理想记张扬（据说是独立平）一贯风格。就是胡说八道和社会认知违背吸引眼球。这可能就是传说中的反社会言论吧（囧(﹁"﹁)）
4、刻意抛出惊人观点以吸引眼球
通过整理“一个有点理想的记者”的过往采访文稿还可以发现，他经常会抛出一些和大众多数认知不同、有时甚至带有逻辑挑战意味的惊人观点，这些观点常常引起受众不同意见，而他通过与受众在言论上交锋吸纳注意力。
4、刻意抛出惊人观点以吸引眼球
通过整理“一个有点理想的记者”的过往采访文稿还可以发现，他经常会抛出一些和大众多数认知不同、有时甚至带有逻辑挑战意味的惊人观点，这些观点常常引起受众不同意见，而他通过与受众在言论上交锋吸纳注意力。
日语能力考常考副词的就这么多！抓紧时间背起来
清和塾 2021-12-04 13:12
下面的副词主要是日语中高级别常见的副词，也是日语能力考喜欢考察的副词。几乎涵盖绝大部分，建议大家如果仅仅看单词记不住，可以拿出词典查例句，跟着例句一起记，会更加有效。
以“に”结尾的副词
いまに 不久，即将，早晚；至今，直到现在
おもに 只要，大部分，多半
げんに 实际上，现实上，真实地；严格，严厉，强烈的
さきに 不久前，从前，以前
さらに 再，进一步；将，更加；愈发；（接否定）一点也（不）
じかに 直接地
じつに 的确，实在，简直
すぐに 立即，马上；（距离，关系）非常靠近，很近
すでに 已经，早就；以前，以往
たまに 有时，偶尔
たんに 只，仅，单
つねに 平时，常常，经常
とくに 特别，特
ともに 一起，共同，同时
べつに 另外，除外；（后接否定）特别，显著
まさに 的确，确实；可以说......当然，应当
わりに 比较地，意外
いちどに 同时，一下子，一起
おおいに 很，甚，非常，很多
促音型的副词
きっと 一定，必然
さっき 刚刚，刚才
ざっと 大致，粗略
すっと 轻快地；顺利地；细长笔直地
ずっと 一直；更......
そっと 静静；悄悄地；不触及，照原样
たった 只，仅仅
どっと 许多人一起发声音；突然大量增加；突然病重
もっと 更加，进一步
やっと 终于，好不容易，勉勉强强
以“り”结尾的副词
あまり 不大......不怎么......（接否定）；很......
かなり 相当，很，颇
ずらり 一长排，一长队
つまり 总之，归根结底，也就是说
ぴたり 突然停止，紧紧贴着
やはり 依然，仍然；也，同样；果然；到底还是
あんまり あまり的口语
いきなり 突然，冷不防
うっかり 稀里糊涂，不注意
がっかり 失望，颓丧，精疲力竭
ぎっしり 挤得满满的，装的满满的
ぐっすり 熟睡貌，酣睡
こっそり 悄悄的，偷偷的，暗暗的
さっぱり （后接否定）完全不......一点不......；完全
しっかり 紧紧的，充分的
すっかり 无一例外，全部；完全
すっきり 痛快，无烦心事；流畅，通畅
そっくり 全部，完全；照原样，一模一样
たっぷり 足够，足足；宽绰，绰绰有余
にっこり 微笑，莞尔，高兴微笑貌
のんびり 舒舒服服，无忧无虑
はっきり 清楚，分明；清爽，爽快；干脆，直截了当
ばったり 突然掉下；突然中断；意外相遇
びっくり 吃惊，受惊
ぴったり 紧密的，严实的；急速停止状；恰好，合适；完全一致，正中
ぼんやり 不清楚，模模糊糊；无所事事，缺乏活力；发呆状
めっきり 显著，明显
やっぱり 仍然；果然；到底还是，毕竟还是
ゆっくり 不着急，慢慢；有余的，充裕的；舒畅，安静，舒适
おもいきり 下狠心，狠狠的，尽量的，尽情的
おもいっきり （おもいきり的口语）
ABAB型副词
いきいき 活泼，栩栩如生，生动
いちいち 逐一，逐个；全部
いよいよ 终于，到底；越加，更加；确实，果真；关键时刻
いらいら 焦急，焦躁，坐立不安；刺痛
うろうろ 徘徊，无目标的走来走去；心神不定，急得团团转
おのおの 各个，各自
かたがた 一方面，不管怎样，无论如何
しばしば 屡次，再三，一再
じょじょに 慢慢地，渐渐地，徐徐地
すきずき 各有所好
せいぜい 至多，充其量；尽力，尽可能
ぞくぞく 心情激动；浑身发冷；（続々）连续，继续，不断
それぞれ 各个，各自，每个
そろそろ 就要，不久；渐渐地，逐渐；安静而缓慢地
たびたび 屡次，多次，再三
たまたま 偶尔，有时；碰巧，偶然
だんだん 逐渐，渐渐
ちかぢか 最近，不久；直接，近距离地
つぎつぎに 依次，顺次，陆续，接连不断地
でこぼこ 凹凸不平；不一致，不均衡
てんてん 点点，星星点点状；滴落状；滚动状；辗转
とうとう 终于，终究，结局，到头；咚咚声；坦荡，荡荡；滔滔不绝，水势滔滔
ときどき 时时，有时
どんどん 连续不断貌；事物进展顺利貌；强烈的敲击声
なかなか 相当，很；（接否定）不轻易......不容易......
にこにこ 笑嘻嘻地，高兴微笑状
のろのろ 动作迟缓，不敏捷，事物进展缓慢
はきはき 聪敏，干脆，爽快
ぴかぴか 闪闪，反复发光的样子；光亮，亮；刚刚成为，簇新
ひろびろ 开阔，广阔，辽阔
ぶつぶつ 嘟哝，发牢骚，抱怨；零零碎碎；布满细小粒状物的样子
ふわふわ 轻飘飘的样子；心情浮躁；柔软，松软的样子
べつべつ 分开，各自
まあまあ 好了好了，得了；大致，还算；哎呦
まごまご 不知所措，手忙脚乱，张皇失措
ますます 越发，更加
めいめい 各自，各个，每个人
もともと 原本，本来
ゆうゆう 悠闲；遥远，广阔
じゅんじゅん 按顺序，依次；谨慎，惶恐；谆谆
しょうしょう 稍许，一点
ちゃくちゃく 稳健而顺利地
ところどころ 处处，到处
めちゃくちゃ 胡说八道，乱七八糟，一塌糊涂
含有“一”的副词
一応（いちおう） 大致，大体•首先，暂且
一時（いちじ） 一时，同时，一下子，一起•暂时
一段と（いちたんと） 更加，越发
一度に（いちどに） 同时，一下子
一番（いちばん） 最，最好•试试，试一下
一部（いちぶ） 一部分
一種（いっしゅ） 稍微
一瞬（いっしゅん） 一刹那，一瞬间
一層（いっそう） 越发，更加
一体（いったい） 究竟，到底•总的来说，一般来讲
一斉に(いっせいに) 一齐，同时
一般に(いっぱんに) 一般的，普遍的
一定(いってい) 一定，适度
一方(いっぽう) 另一方面，又
一生懸命(いっしょうげんめい) 拼命，努力
万一(まんいち) 万一，假如
再三(さいさん) 屡次，再三
第一に(だいいちに) 首先
清和塾 2021-12-04 13:12
下面的副词主要是日语中高级别常见的副词，也是日语能力考喜欢考察的副词。几乎涵盖绝大部分，建议大家如果仅仅看单词记不住，可以拿出词典查例句，跟着例句一起记，会更加有效。
以“に”结尾的副词
いまに 不久，即将，早晚；至今，直到现在
おもに 只要，大部分，多半
げんに 实际上，现实上，真实地；严格，严厉，强烈的
さきに 不久前，从前，以前
さらに 再，进一步；将，更加；愈发；（接否定）一点也（不）
じかに 直接地
じつに 的确，实在，简直
すぐに 立即，马上；（距离，关系）非常靠近，很近
すでに 已经，早就；以前，以往
たまに 有时，偶尔
たんに 只，仅，单
つねに 平时，常常，经常
とくに 特别，特
ともに 一起，共同，同时
べつに 另外，除外；（后接否定）特别，显著
まさに 的确，确实；可以说......当然，应当
わりに 比较地，意外
いちどに 同时，一下子，一起
おおいに 很，甚，非常，很多
促音型的副词
きっと 一定，必然
さっき 刚刚，刚才
ざっと 大致，粗略
すっと 轻快地；顺利地；细长笔直地
ずっと 一直；更......
そっと 静静；悄悄地；不触及，照原样
たった 只，仅仅
どっと 许多人一起发声音；突然大量增加；突然病重
もっと 更加，进一步
やっと 终于，好不容易，勉勉强强
以“り”结尾的副词
あまり 不大......不怎么......（接否定）；很......
かなり 相当，很，颇
ずらり 一长排，一长队
つまり 总之，归根结底，也就是说
ぴたり 突然停止，紧紧贴着
やはり 依然，仍然；也，同样；果然；到底还是
あんまり あまり的口语
いきなり 突然，冷不防
うっかり 稀里糊涂，不注意
がっかり 失望，颓丧，精疲力竭
ぎっしり 挤得满满的，装的满满的
ぐっすり 熟睡貌，酣睡
こっそり 悄悄的，偷偷的，暗暗的
さっぱり （后接否定）完全不......一点不......；完全
しっかり 紧紧的，充分的
すっかり 无一例外，全部；完全
すっきり 痛快，无烦心事；流畅，通畅
そっくり 全部，完全；照原样，一模一样
たっぷり 足够，足足；宽绰，绰绰有余
にっこり 微笑，莞尔，高兴微笑貌
のんびり 舒舒服服，无忧无虑
はっきり 清楚，分明；清爽，爽快；干脆，直截了当
ばったり 突然掉下；突然中断；意外相遇
びっくり 吃惊，受惊
ぴったり 紧密的，严实的；急速停止状；恰好，合适；完全一致，正中
ぼんやり 不清楚，模模糊糊；无所事事，缺乏活力；发呆状
めっきり 显著，明显
やっぱり 仍然；果然；到底还是，毕竟还是
ゆっくり 不着急，慢慢；有余的，充裕的；舒畅，安静，舒适
おもいきり 下狠心，狠狠的，尽量的，尽情的
おもいっきり （おもいきり的口语）
ABAB型副词
いきいき 活泼，栩栩如生，生动
いちいち 逐一，逐个；全部
いよいよ 终于，到底；越加，更加；确实，果真；关键时刻
いらいら 焦急，焦躁，坐立不安；刺痛
うろうろ 徘徊，无目标的走来走去；心神不定，急得团团转
おのおの 各个，各自
かたがた 一方面，不管怎样，无论如何
しばしば 屡次，再三，一再
じょじょに 慢慢地，渐渐地，徐徐地
すきずき 各有所好
せいぜい 至多，充其量；尽力，尽可能
ぞくぞく 心情激动；浑身发冷；（続々）连续，继续，不断
それぞれ 各个，各自，每个
そろそろ 就要，不久；渐渐地，逐渐；安静而缓慢地
たびたび 屡次，多次，再三
たまたま 偶尔，有时；碰巧，偶然
だんだん 逐渐，渐渐
ちかぢか 最近，不久；直接，近距离地
つぎつぎに 依次，顺次，陆续，接连不断地
でこぼこ 凹凸不平；不一致，不均衡
てんてん 点点，星星点点状；滴落状；滚动状；辗转
とうとう 终于，终究，结局，到头；咚咚声；坦荡，荡荡；滔滔不绝，水势滔滔
ときどき 时时，有时
どんどん 连续不断貌；事物进展顺利貌；强烈的敲击声
なかなか 相当，很；（接否定）不轻易......不容易......
にこにこ 笑嘻嘻地，高兴微笑状
のろのろ 动作迟缓，不敏捷，事物进展缓慢
はきはき 聪敏，干脆，爽快
ぴかぴか 闪闪，反复发光的样子；光亮，亮；刚刚成为，簇新
ひろびろ 开阔，广阔，辽阔
ぶつぶつ 嘟哝，发牢骚，抱怨；零零碎碎；布满细小粒状物的样子
ふわふわ 轻飘飘的样子；心情浮躁；柔软，松软的样子
べつべつ 分开，各自
まあまあ 好了好了，得了；大致，还算；哎呦
まごまご 不知所措，手忙脚乱，张皇失措
ますます 越发，更加
めいめい 各自，各个，每个人
もともと 原本，本来
ゆうゆう 悠闲；遥远，广阔
じゅんじゅん 按顺序，依次；谨慎，惶恐；谆谆
しょうしょう 稍许，一点
ちゃくちゃく 稳健而顺利地
ところどころ 处处，到处
めちゃくちゃ 胡说八道，乱七八糟，一塌糊涂
含有“一”的副词
一応（いちおう） 大致，大体•首先，暂且
一時（いちじ） 一时，同时，一下子，一起•暂时
一段と（いちたんと） 更加，越发
一度に（いちどに） 同时，一下子
一番（いちばん） 最，最好•试试，试一下
一部（いちぶ） 一部分
一種（いっしゅ） 稍微
一瞬（いっしゅん） 一刹那，一瞬间
一層（いっそう） 越发，更加
一体（いったい） 究竟，到底•总的来说，一般来讲
一斉に(いっせいに) 一齐，同时
一般に(いっぱんに) 一般的，普遍的
一定(いってい) 一定，适度
一方(いっぽう) 另一方面，又
一生懸命(いっしょうげんめい) 拼命，努力
万一(まんいち) 万一，假如
再三(さいさん) 屡次，再三
第一に(だいいちに) 首先
石破天惊说法华，风起云涌演楞严
法华论坛
石破天惊说法华，风起云涌演楞严
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊说法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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石破天惊说法华，风起云涌演楞严
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
所谓「法华秘髓」，（需要《妙法莲华经》的同修跟我们联系，都是免费供养），不读《法华经》，你见不到真实义。那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》，这两部经典其实是一部经典。
佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
诸佛出世先讲小法再讲中法，最后涅槃之前必讲《法华经》，把一切法归于临终遗嘱！诸佛灭度以后，菩萨说法无一不是直截了当——只讲《法华经》！我们看了《法华经》一目了然。大通智胜佛的十六个王子，包括阿弥陀佛和释迦牟尼，都是十六王子之一，在大通智胜佛入静以后，只讲《法华经》（见《化城喻品第七》）；日月灯明佛灭度以后，妙光菩萨——是文殊菩萨前身，只讲《法华经》（见《序品第一》）。没有说佛灭度以后，他的弟子们也必须先讲小法，再讲中法，最后讲大法——没有这个道理。
可是《法华经》很难传。佛陀感慨万分呐！无量国土之无量众生于无量劫都不能听闻《法华经》，连闻《法华经》之名都很难得！今天诸位能听到《妙法莲华经》，不知道这是多大的福报！根据我们这十来年传法的经验，只要把「如来藏」之义搞明白，你当下成就！当然我们还要讲清楚为什么。《法华经》和《楞严经》，一个是难信，一个是难懂。所以祖师大德讲，「石破天惊说法华，风起云涌演楞严」！
怎么「石破天惊说法华」呀？《法华经》就是讲，明白了什么是佛，你当下就是佛！石破天惊！没有根机的人要吓死了！认为你是胡说八道，哄人。可是佛在《法华经》反反复复强调这个法，而且《法华经》最为难信难解。为什么？讲了以后天人大众要害怕，乃至阿罗汉、辟支佛要害怕，乃至藏教菩萨、通教菩萨、别教菩萨都要害怕！菩萨都要害怕！唯有具足圆顿大教根机的菩萨能够信解。为什么不敢相信啊？讲起来真是叫我们哭笑不得。就是因为这个法太简单。因为我们凡夫站惯了——你说，坐到佛土上去。哎呀，我怎么能坐到佛土啊？！
就如同佛在《楞严经·卷七》讲：决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险！就是成释迦牟尼、阿弥陀、观世音那样的圆满之佛，都是易如反掌。大风吹微尘有什么困难！佛在《楞严经》还讲，何籍劬劳，肯綮修证？哪里要你去认真修？！哪里叫你刻苦修？！把两个耳朵带来，明白这个道理，你当下了生脱死！
怎么「风起云涌演楞严」呢？那些二乘人在楞严会上向佛接二连三提出质疑，佛一一回答——而且他们提出来的法都是佛当年金口玉言。佛讲：「当初讲的是方便法，我现在讲究竟法」。一波未平，一波又起。所以我们这次讲《阿弥陀经》，很自然而然要把《法华经》《楞严经》这个诸经之王提出来。
听说有些法师宣称《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王——这种说法在三藏十二部经里没有根据。这些都还不重要，重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是「王」，要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们「依法不依人」。这几千年以来，修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。「四依四不依」，我们应该明白啊，这是佛陀最后的嘱咐。你传的是正法，即使是魔，我也给你顶礼，以生命来供养你；你传的不是了义之法，我可以不理睬你。依法，要「依了义法不依不了义法」。
三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》是了义之法。《楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。《阿含经》这类的，是小乘经典；《金刚经》《华严经》《地藏经》等等，叫做权教大乘。所以大乘分权实之别。在开讲《法华经》《楞严经》之前，所谓的三乘法有小中大；开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华经》《楞严经》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义。因为佛过去把大乘法说为是胜义法，讲到《楞严经》时便没有办法再讲了，故而把《楞严经》说为「胜义中真胜义法」。
要明白，过去讲《金刚经》，讲《华严经》，讲什么真如本性，到了《楞严经》怎么讲的？妄真同二妄。所以破妄见真所谓的真也是妄。《楞严经》不是讲真如，是「真真如性」。《楞严经》的核心——整个虚空世界，过去、现在、未来，上自诸佛菩萨，下及天人鬼畜，旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻、目睹、身受，还有看不到、听不到、那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。打个比方，如人在梦，梦中境界千千万万，万万千千，都是做梦的一个人一个念变现而已。
当年灵山法会，《法华经》还没有开讲，五千弟子当场退席。佛都没有劝他们，还让他们走，说这些人留下来反而造口业。《法华经》有讲啊：如来现在，犹多怨嫉，况灭度后。也就是说：如来在世传《法华经》都有这么多误解、怨恨、诽谤，何况如来灭度以后——后人再传《法华经》要受多大的磨难啊！传这样的法，自古以来，命如悬丝。因为它说破天机，会遭到邪魔外道的伤害，会遭到修行人的种种误解。这是讲《法华经》难信。（摘自印广门清法师《佛说阿弥陀经讲记·第四次修订版》）
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