光绪十六年（1890年）冬，印光大师一肩云水，行脚于东北白山黑水之间，领略了关外的冰雪世界。次年返回北京，住圆广寺。

一天，印光大师与一位法师从西直门外向圆广寺方向走去，碰到一个要饭的，十五六岁的年纪，看上去并没有饥饿的样子，一直跟在后头向大师要钱。

大师对他说：“你念一句南无阿弥陀佛，我给你一文钱。”讨饭孩子不念。

大师又说：“你念十句南无阿弥陀佛，我给你十文钱。”他还是不念。

大师索性取出钱袋给他看，数了数，大约有四百多文钱，大师说：“你念一句佛，我给你一文钱，你尽管念，我这一袋钱给完为止。”讨饭孩子还是无动于衷，坚决不念。

眼睁睁看着一袋钱，自己却怎么也念不出一句佛，得不到钱，孩子一股怨气，当街哭了起来。

大师仰天长叹，给了他一文钱，摇头离去。

一路走，大师对同行的法师说：“这个乞儿太缺乏善根，为骗钱都不肯念佛。只要他肯发一念善心，念一句佛，利益殊胜啊！哪怕只为骗钱念佛，也能种下大善根。想当年，少康大师就是用这个方法诱导小孩念佛，不久当地全民念佛，可是你看看现在！还是古人善根深厚啊！”

同行的法师笑着说：“虽然他不肯念佛，但已听到您念的这一句佛号，种下成佛的金刚不坏种子，生生世世伴随着他，日后境缘会合，佛号种子就会从心中浮现出来，成为入道得度的因缘。”

大师点头：“当年，释迦牟尼佛在世的时候，有一位老人求出家，五百大阿罗汉都说他无善根，不能出家。佛说，此人无量劫前遇到老虎追逼，情急之下，念了一声南无佛，如今善根成熟，将得度成道。不但念佛功德不可思议，听见佛号的功德也不可思议。

“《观经》介绍观世音菩萨和大势至菩萨说，人们只要听到菩萨的名号，就能获无量福。经上还记载，有位国王害死了父王，七日后当堕地狱。一位阿罗汉教他念南无佛，国王至心念佛，整整念了七天，得一心不乱。国王死后来到地狱门口，念了一声南无佛，结果这个地狱里所有的罪人，都得到解脱。”

同行的法师不无感慨地说：“末法时期，众生业障深重，根器陋劣，唯有仰仗阿弥陀佛弘愿力，念佛求生净土，才能解脱生死。”大师说：“是啊，所谓‘愿将娑婆三千界，尽种西方九品莲’，这正是我的心愿。”

《印光大师永怀录》

[蜡烛]当我们完成任何一种善业后作回向时，
就要如此【发愿】：

愿以此等善根，及从无始以来，乃至成佛之间生生世世所做一切善业的能力，让我生生世世都不离【世俗菩提心与胜义菩提心】；
愿生生世世中不论遇到任何违缘，都能将其转为【增长菩提心】的顺缘。

发愿时就要发以上所讲的两个愿，
此即为愿力。[蜡烛][月亮][蜡烛]

因缘果报 （3）

所有自然的过程，都依据它们因缘条件的支撑。 执着是苦的因，苦是执着的果。 万事万物本来如是，一切都只是缘起。 生生世世要广结众生缘。 因不孤起，仗缘方生，缘不自成，助因而有。 因地不真，果招纡曲。 因缘条件随着它们的自然法则，不管我们对它们笑或哭，一切事物最后终归于毁坏。 无论你拥有什么，都只是因缘和合罢了。 愿心即是因心，有因心才有果觉。 一切善恶因果之源，起于心念。
佛说无量法门，即是说明因果的道理，世上一切兴衰存亡，即是证明因果的事实。 佛法根据因果循环之理，视一切平等，打我骂我，可消宿业；贫苦病厄，可生菩提。 人类的灵魂或性格，总合了过去的思想和行为。 业的意思是行动及其反应，主宰着一切存在。 欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。 因果二字，是一切圣凡、世间出世间，都逃不了的。 一切圣贤之所以为圣贤者，其要在于明因识果。 平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，因种下，感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
万般将不去，惟有业随身。 现在的起心动念，制造往后的六道轮回。 佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理——善有善报，恶有恶报。 逆恼之境，定是宿世恶业所感。慧律法师《茅蓬语录》