定性就是一定是声闻，不能改变叫做定性。所以说：决定性的菩萨丶不定性的声闻，这二种众生都有佛性。定性就是说：他一定是声闻，不可改变，定性就是不可改变，不可改变的声闻跟缘觉，那当然就是不能成佛了，不可改变嘛！所以，无性阐提，无性阐提叫做断善根的众生，一天到晚伤害三宝，叫做阐提。〔三种人无佛性。〕
恭录慧律法师《圆觉经》

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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
进一步说，一般的有情，是没有成佛的，自然也就没有佛的体性。既先前没有佛性，就该永没有；因为自性有的佛，一定是始终一如的。有定性，就不能先没有而后有。这样，众生本来没有成佛，就是没有佛性。既没有佛性，「虽」发菩提心而「复勤」猛「精进」的「修行」六度万行，严土度生的「菩提道」，然他原「先」没有「佛性」，发心修行也还是「不」「得成佛」。事实上，以善士指示，听闻正法，发菩提心为因，三大阿僧祇的长期修行为缘，到福智资粮圆满时，是可以成佛的。在因缘和合的条件下，既可以成佛，可知是缘起无自性的。实有论者，如说一切有部等，也还是说修行成佛的。现在难他不得成佛，是因他主张有定性的，有定性怎么可以修行成佛呢？真常妙有论者，不知性空者以众生没有佛自性的理论，责难实事论者 [P484] 。竟然断章取义的，以本颂为据，说龙树菩萨也成立一切众生皆有佛性。假使众生起初没有佛性。就不能成佛了。现见众生能成佛，可知原来就有这佛性存在的。不然，修行怎么能成佛呢？这种不顾颂意，强龙树同己，真是龙树的罪人！实则，龙树并不承认先有佛性的；佛性先有，这是因中有果论，是龙树所痛斥的。性空者的意见，一切法是性空的，是待缘而成的。因为性空，所以因缘和合可以发心，可以修行，可以成佛。法华经说：『知法常无性；佛种从缘起』，也与性空者相合。一切众生是有成佛可能的，因为是性空的。然而性空并不能决定你成佛，还是由因缘而定。所以，一切众生有成佛的可能，而三乘还是究竟的。佛性本有论者，只是觉得性空不能成立，非要有实在的、微妙的无漏因缘而已。

以前总觉得身边的人频繁换工作环境不好，不定性，毕竟升职加薪是一个量边到质变的过程。再说，一个适合自己，氛围又融洽的工作环境也可遇不可求，我就这样以佛系心态度过了五年。直到近期，或许是老油条的特质出来了，或许是孕激素反应发作，或许是受到生活上琐碎问题困扰烦心，我总感觉工作很浮躁，脾气比以前更暴躁了，很不喜欢原以为已经结束的工作任务突然间又被翻出来，被要求作或大或小的改动（忙疯五月头还要继续做二三四月份的事，五月中旬还要否定四月份定下的方案，然后又被要求作一系列改动），真的很纳闷！说起来都是小事，脾气一来就成大事了～怪自己没什么本事，凡是总要再坚持一下下！