#不可辜负的美食##不可辜负的美食##不可辜负的美食[超话]#「无上士」。这个「士」，在传统里是对那些有权威、有地位、有作为、有名望这样一些人士的尊称。「无上士」，不要理解为是世界冠军、是头等的大好人。那样的话，你把佛变成一个鬼王，变成一个英雄好汉，不能体现出我们的真心本来面目。「无上」，心外无法，法外无心，没有上，没有下，没有前后左右，没有内，没有外，没有空，没有有，万法都是圆融为一个本体。
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《大乘妙法莲华经》阿耨多罗三藐三菩提：

这个「阿耨多罗三藐三菩提」司空见惯，它也是从总体上来概述我们的报身智慧，概述我们在各种不同的时空点所证得的涅槃解脱功德。翻译为汉语，「阿」就是「无」，「耨多罗」是「上」，「三」是「正」，「藐」是「等」，「菩提」是「觉」合起来叫「无上正等正觉」。

再分析一下。「三菩提」就是表正觉，这个「正觉」是相对于凡夫的邪觉、不觉和无觉，所以这个「三菩提」最起码是指小乘人的境界。他知道有六道轮回，知道有来世，知道我们这个灵体可以离开肉团身而得到独立自在，他也知道通过修行就能证得这种果位，叫「三菩提」。「三藐三菩提」叫「正等正觉」。怎么「正等」呢？这个时候已经上了等级，开了智慧，已经明心见性。他不仅懂得我们这个灵体可以离开自己肉团而独立存在，而且知道这个肉团也是我们的心所变现，知道一切的万法都是一个人一个念之所变现，这是明心见性的菩萨。那「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记》）

阿弥陀佛把极乐世界布施给念佛人，无论修学哪个法门，把功德回向极乐世界也能往生
这个意思说到这里就非常清楚，我们就知道，阿弥陀佛广施给一切念佛人的这功德宝，是阿弥陀佛无量劫来，不只是五劫，无量劫来所修的功德之宝。这是什么？极乐世界依正庄严，把极乐世界布施给我们，把阿弥陀佛布施给我们。我们只要掌握住这句名号，到极乐世界弥陀所修的功德宝我们统统享受。这些功德宝里面，最重要的是法宝，为什么？生到极乐世界并没有成佛，虽然得阿弥陀佛功德宝的加持，也得到了阿惟越致菩萨的享受，这个不容易。阿惟越致是明心见性的菩萨，我们没见性也没明心，可是在极乐世界我们的智能德能、神通道力，都跟明心见性的菩萨差不多，都很像，这是弥陀功德宝的加持，我们一定要知道。这种修学环境，我们一生决定成就，这个法门确实简单容易、稳当可靠，而且真的像经上所赞的极圆极顿，此地所说的至妙无上。这一句名号一定要把它念好，念不好是我们没有认真去念，为什么？我们有很多杂念、有很多妄想没有办法放下。念佛这个法门，古大德说得很多，最重要的，就是我真想到极乐世界、真想见阿弥陀佛，就是这个真心，这个真心是往生西方极乐世界的真印。
至于修行，真想去，实在说都没有关系，无论修学哪个法门，真想去，把修行的功德回向求生统统都能得生。「三辈往生品」里头，最后一段慈舟法师判作「一心三辈」，前面三段是上中下三辈，末后这一段修大乘者，无论修什么法门不必改，参禅你好好去参禅，学教好好去学教，把你所修学的功德回向西方极乐世界，统统能往生，不必一定要改。参禅放下，我念佛，不是这样的，你平常修地藏法门的，你就一直就修它，都不要改，你的心真想到极乐世界。所以蕅益大师说得好，「能不能往生决定在信愿之有无」，你相不相信有极乐世界，你愿不愿意往生极乐世界，这是你能不能往生最重要的关键因素。那生到极乐世界之后，品位高下就是你念佛功夫浅深；修禅也行，禅的功夫浅深，学教也行，教的功夫浅深。所谓功夫浅深，实在讲就是放下，烦恼障放下了没有？所知障放下了没有？情执放下了没有？统统放下，品位就高了，这些道理我们把它搞清楚、搞明白。乃至于我们修世间善法妨不妨碍往生？不妨碍。怎么不妨碍？不着相就不妨碍，着相就妨碍。不着相那就是功德，功德可以回向求生净土提升品位。心里头着的，着的是阿弥陀佛，这个要着。

　　所以海贤老和尚什么时候开悟的？他没说，我从光盘上看他，我估计他应该在四十岁左右，他就大彻大悟、明心见性了。三十岁前后他得事一心不乱，就是证阿罗汉果的境界，四十岁的时候他就成佛了，法身菩萨。他二十岁开始念佛，二十岁出家，师父就教他这一句佛号，一直念下去，他就老实去念。没有想别的法门，没有受任何影响，这一句佛号念了九十二年，往生自在，不要人助念。往生这一天，白天干了一天活，从早到黄昏，在菜园里头拔草、浇水、整地，做了一天，晚上走了。

　　最后的表法，就是表这个“唯有僧赞僧”，意思很深、很长，我们要能体会。最重要的一个表法，告诉我们，佛陀教育是真的，不是假的，就是什么？一门深入、长时熏修，他做到了；读书千遍、其义自见他做到了，他不是读书，他就是念一句佛号。一句佛号从早到晚，口里不念心里头念，从来没有丢失过。睡眠的时候不念，醒过来之后佛号就跟着起来了，不分昼夜。他没有妄想、没有杂念，他的生活是念佛，他的工作是念佛，处事待人接物没有一样不是念佛，证明这个法是真的。为我们作证，西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他里头有一句话你要会听，有人问他：你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他说，我有好几次要求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯带我去，说我修得很好，修得好，留在这个世间做个好样子，叫表法，做给人看看。好几次，那就不是一次。