55/298页 人生的趣味
P33我们的行为受了一种不可抵抗的力量的支配，偶然间遇到一个机会，或者被限制着，只许在一定范围内自由活动，这便是命。
分限—命（1）自然界给予的分限（2）社会给予的风限（3）个人固有的风限 (4)对手方给予的风限。
P39我们为何需要真正的努力，因为只有真正的努力，才可不厌不倦。
P41知其命也，非为懒惰而知命，实因镇定而知命；其努力也，非为侥幸而努力，实为牺牲而努力，即为牺牲而努力，做事自然勇气百倍，既无厌倦，又有快乐。
P43“知不可而为”主义，是我们做一件事情明白知道他不能得着预料的效果，甚至于一无效果，但认为应该做的便热心作去。换一句话说，就是做事时候把成功与失败的念头都撇开一边，一味埋头埋脑的去做。
P46人在无边的“宇”（空间）中，只是微尘，不断的“宙”（时间）中，只是段片。
P49毋意！毋必！毋固！毋我！孔子的意思就是人不该猜度，不该先定事之成败，不该先有成见，不该为着自己。我们既做了人，做了人既然不能不生活，所以不管生活是段片也罢，是微尘也罢，只要在这微尘生活段片生活里，认为应该做的，便大踏步的去做，不必打算，不必犹豫。
P51罗素说人有两种冲动：（1）占有冲动；（2）创造冲动。
“为而不有”的意思是不以所有观念做标准，不因为所有观念始劳动。简单一句话，便是为劳动而劳动。 https://t.cn/RBS4O7q

得乾坤之理者，山川之质也。得笔墨之法者，山川之饰也。知其饰而非理，其理危矣。知其质而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必获于一。一有不明，则万物障。一无不明，则万物齐。画之理，笔之法，不过天地之质与饰也。山川天地之形势也。风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之权也；博厚者，地之衡也。风云者，天之束缚山川也；水石者，地之激跃山川也。非天地之权衡，不能变化山川之不测。虽风云之束缚，不能等九区之山川于同模；虽水石之激跃，不能别山川之形势于笔端。且山水之大，广土千里，结云万里，罗峰列嶂。以一管窥之，即飞仙恐不能周旋也，以一画测之，即可参天地之化育也。测山川之形势，度地土之广远，审峰嶂之疏密，识云烟之蒙昧。正踞千里，邪睨万重，统归于天之权地之衡也。天有是权，能变山川之精灵；地有是衡，能运山川之气脉。我有是一画，能贯山川之形神。此予五十年前，未脱胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也，山川与予神遇而迹化也。所以终归之于大涤也
——石涛《苦瓜和尚画语录》山川章第八 https://t.cn/R2WxdDX

#西安翻译学院# 生命充满了劳绩，但还要诗意地栖居在这块土地上。

世界并不是世上诸多可见的存在者的总和，人也并不是世界的一个组成部分；世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。

我意识到我与我的时间不可分离，于是我决定与时间融为一体，尽心竭力于一无所是或者成为任何东西。

我的一切努力都是为了争取时间和赢得时间。

向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。

如果我能向死而生，承认并且直面死亡，我就能摆脱对死亡的焦虑和生活的琐碎。只有这样，我才能自由地做自己。

我们绝不应该让恐惧或别人的期望划定我们命运的边界。你无法改变你的命运，但你可以挑战它。

——马丁·海德格尔《存在与时间》 https://t.cn/z8Aquch