无名指有四道节纹,通常大家都是只有三道,而无名指代表的就是婚姻和艺术方面的命理特征,可以说在艺术感悟方面,你有四道节纹就可以较常人对艺术对一层理解和感悟,婚姻方面来看,三道节纹我们能理解成常人一般通往婚姻会经历相识、恋爱、结婚三步,而四道节纹配合你的感情在在无名指和小指下断开,可以理解为你的婚姻之路较常人会多一步,婚姻容易因为个人性格和理想的方面遭受重大波折甚至是婚变离异,性格也是能从你绵长分叉的智慧线来看出,性格纠结、两面。#轻松一刻##手相##八字合婚##情感# #国学新青年##算命##手面相预测##转运##快进2022##桃花运#
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由于大多数人都不能相信自己也会失败的事实,所以会形成一种不安的感觉,这种不安渐渐地会变成喜欢孤独,不想和任何人接触和外出,并且也会给自己找到很多不和人接触的理由,当你拥有这般情绪的时候,你要赶紧给自己一个鼓励或转机的机会,领袖特质的人和成功人士,他们异于常人的地方便是不受“失败”所影响,反而利用“失败”获得成功。
文|王薀老师
身心灵畅销书知名作家
由于大多数人都不能相信自己也会失败的事实,所以会形成一种不安的感觉,这种不安渐渐地会变成喜欢孤独,不想和任何人接触和外出,并且也会给自己找到很多不和人接触的理由,当你拥有这般情绪的时候,你要赶紧给自己一个鼓励或转机的机会,领袖特质的人和成功人士,他们异于常人的地方便是不受“失败”所影响,反而利用“失败”获得成功。
文|王薀老师
身心灵畅销书知名作家
问道解惑 | 何谓真妄不二?(三)
所以破本参的人,有时候会嚎啕大哭,为什么会很伤心?因为一直想救这个月亮,救起来,发现它没有,大失所望。本来是想要有个我,想要有个开悟的我,我们很多人就想有一个开悟的我,想把这个我带到开悟的世界里面去,就是以前是我迷失了,现在我终于开悟了,变成这样,这就是一个常见外道,因为他就没有看见水中根本就没有月亮,他还是觉得那个月亮是圆满了。有些修养好的、道德好的、禅定好的,很容易看到水中一个圆满的月亮,看见了很光明、很圆满,觉得很开心,那这个开心就为时过早了。
所以,第一步就是要破除这个本参,就是要见到水中压根就是没有月。但是水中没有月亮,如果是修解脱道的,他觉得这已经是结束了,因为他已经看见这个水中的真相,从此轮回再也没有,不受后有,可是大乘佛法说这还不够。为什么不够?那他就问你:你没有了,我没有了,我执没有了,谁在讲话?谁在听话?山河大地,这一切现象怎么会在这里的?禅就叫“向上一路,千圣不传”,千圣不传,这个是不能传的,没有办法传。为什么没有办法传?你抬头看到天的时候,一切答案,你全部明白,就知道了月亮在天上,不在水里。
那这个时候,对于我们迷失的人来说,他就告诉你,这个水中的月亮就是真的月亮。可它是真的月亮吗?不是,它只是真月月影,它不是真的月亮。你在月影上想救它,又是错了;你想讨厌这个月影,还是错的。所以你说一定要有个修行的你在那里,能修所修的你是错了;你一定说没那个修行的你,你还是错的。因为你总是“有”是一边,“空”又是另一边,就跑到两边去了。所以要这两边都打破了,什么人才能打破?看到天上月亮的真相,才真明白。所以看到天上月亮的人,他这个话都是不可思议的话。大家只有看禅宗公案的时候,才知道那不是常人的思想能够理解的。你用第六意识分析,说这个讲的是这个,那个讲的是那个,全是错的。所有的公案都是为了解粘去缚,就是你粘着在哪里了,师父就告诉你“这个是错的,不对”,然后你如果说“我死咬住它就是对的”,你就上当了。你要是顺着他说:“哦,师父,那个是不对的,那我跟着你跑”,你还是错的。为什么?因为你粘着。你粘着在任何一个点上——“有”的上面、“空”的上面,你执着水中有月亮是错的,你执着水中没有月亮还是错的,因为你执着在空上和有上。
所以这个见性的事情,虽然是我们生命中的一个大工程,最重要、最有意义的事情,但还是一定要谨慎。因为你一不小心,你不知道抓住哪一个,认贼作子,前面千辛万苦修了半天,修到最后,反而是走入歧途,麻烦了。但是至少有一点,就是能够看到水中没有月亮,这一点也足够我们安慰了。因为只要看到水中没有月亮了,这个本参破过去,才真破。本参没破过去之前,我们看见的水中都是有月亮的。所以有时候这个闻思的智慧,好在能指导我们继续好好地用功。错呢,就是这个闻思的智慧都是第六意识妄想构造起来的。什么叫妄想构造起来的?就你通过分析、通过去体验、通过去感受,然后你感受到的,那都是定境、都是境界,那个境界都是第六意识自己画起来的图案。你根据画起来的图案,自己把自己钻进去,就像心里暗示一样,它还很有用。大家如果现在想“我就是佛、我就是佛”,你讲一天“我就是佛”的时候,那个激动就打了鸡血一样,全身都激动起来。很多的外道都是采取这个方法,就让你的精神完全麻木掉,麻木掉以后,他高兴啊、高兴啊,当有一天那个鸡血打过了,他发现有问题了,就真正的问题他解决不了。
所以这个讲当下就是,还是要非常地谨慎。如果你认错了这个定盘星,看到水中月,说水中月就是,就是佛,就是这样子的,再加上因缘果报的道理,分析、分析,你理解的都没错,但是功夫,你一定要看到背后没有一个能证的人。虽然讲的时候有讲“我”,但是真证悟的人——确实水中一丝一毫月亮都没有。不能有丝毫在,有丝毫在,你的根就没有透脱,这点大家一定要能够记住。
所以破本参的人,有时候会嚎啕大哭,为什么会很伤心?因为一直想救这个月亮,救起来,发现它没有,大失所望。本来是想要有个我,想要有个开悟的我,我们很多人就想有一个开悟的我,想把这个我带到开悟的世界里面去,就是以前是我迷失了,现在我终于开悟了,变成这样,这就是一个常见外道,因为他就没有看见水中根本就没有月亮,他还是觉得那个月亮是圆满了。有些修养好的、道德好的、禅定好的,很容易看到水中一个圆满的月亮,看见了很光明、很圆满,觉得很开心,那这个开心就为时过早了。
所以,第一步就是要破除这个本参,就是要见到水中压根就是没有月。但是水中没有月亮,如果是修解脱道的,他觉得这已经是结束了,因为他已经看见这个水中的真相,从此轮回再也没有,不受后有,可是大乘佛法说这还不够。为什么不够?那他就问你:你没有了,我没有了,我执没有了,谁在讲话?谁在听话?山河大地,这一切现象怎么会在这里的?禅就叫“向上一路,千圣不传”,千圣不传,这个是不能传的,没有办法传。为什么没有办法传?你抬头看到天的时候,一切答案,你全部明白,就知道了月亮在天上,不在水里。
那这个时候,对于我们迷失的人来说,他就告诉你,这个水中的月亮就是真的月亮。可它是真的月亮吗?不是,它只是真月月影,它不是真的月亮。你在月影上想救它,又是错了;你想讨厌这个月影,还是错的。所以你说一定要有个修行的你在那里,能修所修的你是错了;你一定说没那个修行的你,你还是错的。因为你总是“有”是一边,“空”又是另一边,就跑到两边去了。所以要这两边都打破了,什么人才能打破?看到天上月亮的真相,才真明白。所以看到天上月亮的人,他这个话都是不可思议的话。大家只有看禅宗公案的时候,才知道那不是常人的思想能够理解的。你用第六意识分析,说这个讲的是这个,那个讲的是那个,全是错的。所有的公案都是为了解粘去缚,就是你粘着在哪里了,师父就告诉你“这个是错的,不对”,然后你如果说“我死咬住它就是对的”,你就上当了。你要是顺着他说:“哦,师父,那个是不对的,那我跟着你跑”,你还是错的。为什么?因为你粘着。你粘着在任何一个点上——“有”的上面、“空”的上面,你执着水中有月亮是错的,你执着水中没有月亮还是错的,因为你执着在空上和有上。
所以这个见性的事情,虽然是我们生命中的一个大工程,最重要、最有意义的事情,但还是一定要谨慎。因为你一不小心,你不知道抓住哪一个,认贼作子,前面千辛万苦修了半天,修到最后,反而是走入歧途,麻烦了。但是至少有一点,就是能够看到水中没有月亮,这一点也足够我们安慰了。因为只要看到水中没有月亮了,这个本参破过去,才真破。本参没破过去之前,我们看见的水中都是有月亮的。所以有时候这个闻思的智慧,好在能指导我们继续好好地用功。错呢,就是这个闻思的智慧都是第六意识妄想构造起来的。什么叫妄想构造起来的?就你通过分析、通过去体验、通过去感受,然后你感受到的,那都是定境、都是境界,那个境界都是第六意识自己画起来的图案。你根据画起来的图案,自己把自己钻进去,就像心里暗示一样,它还很有用。大家如果现在想“我就是佛、我就是佛”,你讲一天“我就是佛”的时候,那个激动就打了鸡血一样,全身都激动起来。很多的外道都是采取这个方法,就让你的精神完全麻木掉,麻木掉以后,他高兴啊、高兴啊,当有一天那个鸡血打过了,他发现有问题了,就真正的问题他解决不了。
所以这个讲当下就是,还是要非常地谨慎。如果你认错了这个定盘星,看到水中月,说水中月就是,就是佛,就是这样子的,再加上因缘果报的道理,分析、分析,你理解的都没错,但是功夫,你一定要看到背后没有一个能证的人。虽然讲的时候有讲“我”,但是真证悟的人——确实水中一丝一毫月亮都没有。不能有丝毫在,有丝毫在,你的根就没有透脱,这点大家一定要能够记住。
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