#年轻人先买车or先买房# 我认为应该分情况看，若你需要用车代步或到处跑，肯定是先买车，因为这时车已经变了你的刚需。同样，若现在你要结婚、生娃等等，房子必不可缺，那肯定先买房，而且国家也是倡议房子刚需作用，所以按自己的需求来决定。
若是在前几年，房子升值空间还很大，那可以二话不说直接先买房，那算是一种投资，可到了现在房子升值空间并不大，国家也在严控炒房，若买了还得欠贷款，还不如不买。
若是在前几年，房子升值空间还很大，那可以二话不说直接先买房，那算是一种投资，可到了现在房子升值空间并不大，国家也在严控炒房，若买了还得欠贷款，还不如不买。
希望你新的一年可以开心哇！
若是说新年祝福，每年都会收到，每年也都是大同小异。毕竟大家的朋友圈里面有那么多的人，所以每当这个时候都会收到很多群发的祝福信息。当然除此之外，还是会收到一些朋友不是群发的祝福微信，之前还在读书的时候，那时候有大把的时间，从八点春晚开始的时候，就开始编辑微信，一个一个的发，虽然词都是差不多，但是不知道为什么我还是要在信息前面写上要发的人的名字，也许不想让人觉得我是群发的，我是真的诚心诚意的想发一条祝福。也会给一些大学我特别喜欢的老师发祝福消息。打排球特别酷的物理老师，和我们的潇洒哥化学老师还有我们系最稳重的二传金属热处理学的老翟，当然还有最最喜欢的英语老师。但是工作之后好像没有那么大的精力再去编辑这些消息了，不过也还好，毕竟那个时候的祝福那么多，少一个也不会突兀。
在初一早上醒来的时候还是收到了很多的祝福尽管有的是群发的，有的是特别发的。但是还是有一条让我看到很暖心的微信，微信很简短：“新年快乐哇，道道同学。祝你新的一年摆脱那些不愉快的事情，期待的整装待发。”微信很简短，看到后很暖心也很开心。这位朋友平时联系不是很多，但是还是会偶尔联系下，聊聊最近的状况，有开心的和不尽如意的，或者在不知道怎么抉择的时候会给出我中肯建议的老朋友，老同学。之前朋友来南京旅游，顺便来看我，虽然许久不见但是还好没有生疏，我执意要带朋友去买泸溪河，虽然有点晚了，但是我执意要等，不过我还是买到了最后做出来的糕点。甚至差点错过了排队的吃饭的地方。其实我自己也没有怎么买过泸溪河，只是我当时觉得南京的泸溪河那么有名，不买给朋友吃就会很遗憾。我的执着与执念的点有时候确实有的奇怪，大概是很害怕会在这短暂的一生中留下什么遗憾，所以就会活的很用力。
大概是以前太开心了，所以偶尔难过的时候和朋友说起的时候大家会有点心疼。其实生活本就是很难一直顺风顺水，我一直都知道，只是我需要时间成长。在之前确实很长的一段时间是过的比较辛苦，会失眠，会脱发，会哭。但是在过去的大半年的时间，我会去想怎么和自己的情绪和解，怎么去心平气和的去面对工作中的不尽如意。因为细想其实最坏的结果能是怎么样呢？与其纠结还不如向前走，虽然不确定以后的路要怎么样走，但是不迈出第一步也不会有第一百步。在大学的时候，不止一个人发消息问过我：“你为什么每天都开心。”我说：“我也不知道，我不知道你为什么不开心。”我没想到在几年之后竟然有朋友祝福我要开心。
在看到微信的那一刻还是很开心的。是啊，不管开心还是不开心，都已经定格在2021年了，虽然很难坦荡的说出感谢曾经的苦难那样的鬼话，但是至少我可以与这些过去的情绪做到和解吧。能心平气和的说出来曾经的不开心，就说明至少现在已经没有那么难过了。毕竟值得开心的事情和美好善良的人还是很多的。
我呀，还是相信的美好的事物会存在，2022年，虽然会很难，但是还是希望every body可以一直开心呀！
ps:记录2022年的一件开心小事：
在虹悦城吃酸菜鱼的时候，偶然间听到一首很好听的轻音乐，然后听歌识曲才发现是《白昼之夜》，我本是五音不全的人，但是一听到这个就很喜欢。我一直在碎碎念今年没有看到❄️雪，巧合的是傍晚的时候，我看到了外面飘落的雪花，开心到跺脚。晚上在和我妈我姐视频的时候，偶然看到外面的路灯下飘着的雪花变大了，我激动的挂掉视频电话，跑下去拍我见到的第一场雪，只是我没有想到南京的冬天也这么冷。下雪的视频配上《白昼之夜》就是是我这一天的开心。
2022年要开心哇，晚安！！！！ https://t.cn/RxBsCFp
若是说新年祝福，每年都会收到，每年也都是大同小异。毕竟大家的朋友圈里面有那么多的人，所以每当这个时候都会收到很多群发的祝福信息。当然除此之外，还是会收到一些朋友不是群发的祝福微信，之前还在读书的时候，那时候有大把的时间，从八点春晚开始的时候，就开始编辑微信，一个一个的发，虽然词都是差不多，但是不知道为什么我还是要在信息前面写上要发的人的名字，也许不想让人觉得我是群发的，我是真的诚心诚意的想发一条祝福。也会给一些大学我特别喜欢的老师发祝福消息。打排球特别酷的物理老师，和我们的潇洒哥化学老师还有我们系最稳重的二传金属热处理学的老翟，当然还有最最喜欢的英语老师。但是工作之后好像没有那么大的精力再去编辑这些消息了，不过也还好，毕竟那个时候的祝福那么多，少一个也不会突兀。
在初一早上醒来的时候还是收到了很多的祝福尽管有的是群发的，有的是特别发的。但是还是有一条让我看到很暖心的微信，微信很简短：“新年快乐哇，道道同学。祝你新的一年摆脱那些不愉快的事情，期待的整装待发。”微信很简短，看到后很暖心也很开心。这位朋友平时联系不是很多，但是还是会偶尔联系下，聊聊最近的状况，有开心的和不尽如意的，或者在不知道怎么抉择的时候会给出我中肯建议的老朋友，老同学。之前朋友来南京旅游，顺便来看我，虽然许久不见但是还好没有生疏，我执意要带朋友去买泸溪河，虽然有点晚了，但是我执意要等，不过我还是买到了最后做出来的糕点。甚至差点错过了排队的吃饭的地方。其实我自己也没有怎么买过泸溪河，只是我当时觉得南京的泸溪河那么有名，不买给朋友吃就会很遗憾。我的执着与执念的点有时候确实有的奇怪，大概是很害怕会在这短暂的一生中留下什么遗憾，所以就会活的很用力。
大概是以前太开心了，所以偶尔难过的时候和朋友说起的时候大家会有点心疼。其实生活本就是很难一直顺风顺水，我一直都知道，只是我需要时间成长。在之前确实很长的一段时间是过的比较辛苦，会失眠，会脱发，会哭。但是在过去的大半年的时间，我会去想怎么和自己的情绪和解，怎么去心平气和的去面对工作中的不尽如意。因为细想其实最坏的结果能是怎么样呢？与其纠结还不如向前走，虽然不确定以后的路要怎么样走，但是不迈出第一步也不会有第一百步。在大学的时候，不止一个人发消息问过我：“你为什么每天都开心。”我说：“我也不知道，我不知道你为什么不开心。”我没想到在几年之后竟然有朋友祝福我要开心。
在看到微信的那一刻还是很开心的。是啊，不管开心还是不开心，都已经定格在2021年了，虽然很难坦荡的说出感谢曾经的苦难那样的鬼话，但是至少我可以与这些过去的情绪做到和解吧。能心平气和的说出来曾经的不开心，就说明至少现在已经没有那么难过了。毕竟值得开心的事情和美好善良的人还是很多的。
我呀，还是相信的美好的事物会存在，2022年，虽然会很难，但是还是希望every body可以一直开心呀！
ps:记录2022年的一件开心小事：
在虹悦城吃酸菜鱼的时候，偶然间听到一首很好听的轻音乐，然后听歌识曲才发现是《白昼之夜》，我本是五音不全的人，但是一听到这个就很喜欢。我一直在碎碎念今年没有看到❄️雪，巧合的是傍晚的时候，我看到了外面飘落的雪花，开心到跺脚。晚上在和我妈我姐视频的时候，偶然看到外面的路灯下飘着的雪花变大了，我激动的挂掉视频电话，跑下去拍我见到的第一场雪，只是我没有想到南京的冬天也这么冷。下雪的视频配上《白昼之夜》就是是我这一天的开心。
2022年要开心哇，晚安！！！！ https://t.cn/RxBsCFp
08积功累德第八（4）
积功累德第八（4）
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。
‘聚落’即村落，即今之乡村居民点。‘著’者，执也。有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度。因诸度咸以无著为本。是即《金刚经》宗旨，远离四相，修一切善法，故能得阿耨多罗三藐三菩提也。此六度，乃菩萨究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩萨自行此法，亦以此教导利益众生。故续云‘教化安立众生’。《会疏》释曰：‘以道授他为教，转恶成善为化。引导众生安住正道，建立大心，故云安立。’盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为‘无上真正之道’。‘无上’者，无有更能胜过之者。《净土论注》曰：‘无上者，此道穷理尽性，更无过者。’又《华严大疏钞十三》曰：‘无有能过者，故号为无上。’‘真’者，真实，无迷无妄。‘正’者，于理无差曰正。又无邪无曲曰正。又禅门解‘正法眼藏’中之正字曰：‘正’者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼。‘道’，一者，以能通为义。《俱舍论廿五》云：‘道义云何，谓涅槃路。乘此能往涅槃城故。’又《华严大疏十八》曰：‘通至佛果，故名道。’二者，涅槃之体，排除诸障，无碍自在，谓之道。《涅槃无名论》曰：‘夫涅槃之名道也，寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’由上可知，道者，通至涅槃之路，又即是涅槃也。综上经论，‘住于无上真正之道’者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅槃彼岸，安住涅槃道果。
下明，由于如上之殊胜妙德，而感如下增上胜果。
由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。
‘如是诸善根’，指上文积功累德之种种善根，是为能感。感必有应。果必酬因。是故法藏菩萨感得胜果。生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果。首云‘无量宝藏，自然发应’。‘宝藏’者，《笺注》曰：‘累积珍宝之库藏也。妙法能济众生之苦厄，故以为喻。’‘发应’者，相感而自然开发也。《会疏》曰：‘菩萨于多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德。’
‘长者’，乃印度古时，对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：‘心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者。’‘居士’者，在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：‘守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。’又《会疏》曰：‘姓贵位高，大富年耆，是名长者。多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士。’‘豪姓’，指名门、望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）。‘尊贵’，指高官显吏。‘刹利’，梵语，印度四姓之第二。具云刹帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族。又《智度论卅二》曰：‘刹利者，王及大臣也。’二义稍违，或古印度大臣多是贵族欤？‘国王’者，一国之主。‘转轮圣帝’，或称转轮王、转王。身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲，如金轮王领四洲，余依次例减。《会疏》曰：‘转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故。’‘六欲天主’，乃欲界六天之王。六天者，（一）四天王、（二）忉利、（三）夜摩、（四）兜率、（五）化乐、（六）他化自在。‘梵王’，大梵天王之异称。梵天总指色界诸天。以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。更以善根力故，大愿力故，常得值佛，‘于诸佛所，尊重供养，未曾间断’。所作功德，无量无边，‘说不能尽’。
身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。
大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议。首云‘身口常出无量妙香’。‘栴檀’者，乃印度香木之名，我国所无。译作与乐。据《慧苑音义》，此木有赤白二种，白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐。‘优钵罗’，译为青莲花、红莲花。其花香气芬馥。《慧苑音义》曰：‘优钵罗，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之。’大士身口常出妙香，是乃戒德之所感。《观佛经三》曰：‘常以戒香，为身璎珞。’又《戒香经》曰：‘世间所有诸华香，乃至沉檀龙麝如是等香，非遍闻，唯闻戒香遍一切。’本经曰：‘其香普熏无量世界。’，故知其香应是戒香也。
‘端’者，端正。《魏译》言‘容色端正’。‘严’者，庄严。‘三十二相’，就佛丈六化身而言，则有三十二相。若就报身，则有八万四千相。‘八十种好’，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。若是报身，则有六十四亿一千六百万随形好。《观经》曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’。又《法界次第下》云：‘相好乃同是色法，皆为庄严颢发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。’又《智度论》曰：‘相粗而好细。众生见佛则见相。好则难见故。又相者余人共得。好者或共或不共。以是故，相好别说。’由上可见，‘相’乃其粗者，共者，显而易见者。‘好’乃细者，不共者，微妙难见者。法藏菩萨因地，于卅二相八十种好‘悉皆具足’，无有缺少。
‘手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情’。手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨。罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：‘以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。’义寂师判此为十地菩萨之行，以智度成故。妙智融通，故随意无碍。净影曰：‘手出供具，供养诸佛。’义寂云：‘施诸有情，供养三宝。’可见手中所出‘无尽之宝’，‘庄严之具’‘所须最上之物’，端为上供与下施也。如《唐译》云：‘诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。’普施众生，‘利乐有情’。于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。
由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
‘由是因缘’，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故‘能令无量众生’，亦称法界，‘皆发阿耨多罗三藐三菩提心’。此心即是真如本心也。 https://t.cn/RTv4Kyo
积功累德第八（4）
所有国城、聚落、眷属、珍宝，都无所著。恒以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度之行，教化安立众生，住于无上真正之道。
‘聚落’即村落，即今之乡村居民点。‘著’者，执也。有所执著，则难离舍。今无所著，故皆可用以布施。于布施下，续戒、忍等五度。因诸度咸以无著为本。是即《金刚经》宗旨，远离四相，修一切善法，故能得阿耨多罗三藐三菩提也。此六度，乃菩萨究竟自他兼利之大行，能到涅槃彼岸。菩萨自行此法，亦以此教导利益众生。故续云‘教化安立众生’。《会疏》释曰：‘以道授他为教，转恶成善为化。引导众生安住正道，建立大心，故云安立。’盖大士以六度教导与摄受众生，使之转恶成善，发起大心，安住正道。此道非是小道，盖为‘无上真正之道’。‘无上’者，无有更能胜过之者。《净土论注》曰：‘无上者，此道穷理尽性，更无过者。’又《华严大疏钞十三》曰：‘无有能过者，故号为无上。’‘真’者，真实，无迷无妄。‘正’者，于理无差曰正。又无邪无曲曰正。又禅门解‘正法眼藏’中之正字曰：‘正’者，是佛心之德名。此心彻见正法，故云正法眼。‘道’，一者，以能通为义。《俱舍论廿五》云：‘道义云何，谓涅槃路。乘此能往涅槃城故。’又《华严大疏十八》曰：‘通至佛果，故名道。’二者，涅槃之体，排除诸障，无碍自在，谓之道。《涅槃无名论》曰：‘夫涅槃之名道也，寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。’由上可知，道者，通至涅槃之路，又即是涅槃也。综上经论，‘住于无上真正之道’者，真正者，真实无差也。无上者，此道穷性尽理，更无有能过之者。大士教令众生，登涅槃彼岸，安住涅槃道果。
下明，由于如上之殊胜妙德，而感如下增上胜果。
由成如是诸善根故，所生之处，无量宝藏，自然发应。或为长者、居士、豪姓尊贵；或为刹利国王、转轮圣帝；或为六欲天主，乃至梵王。于诸佛所，尊重供养，未曾间断。如是功德说不能尽。
‘如是诸善根’，指上文积功累德之种种善根，是为能感。感必有应。果必酬因。是故法藏菩萨感得胜果。生生世世，所生之处，均得如下文所得之妙果。首云‘无量宝藏，自然发应’。‘宝藏’者，《笺注》曰：‘累积珍宝之库藏也。妙法能济众生之苦厄，故以为喻。’‘发应’者，相感而自然开发也。《会疏》曰：‘菩萨于多劫积布施持戒功，故自感宝藏涌出应其德。’
‘长者’，乃印度古时，对年长并具德财者之通称。《法华玄赞》云：‘心平性直，语实行敦，齿（年）迈财盈，名为长者。’‘居士’者，在家修佛者之通称。《法华玄赞十》曰：‘守道自恬，寡欲蕴德，名为居士。’又《会疏》曰：‘姓贵位高，大富年耆，是名长者。多积财宝，深归佛乘，居家丰盈，名居士。’‘豪姓’，指名门、望族、大姓、贵家（如乡里之贵者，称乡豪）。‘尊贵’，指高官显吏。‘刹利’，梵语，印度四姓之第二。具云刹帝利。据《西域记》义为王种。即今所谓王家贵族。又《智度论卅二》曰：‘刹利者，王及大臣也。’二义稍违，或古印度大臣多是贵族欤？‘国王’者，一国之主。‘转轮圣帝’，或称转轮王、转王。身具卅二相。即位时从天感得轮宝。轮有金银铜铁四种，依其次第，统领四三二一之大洲，如金轮王领四洲，余依次例减。《会疏》曰：‘转轮王者，四洲之主。由轮旋转，威伏一切故。’‘六欲天主’，乃欲界六天之王。六天者，（一）四天王、（二）忉利、（三）夜摩、（四）兜率、（五）化乐、（六）他化自在。‘梵王’，大梵天王之异称。梵天总指色界诸天。以上盖表菩萨以善根力，感得生生尊贵，德高望重，财富充足，乃至或为人王，或作天帝，上宏下化，能满所愿。更以善根力故，大愿力故，常得值佛，‘于诸佛所，尊重供养，未曾间断’。所作功德，无量无边，‘说不能尽’。
身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处，色相端严。三十二相、八十种好，悉皆具足。手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情。
大士广修不可思议普贤大士之德，故其胜感，亦不可思议。首云‘身口常出无量妙香’。‘栴檀’者，乃印度香木之名，我国所无。译作与乐。据《慧苑音义》，此木有赤白二种，白檀能治热病，赤檀能去风肿，故名与乐。‘优钵罗’，译为青莲花、红莲花。其花香气芬馥。《慧苑音义》曰：‘优钵罗，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖。佛眼似之，经多喻之。’大士身口常出妙香，是乃戒德之所感。《观佛经三》曰：‘常以戒香，为身璎珞。’又《戒香经》曰：‘世间所有诸华香，乃至沉檀龙麝如是等香，非遍闻，唯闻戒香遍一切。’本经曰：‘其香普熏无量世界。’，故知其香应是戒香也。
‘端’者，端正。《魏译》言‘容色端正’。‘严’者，庄严。‘三十二相’，就佛丈六化身而言，则有三十二相。若就报身，则有八万四千相。‘八十种好’，指八十随形好，此亦就丈六之身而言。若是报身，则有六十四亿一千六百万随形好。《观经》曰：‘无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。’。又《法界次第下》云：‘相好乃同是色法，皆为庄严颢发佛身。但相总而好别。相若无好，则不圆满。轮王释梵亦有相。以无好故。相不微妙。’又《智度论》曰：‘相粗而好细。众生见佛则见相。好则难见故。又相者余人共得。好者或共或不共。以是故，相好别说。’由上可见，‘相’乃其粗者，共者，显而易见者。‘好’乃细者，不共者，微妙难见者。法藏菩萨因地，于卅二相八十种好‘悉皆具足’，无有缺少。
‘手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须最上之物，利乐有情’。手出诸宝，如《维摩经》中之宝手与妙臂二菩萨。罗什大师曰：宝手者，手中能出无量珍宝也。又云：‘以施报故，手出无尽宝物，如五河流，故名妙臂。’义寂师判此为十地菩萨之行，以智度成故。妙智融通，故随意无碍。净影曰：‘手出供具，供养诸佛。’义寂云：‘施诸有情，供养三宝。’可见手中所出‘无尽之宝’，‘庄严之具’‘所须最上之物’，端为上供与下施也。如《唐译》云：‘诸宝香华、幢幡缯盖、上妙衣服、饮食汤药，及诸伏藏珍玩所须，皆从菩萨掌中自然流出。’普施众生，‘利乐有情’。于一手中流出如是无量无边种种最上之物，正显《华严》一多相即、圆明具德之玄旨。
由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
‘由是因缘’，总指以上种种殊胜因缘，能令所化之众生，发起无上菩提之心。深表法藏大士，以无量心，发无量愿，起无量行。一一皆称真如法界。是故愿无虚发，功不唐捐。故‘能令无量众生’，亦称法界，‘皆发阿耨多罗三藐三菩提心’。此心即是真如本心也。 https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐