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轉载,可以先了解一下:

《神仙品位等级的划分》

神仙品位等级的划分大家的认知可能大多来自于神话传说,所以具体如何,可能没几个人清楚地知道。所以,对于古代书籍中的记载,不得不给大家讲一讲。

修道有先后之序,成仙果位有高下之分,神亦有品位阶级之分。

早期太平道经典《太平经》就将神仙分为六等:一为神人,二为真人,三为仙人,四为道人,五为圣人,六为贤人。

并称:“神人主天,真人主地,仙人主风雨,道人主教化吉凶,圣人主治百姓,贤人辅助圣人理万民禄也,给(ji)助六合之不足也。”

晋·葛洪《抱朴子内篇.论仙》引《仙经》将仙分为三等:天仙、地仙、尸解仙。

称:“上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山而不死,谓之地仙;下士先死后蜕壳离形而去,谓之尸解仙。”

梁·陶弘景《真灵位业图》又把仙分为七阶:玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。

而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发,将神仙分为:得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排,表明死后也有升仙的希望与机遇,从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。

唐时的《天隐子》又将神仙分为五类,称:在人称人仙,在地称地仙,在天称天仙,在水称水仙,能神通变化者称神仙。

宋·张君房《云笈七签·道教三洞宗元》“三清”条目中则将仙分为九品,称:“太清境有九仙,上清境有九真,玉清境有九圣,三九二十七位也。”

九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。

真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。

总之,关于仙品的分类方法很多,后来《仙术秘库》对其加以归纳总结,称“法有三乘,仙分五等”,其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础:

大家学到这儿的时候可能就有人有了疑惑:不是说神与仙有区别的吗,怎么又混为一谈了?对于这个问题,以后再来。

一.天仙品位。亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。

指居于天府、能举形飞升的神仙。《天仙品》: “飞行云中,神化轻举,以为天仙,亦云飞仙”。《抱扑子内篇·论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。

《墉城集仙录》将升天之仙分为九等:第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。

若从修炼角度上看,天仙为修证之最上一成,修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成境界。届时神光普照,化身万千;一得永得,一证永证,神通恢阔,法力无边。天地闭时而不同闭;天地开时而开辟度人。

 
二.神仙品位。亦称“仙人”、“真人”,统称“仙真”。

指长生不死、修炼得道的人。道经曰:“炼形为气,名曰真人。”“得本元气,故曰炼形为气,正性无伪,故曰真人。”

庄子曰:“有真人而后有真知。

何谓真人?“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士”;“登高不憟,入水不濡,入火不热”;“不知悦生,不知恶死”;“其寝不梦,其觉不忧,其食不甘,其息深深,真人之息以踵,众人之息以喉。”

淮南子曰:“莫生莫死,莫虚莫盈,是谓真人。”

从修炼角度上看,神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁,胎仙自化,阳神已成,脱质升举。即运用大周天之火候,以炁合神,神炁为一,心无生灭,息无出入。重浊之形,化为轻清之炁;纯阳之体,尽为神通万化。届时体变纯阳,阳神已成,具有神通万化之功能。


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