我们的觉是止息动相集中精力，张开心窍侍待生机。
古人说心生四窍，唯比干心生七窍谓玲珑心。如今人，觉不待时是心窍不开，一闪即知谓之觉知，知后生觉名曰知觉。
侍待之心从疑虑起，查实夹搜果非全真。
若人修行亦用此心，不明白的事暂且搁置然不离觉侍，亦不思议顾盼，或四日或七日豁然开朗，即名神通。
所谓神通即是分心神往，本心未动；往走奔袭疏经通络，本心未知；直至目前，本心方舒。如此古人称之谓神仙，神仙可尽知天地人间神衹鬼魅等事，但并非遍知。古人把仙分为上下，上仙大于神，佛法称为圣人，由于二者觉不同源，是神及下仙所不知。
神能觉以观其徼；凡所觉辰宿列张。圣则能所双亡本觉发明。故神觉之所依离即圣之觉。
圣人之觉疑则不遇念绝方生，离体离用陈宿消亡，性觉圆明，无面及对。 故行者唯求实相功德不求神通。
以文字立相乃权宜之计，修行切莫依句生义标指施为。文字有分门别类之效，意在心明勿以字专！ 若依句义而行恐弥求弥远。

火 山 岩

心被地火焚烧
灼成七窍玲珑
凝固的釉质
月光下无声倔强
春草援上黑色冷峻
风旋孔窍传唱
鸥鹭无心渡人
秋雨敲断尺蠖架桥
海浪击打了千年
咸咸的泪千年蜿蜒
难改初心向往
在风催云低日子
坐在熄灭的火山岩上
遥望关山阻隔北方
青衣浑然化石
俩俩固执地沉默

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