道J认为人死之后会发生什么？炼度是什么？

人乃是气聚而生，气散而死。受魂于天，滞魄于地，死后魂魄分离。魂常使人行善，魄常使人行恶。所以，修行者必须调魂制魄，人常行善事则魂（阳气）旺，死后魄随魂上升天界；人常行恶事则魄（阴气）滞，死后则魂随魄沉，沦入幽冥，历十八层地狱，六道轮回受无量苦。

道教的超度科仪就是将沉沦于幽冥的魂魄通过高功法师的济炼，将其化为轻清之气上升，随其生前所做善恶之业，往生不同的天界。

炼度，是超度亡魂的科仪之一。道教认为，通过经功、符籙或内丹术可使亡魂受炼，消除罪业、重获神形、获得度化，故称炼度。 https://t.cn/z8A4pr8

赏读《诗经》
2月21日
《国风 召南 击鼓》4/5
原文：
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
译文：
生死聚散，
我曾经对你说（过）。
拉着你的手，
和你一起老去。
注释：
契阔：聚散。契，合；阔，离。
成说：成言也犹言誓约。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：“执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。”这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
——克敏 https://t.cn/RxBHUwf

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。爱情是盲目的，没有什么值不值得的问题。当你爱上一个人的时候，你还会理性的思考吗？如果是，那只能说明这不是爱情！生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。极端病态与极端觉悟的人终究不多，时代是这么的沉重，不容我们那么容易就大彻大悟不爱是一生的遗憾，爱是一生的磨难。不知道为什么，十八岁异常渺茫，像隔着座大山，过不去，看不见。爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。总说爱一辈子，好像生老病死是我们掌控得了似的。何时聚，何时散，何时生，何时死。当真是不敌天命的。