,神形既安,祸患何由而致也”。著名医家石天基 作一首《祛病歌》:“人或生来气血弱,不会快活疾病作。病一作,心要乐,病都却。 心病还将心药医,心不快活空服药。且来唱我快活歌,便是长生不老药。”
神只可得,不可失,只宜安,不宜乱。伤神则神衰,神衰则健忘失眠,多梦烦乱;神不守 舍则发为癫狂,甚则昏厥。安神者在于七情适度,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度, 适可而止。“喜伤心,怒伤肝,思伤脾,悲伤肺,恐伤肾”,五脏所伤则精神涣 散,精神涣散则神志衰减,神志衰减则诸病丛生。以上三者又相互联系。互为因果。现代医 学也证实,人类疾病有50%~80%是由于精神过度紧张引起的,如高血压、心动过速、神经 衰弱等。
对于养生,中医有“药养不如食养,食养不如精养,精养不如神 养”的说法。所谓养神,主要是指注意精神卫生。要做到安静和调,神清气和,胸怀开 阔,从容温和,切不可怨天尤人,急躁易怒。“起居有常,养其神也”。如果人 们只注意养身,加强饮食营养,不懂得养神,不善于养神,是难以获得健康长寿的。自古以 来无数事例表明,心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人,能过古稀之年者不多见,而胸怀开阔 情绪乐观者,往往可享高寿。若“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗 散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆生于乐,起居无节,故半百而衰也”。人 生的道路坎坷不平,不如意事常八九,尤其人进入老年之后,由于社会角色、人际关系、健 康状况、性格情绪等都会发生改变,若不能很好地把握住自己的“神”,往往可 产生孤独、忧郁、失落、自卑等消极心理。从养生角度讲,老人晚年能否保持良好性格、乐 观情绪、高尚涵养和欢畅心境,对延年益寿意义重大。因此,老年人在注重“养身 ”的同时,更应重视“养神”与“调神”。
总之, 祖国的中医养生,着重精神。神的充耗安乱,关系到人的健康长寿,养生应当养神。人们若 能遵循古训,修德养性,培养情操,健脑全神,方能享人生“天年”之寿。
(来源:道教之音——道家养生)
古医籍《寿世保 元》有诗云:“惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。”大意是:人欲延年百岁, 首先要敛气保精以养其内在精神。的确,“养神”是养生的重要内容,只有精神 健康,才能真正长寿。
祖国医学认为,精、气、神乃人身之三宝,是祛病延年的 内在因素,精与气又是神的物质基础。精气足则神旺,精气虚则神衰。神是整个人体生命活 动的外在表现,也就是人的精神状态、思维活动。神,在人体居于首要地位,惟有神的存在 ,才能有人的一切生命活动现象。古代养生家强调指出:“神强必多寿。”这里 所说的“神强”实为脑神健全之意。只有脑神健全,才能主宰生命活动、脏腑协 调、肢体运动、五官通利,全身处于阴阳平衡的正常生理状态。所以说,精盈、气充、神全 ,为养生长寿之本,而调摄精、气、神的关键又在于养神。
古往 今来,医家、道家、养生家们都十分重视精神调养,重视精神治疗和心理养生的作用。认为 养生的关键在于排除杂念。保持心地纯朴专一,顺乎天理,就能达到养生的目的。他们认为 “善摄生者,不劳神,不苦形,神形既安,祸患何由而致也”。著名医家石天基 作一首《祛病歌》:“人或生来气血弱,不会快活疾病作。病一作,心要乐,病都却。 心病还将心药医,心不快活空服药。且来唱我快活歌,便是长生不老药。”
神只可得,不可失,只宜安,不宜乱。伤神则神衰,神衰则健忘失眠,多梦烦乱;神不守 舍则发为癫狂,甚则昏厥。安神者在于七情适度,喜、怒、忧、思、悲、恐、惊各有法度, 适可而止。“喜伤心,怒伤肝,思伤脾,悲伤肺,恐伤肾”,五脏所伤则精神涣 散,精神涣散则神志衰减,神志衰减则诸病丛生。以上三者又相互联系。互为因果。现代医 学也证实,人类疾病有50%~80%是由于精神过度紧张引起的,如高血压、心动过速、神经 衰弱等。
对于养生,中医有“药养不如食养,食养不如精养,精养不如神 养”的说法。所谓养神,主要是指注意精神卫生。要做到安静和调,神清气和,胸怀开 阔,从容温和,切不可怨天尤人,急躁易怒。“起居有常,养其神也”。如果人 们只注意养身,加强饮食营养,不懂得养神,不善于养神,是难以获得健康长寿的。自古以 来无数事例表明,心胸狭窄、斤斤计较个人得失的人,能过古稀之年者不多见,而胸怀开阔 情绪乐观者,往往可享高寿。若“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗 散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆生于乐,起居无节,故半百而衰也”。人 生的道路坎坷不平,不如意事常八九,尤其人进入老年之后,由于社会角色、人际关系、健 康状况、性格情绪等都会发生改变,若不能很好地把握住自己的“神”,往往可 产生孤独、忧郁、失落、自卑等消极心理。从养生角度讲,老人晚年能否保持良好性格、乐 观情绪、高尚涵养和欢畅心境,对延年益寿意义重大。因此,老年人在注重“养身 ”的同时,更应重视“养神”与“调神”。
总之, 祖国的中医养生,着重精神。神的充耗安乱,关系到人的健康长寿,养生应当养神。人们若 能遵循古训,修德养性,培养情操,健脑全神,方能享人生“天年”之寿。
(来源:道教之音——道家养生)
道教宗旨是"仙道貴生,無量度人"。用現在的白話講:是提醒你對生命的尊重,學法後真正落實到世間。
宏法利生,不是指寺觀造得多大,多漂亮。漂亮高大是吸人眼球,如利用這種高大上,而忘卻或失去了修行人內心的莊嚴,請相信這只是罪孽。而莊嚴的來因是學法用法後實際對民生的作用。(說白一點即是你為老百姓實際解決了什麼東西,這也是道門所講:若三千功行,上天豈能有召。)
https://t.cn/RJ7z7Qn
宏法利生,不是指寺觀造得多大,多漂亮。漂亮高大是吸人眼球,如利用這種高大上,而忘卻或失去了修行人內心的莊嚴,請相信這只是罪孽。而莊嚴的來因是學法用法後實際對民生的作用。(說白一點即是你為老百姓實際解決了什麼東西,這也是道門所講:若三千功行,上天豈能有召。)
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#仙道贵生# 中国古代养生术多源于道家,民间广为传承的握固、叩齿、咽津、鸣天鼓四法,被合称为“道家养生四宝”,常做可强本固肾,延年益寿。
握固
道家养生的常用手式(如图),晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。具体方法是将大拇指扣在手心,指尖位于无名指的根部,然后弯曲其余四指,稍稍用力,将大拇指握牢,如握宝贝一般。古人认为握固有助于安魂定神、收藏精气,可使气血布散,辟邪防疾。
叩齿
将门齿相对,轻轻做上下有节律的叩击。古代养生家把叩齿作为延年益寿的妙法,每天早晚各叩齿49次。中医认为齿为骨之余,肾又主骨生髓,所以叩齿能够激发和固护肾气,提高机体免疫力,强化生命功能。
咽津
指用舌头在口腔中反复搅动多次后至津液满口,再将之在口中反复含漱,自觉津唾甘甜时,将津液徐徐咽下,可起到大补肾阴的功效。
鸣天鼓
可聪耳明目、补肾固肾。具体方法是:两手掌心搓热后,紧按两耳外耳道,两手的食指搭在中指上,向脑后枕骨轻轻叩击60下,发出像敲鼓一样的 声音。掩耳和叩击可对耳产生刺激,达到调补肾元、保护听力的功效,对头晕、健忘、耳鸣等肾虚症状均有一定的预防和康复作用。
来源:嗣汉天师府
握固
道家养生的常用手式(如图),晋朝名士葛洪在《抱朴子》中即倡导“握固守一”。具体方法是将大拇指扣在手心,指尖位于无名指的根部,然后弯曲其余四指,稍稍用力,将大拇指握牢,如握宝贝一般。古人认为握固有助于安魂定神、收藏精气,可使气血布散,辟邪防疾。
叩齿
将门齿相对,轻轻做上下有节律的叩击。古代养生家把叩齿作为延年益寿的妙法,每天早晚各叩齿49次。中医认为齿为骨之余,肾又主骨生髓,所以叩齿能够激发和固护肾气,提高机体免疫力,强化生命功能。
咽津
指用舌头在口腔中反复搅动多次后至津液满口,再将之在口中反复含漱,自觉津唾甘甜时,将津液徐徐咽下,可起到大补肾阴的功效。
鸣天鼓
可聪耳明目、补肾固肾。具体方法是:两手掌心搓热后,紧按两耳外耳道,两手的食指搭在中指上,向脑后枕骨轻轻叩击60下,发出像敲鼓一样的 声音。掩耳和叩击可对耳产生刺激,达到调补肾元、保护听力的功效,对头晕、健忘、耳鸣等肾虚症状均有一定的预防和康复作用。
来源:嗣汉天师府
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