#虚空济[超话]#子路的“不忮不求，何用不臧”，是今天社会的良药，它启示我们要用一种平静温和的心态，来看待自身在社会中的处境，然后用建设性的办法改善这种处境，

“不忮”～内心坦荡，不嫉妒别人。
“不求”～不贪求，
“何用不臧”～怎么会做出不好的事情来呢？
一个人内心坦荡，不嫉妒，不贪求，怎么会做出不好的事情来呢？ https://t.cn/R2WxHpq

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Day 159 诗经 邶风·雄雉

雄雉于飞，泄（yì）泄其羽。我之怀矣，自诒（同“遗”）伊阻！
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心！
瞻彼日月，悠悠我思！道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮（zhì）不求，何用不臧？

【译文】
雄雉起飞向远方，拍拍翅膀真舒畅。心中怀念我夫君，自找离愁空忧伤！
雄雉起飞向远方，忽高忽低咯咯唱。一心悬念我夫君，苦思苦想心难放。
远望太阳和月亮，我的相思长又长！相隔道路太遥远，何时回到我身旁？
天下“君子”一个样，不知道德和修养。你不损人又不贪，走到哪里不顺当？

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【文章推荐】分享苏洵《辨奸论》[心]

事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也？好恶乱其中，而利害夺其外也。

昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮（zhì，嫉妒）不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。

今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝（tè）。竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。

孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉！不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
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