道教天心秘法 | 服三光正炁法
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.） https://t.cn/R2WxOVh
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.） https://t.cn/R2WxOVh
道教天心秘法 | 服三光正炁法
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.）
道教法术是道教文化中最为神秘的部分，是道教的“内秘世界”，它不仅是一种信仰体系、一种文化现象，更是一种社会现象。符箓、咒术是道教法术最重要的组成部分。对于符箓与咒术的研究是理解道教的法术、科仪系统的关键所在，也是进而理解道教的宗教本质的关键所在。
道教的咒术运用广泛，无论是治病除疾，还是斋醮仪式、摄养修持、通神达灵都离不开咒语的使用。咒语的称谓极多，如：祝、诅、禁语、玉音、灵音、歌音、梵音、梵唱、真音、隐语、玉诀、内音、秘音、天中之音、飞空之音、自然之音等。咒语不仅含义艰涩难解，而且含有神真的名讳、修炼的术语，在咒语的行持中又往往结合存思、内炼等功法
三光为法力之源
天心派的符咒法术，以三光为法力的来源。所谓三光即指日、月、星。天心派的经典之中均重三光之说。《上清天心正法》将《三光正炁》置于卷首，指出法官若能“请三光炁”，即能“渐入仙真”。
天心派不仅在道法的系统理论上推崇三光之说，而且还通过存思之术，将三光之说落实到了道术的操作层面上。在天心派的存思之术中，不仅有叩齿、思神、咽液、服炁、念咒，更辅之以密咒和掐诀这些新出的道法形式。比如，在天心派的服“三光正炁”之术的具体操作仪式中，掐诀、诵密咒已经成为定式。路时中认为修道之士应“每日进三光正炁”。
可以看出，天心派的掐诀、诵密咒是不可分割的一个法术系统。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间结合成某些固定的姿态，借此感召鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势语言。诀的产生与古代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同使用，与炁机相关连，所以诀往往也被认为就是“炁窍”。
天心派在行法之中，也往往重视诀的使用。《太上助国救民总真秘要》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且认为：“诀目者，主于神机而运化”。该诀法图文认为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时使用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取界”时使用；天罡诀在“第二指甲下”，在“指挥鬼神，取是炁，押字”时使用。
三光密咒
在存思服炁之中，密咒也应当引起注意。以上所引用的路时中的“每日进三光正炁”已经使用了《日君咒》《月君咒》《天罡咒》，但是却没有明载其具体的内容。在《上清天心正法》卷一《三光正炁》中，三光密咒清晰显现。《上清天心正法》卷一《三光正炁》中所载的服三光正炁法，其法为：
请服太阳炁：每以日高三丈时，数日辰方，望太阳，焚香，心拜九过，默云：“臣某上告日君太阳帝君，日宫神仙圣众，愿降瑶光真炁灌注身体中。”次掐卯文，默念日君内讳“郁仪”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“日君七杀咒”曰：“唵嚩昍啰（口军）（口弩）唎娑诃”一遍，鼻引青炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，讫，心拜礼谢而退。
请服太阴炁：每以月高三丈时，算太阴在何方，焚香，心拜九过，欲云：“臣某上告月府太阴皇君，月府神仙圣众，愿降瑶光真炁降注臣身中。”次掐酉文，默念月君内讳“结璘”二字九遍，存见真炁，毕，即默念“月君七缚本身梵咒”：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”一遍，鼻引白炁九次一吞，如此九遍，吞炁九口，毕，心拜礼谢而退。
请服天罡炁：每日高三丈时，算天罡在何处，焚香，掐辰文，默念咒曰：“日灵月灵，斗下交并，天罡正炁，来灌我形，出邪入正，永保长生，急急如律令”。念三遍，存见天罡，心拜九过，默念云：“臣某上告天罡大圣，破军星君，愿降瑶光真炁，灌注臣身心，五脏六腑，三百六十骨节之内，八万四千毫窍之中，驱逐病炁鬼炁，咒曰：“年灾月厄，日灾时厄，驱邪邪走，驱秽秽亡，众神扶我身入魁罡，人归依，鬼归降，急急如律令。”默念一遍，
次左辰文，右剑诀，念“天罡正炁咒”曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，息急如律令。”念三遍，引炁三口吞之，再念天罡内讳“飞仙”二字三遍，取炁三口，再念“隐咒”曰：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”，取炁三口，共九口，吞，讫，再拜九过，礼谢而退。
以上的《日君咒》即“日君七杀咒”，曰：“唵嚩（口日）啰（口军）（口弩）唎娑诃”；《月君咒》即“月君七缚本身梵咒”，曰：“唵嚩（口月）啰（口发）啰娑婆萨诃”；《天罡咒》即《天罡正炁咒》，曰：“天帝释章，佩带天罡，五方凶恶之鬼，何不消亡。飞光一吸，万鬼伏藏，天罡大圣，杀入鬼心，急急如律令”，之后还得再念：“隐咒”日：“唵吽吽（口军）哒唎娑诃”。
（参考文献：李志鸿.天心派的三光之说与三光密咒[J].中国道教,2006(06):28-31+60.）
古时，一女子来到道人的门前，她恳求道士救她。道士挥手表示自己真的没办法救她，女子随即变成了一条白蛇。道士见状说道：“我是帮不了你，但有一人必能帮你。”
东汉年间，有个医圣张仲景。他脾气暴躁，性格怪异。他的医术高明，但是却不愿意与人交往，一月只在双日开门看病。
张仲景还喜欢给穷苦人免费治病，人们都称他为“活菩萨”。他不仅精通医术，还会观天象占卜，能窥见常人所不能窥见的天机。
后来他更不喜热闹，搬到一处僻静的地方居住。那地方环境清幽，每天日出之前都烟雾缭绕，远远看去犹如仙境一般。
那年豫南遇洪水，民不聊生，大批的难民开始迁移。他们有的流入长安，有的流入中原。各地经济支撑不住，纷纷禀报皇上。、
皇上看到奏折，当场震怒。他怒斥文武百官，不能解决水患，就要问罪。
这时丞相建议皇上贴告示，广寻能人异士。百官也跟着附和，说只要承诺重金赏赐，定能有人前来尝试。皇上见大家呼声颇高，立即命人去办。
告示贴出去有十天左右，还是无人揭榜。皇上在殿上急得直打转，所有人见他这样，也心神不宁。这时候太监来报，一个年轻的男子揭下了告示。
男子走上殿，他英俊潇洒，不惧众人的目光。皇上看着他问道：“你有什么办法能治水患？”
男子正视皇上说：“可以做一场法事”，皇上听后十分不快。他的表情严肃，像要吃人一般。
“如果做不到，你可有想过是什么后果？”
男子微笑着回答：“皇上不必担忧，我若做不到，拿命来见。”
皇上找来钦天监，掐指一算，觉得这办法可行。他问男子需要准备些什么，只见男子说道：“谢多谢皇上美意，我既然要做法，当然道具都已准备好了。”
男子一脸淡定，他看起来胸有成竹。只是他提出要去蛮夷之地做法，众臣听了炸锅了。
蛮夷以前是大汉的死敌，他们本是一个独立的小国家，民风淳朴，气候宜人，地产丰饶。只因大汉的商队经过他们国家，被他们抢劫了银两，他们觉得大汉是个名不见经传的小国。
皇上听说之后，立即派兵进攻，没过几天就把蛮夷收为己有。从此他们就要进贡物品，马匹还有金银珠宝。虽然他们表面臣服，但谁知这场水患是不是他所为呢？
男子听后笑道：“我就是蛮夷人，虽然我们国家被你们收为己有，但是我们的日子过得更加红火了。”皇上听后，心里的石头终于落下了。
男子来到蛮夷之地，他来到一个干枯的池边，此池唤作天池，本一处奇观，不知为何今年居然干枯了，男子是想做法把洪水引到此处。
他对着天池做法，这时池底的白蛇待不住了。他们本身就是想找一处栖身之所，这样一来他们怕是要灭亡。眼看着自己的家园就要被毁掉，她趁着晚上没人赶紧出来求救。
女子听说一道士，神通广大，就想求他救自己。谁知道士一口回绝了，女子一下子变成了一条白蛇。道士无奈只能说有一人能救她，那人便是张仲景。
女子只能前往张仲景的住处，在他的门外等了三天，张仲景才肯救她。
其实张仲景一下子就看出她不是普通的蛇，而是一条修炼千年的灵蛇。此蛇百年难遇，是难得的稀世珍宝，又很有医药价值。
他问女子自己救她，能得到什么？
女子则说：“皇上说了会赏重金”，张仲景摇摇头，女子有些疑惑，随即说道：“那先生想要什么？”
张仲景说：“只要你的身体给我研究即可。”
女子听后觉得十分荒谬，这不是要她的命吗？和那做法的男子有何区别呢？
张仲景随即说，自己可以等她死后再研究，不会逼着她献出生命。女子这才点头答应，张仲景随即到蛮夷把那道人处死，他本就是假冒的。
然后他夜观天象，掐指一算，断定蛮夷会下雨。只要这边下雨，豫南那边的水患自然能消退。
果然蛮夷下了五天的雨，豫南那边的洪水也退了。皇上下令赏赐，张仲景婉言谢绝。他回到自己的宅子潜心研究医药，才有他著名的作品《伤寒杂病论》流传于世。
#这就是中国风# #出道吧新星#
东汉年间，有个医圣张仲景。他脾气暴躁，性格怪异。他的医术高明，但是却不愿意与人交往，一月只在双日开门看病。
张仲景还喜欢给穷苦人免费治病，人们都称他为“活菩萨”。他不仅精通医术，还会观天象占卜，能窥见常人所不能窥见的天机。
后来他更不喜热闹，搬到一处僻静的地方居住。那地方环境清幽，每天日出之前都烟雾缭绕，远远看去犹如仙境一般。
那年豫南遇洪水，民不聊生，大批的难民开始迁移。他们有的流入长安，有的流入中原。各地经济支撑不住，纷纷禀报皇上。、
皇上看到奏折，当场震怒。他怒斥文武百官，不能解决水患，就要问罪。
这时丞相建议皇上贴告示，广寻能人异士。百官也跟着附和，说只要承诺重金赏赐，定能有人前来尝试。皇上见大家呼声颇高，立即命人去办。
告示贴出去有十天左右，还是无人揭榜。皇上在殿上急得直打转，所有人见他这样，也心神不宁。这时候太监来报，一个年轻的男子揭下了告示。
男子走上殿，他英俊潇洒，不惧众人的目光。皇上看着他问道：“你有什么办法能治水患？”
男子正视皇上说：“可以做一场法事”，皇上听后十分不快。他的表情严肃，像要吃人一般。
“如果做不到，你可有想过是什么后果？”
男子微笑着回答：“皇上不必担忧，我若做不到，拿命来见。”
皇上找来钦天监，掐指一算，觉得这办法可行。他问男子需要准备些什么，只见男子说道：“谢多谢皇上美意，我既然要做法，当然道具都已准备好了。”
男子一脸淡定，他看起来胸有成竹。只是他提出要去蛮夷之地做法，众臣听了炸锅了。
蛮夷以前是大汉的死敌，他们本是一个独立的小国家，民风淳朴，气候宜人，地产丰饶。只因大汉的商队经过他们国家，被他们抢劫了银两，他们觉得大汉是个名不见经传的小国。
皇上听说之后，立即派兵进攻，没过几天就把蛮夷收为己有。从此他们就要进贡物品，马匹还有金银珠宝。虽然他们表面臣服，但谁知这场水患是不是他所为呢？
男子听后笑道：“我就是蛮夷人，虽然我们国家被你们收为己有，但是我们的日子过得更加红火了。”皇上听后，心里的石头终于落下了。
男子来到蛮夷之地，他来到一个干枯的池边，此池唤作天池，本一处奇观，不知为何今年居然干枯了，男子是想做法把洪水引到此处。
他对着天池做法，这时池底的白蛇待不住了。他们本身就是想找一处栖身之所，这样一来他们怕是要灭亡。眼看着自己的家园就要被毁掉，她趁着晚上没人赶紧出来求救。
女子听说一道士，神通广大，就想求他救自己。谁知道士一口回绝了，女子一下子变成了一条白蛇。道士无奈只能说有一人能救她，那人便是张仲景。
女子只能前往张仲景的住处，在他的门外等了三天，张仲景才肯救她。
其实张仲景一下子就看出她不是普通的蛇，而是一条修炼千年的灵蛇。此蛇百年难遇，是难得的稀世珍宝，又很有医药价值。
他问女子自己救她，能得到什么？
女子则说：“皇上说了会赏重金”，张仲景摇摇头，女子有些疑惑，随即说道：“那先生想要什么？”
张仲景说：“只要你的身体给我研究即可。”
女子听后觉得十分荒谬，这不是要她的命吗？和那做法的男子有何区别呢？
张仲景随即说，自己可以等她死后再研究，不会逼着她献出生命。女子这才点头答应，张仲景随即到蛮夷把那道人处死，他本就是假冒的。
然后他夜观天象，掐指一算，断定蛮夷会下雨。只要这边下雨，豫南那边的水患自然能消退。
果然蛮夷下了五天的雨，豫南那边的洪水也退了。皇上下令赏赐，张仲景婉言谢绝。他回到自己的宅子潜心研究医药，才有他著名的作品《伤寒杂病论》流传于世。
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