理气派是怎样创始和传承的?
理气派是风水两大流派之一,在宋代创立,其创始人有著名的风水师王伋、陈抟等。理气派以八卦、十二支、天星、五行为纲领,非常注重方位,并有许多“煞”,理论颇为复杂。
在相地的过程中,理气派尤其重视使用罗盘确定宅向,并在形势派的基础上运用了《周易》与占星的理论,这也导致了其理论的深奥性,因此流传范围也没有形势派广泛。在唐代创立以后,理气派在福建、四川、江浙一带都有传播,为了发展,理气派也推崇杨筠松等为宗师,其经典有《青囊海角经》等。#风水文化# https://t.cn/RLlfBm2
理气派是风水两大流派之一,在宋代创立,其创始人有著名的风水师王伋、陈抟等。理气派以八卦、十二支、天星、五行为纲领,非常注重方位,并有许多“煞”,理论颇为复杂。
在相地的过程中,理气派尤其重视使用罗盘确定宅向,并在形势派的基础上运用了《周易》与占星的理论,这也导致了其理论的深奥性,因此流传范围也没有形势派广泛。在唐代创立以后,理气派在福建、四川、江浙一带都有传播,为了发展,理气派也推崇杨筠松等为宗师,其经典有《青囊海角经》等。#风水文化# https://t.cn/RLlfBm2
形势派的创始和传承情况如何?
形势派创立于唐朝时期,创始人是江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子义等。在风水实践中,形势派注重龙、穴、砂、水、定向等,俗称地理五诀,由于形势派没有很多忌讳,人们普遍对其比较认可和接受,从江西发源以后,流传十分广泛。直至今天,形势派已经发展出了峦头派、形象派、形法派这三个小门派,成为了中国最大的风水流派。
作为形势派的创始人,杨筠松官至国师,掌管灵台地理事,其风水术是从长安传出,在江西传授给弟子,进而形成流派的。杨筠松存留于世的典籍有《撼龙经》、《疑龙经))、《葬法倒杖》等。#星象播报#
形势派创立于唐朝时期,创始人是江西杨筠松、曾文遄、赖大有、谢子义等。在风水实践中,形势派注重龙、穴、砂、水、定向等,俗称地理五诀,由于形势派没有很多忌讳,人们普遍对其比较认可和接受,从江西发源以后,流传十分广泛。直至今天,形势派已经发展出了峦头派、形象派、形法派这三个小门派,成为了中国最大的风水流派。
作为形势派的创始人,杨筠松官至国师,掌管灵台地理事,其风水术是从长安传出,在江西传授给弟子,进而形成流派的。杨筠松存留于世的典籍有《撼龙经》、《疑龙经))、《葬法倒杖》等。#星象播报#
湖北风水大师武汉风水大师潘非先生:
清明祭祖和阴宅风水,从中国人孝道文化的本质上是一致的,中国人从来没有否认天人合一的存在,相信灵魂的存在,相信存在第二,或第三个未知的世界。有人说,科学的尽头是佛学,而佛学的尽头就是风水学。有些人能够提前感知可能会发生某种事故,从而得以规避;亲人腹痛,远在千里的自己却能感知到同样的腹痛。以目前的科学很难解释,就都以“巧合”进行盖棺。何为“巧”,又何为“合”?“巧”是单一平衡空间的时间、地点、人物的瞬间聚汇;“合”则是结合而发生变化,是天人合一世界观的一个范畴。
人与人的交往,是从心开始的,心才是世界的本体,躯体只是黄土。心的存在,不在于是否有躯体的存在,即使有躯体的存在,相互间感受不到心的存在,也不会结合而发生变化;同理,没有躯体的存在,而感受到心的存在,也会结合而发生变化,这就是科学的尽头,佛学的末端,风水学的开端。不一定有朋友能够读懂我的表述,但从“心”开始建立的孝道文化,我认为必须传承下来,因为,你是中国人。
清明祭祖和阴宅风水,从中国人孝道文化的本质上是一致的,中国人从来没有否认天人合一的存在,相信灵魂的存在,相信存在第二,或第三个未知的世界。有人说,科学的尽头是佛学,而佛学的尽头就是风水学。有些人能够提前感知可能会发生某种事故,从而得以规避;亲人腹痛,远在千里的自己却能感知到同样的腹痛。以目前的科学很难解释,就都以“巧合”进行盖棺。何为“巧”,又何为“合”?“巧”是单一平衡空间的时间、地点、人物的瞬间聚汇;“合”则是结合而发生变化,是天人合一世界观的一个范畴。
人与人的交往,是从心开始的,心才是世界的本体,躯体只是黄土。心的存在,不在于是否有躯体的存在,即使有躯体的存在,相互间感受不到心的存在,也不会结合而发生变化;同理,没有躯体的存在,而感受到心的存在,也会结合而发生变化,这就是科学的尽头,佛学的末端,风水学的开端。不一定有朋友能够读懂我的表述,但从“心”开始建立的孝道文化,我认为必须传承下来,因为,你是中国人。
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