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《印顺法师:大乘是佛说论》
释尊的三业大用,菩萨的本生谈,经长期的融合而使他普遍化,综合为一般菩萨的大行,与一切诸佛的妙果。我觉得,大乘的真价值,大乘的所以可学,不在世间集灭的解说,却在这菩萨的大行。菩萨学一切法,有崇高的智慧。度一切众生,有深彻的慈悲。他要求解脱,但为了众生,不惜多生在生死中流转。冷静的究理心,火热的悲愿,调和到恰好。他为法为人,牺牲一切,忍受一切,这就是他的安慰,他的庄严了!他只知应该这样行,不问他与己有何利益。那一种无限不已的大精进,在信智、悲愿的大行中横溢出来,这确是理想的人生了。菩萨比声闻更难,他是综合了世间贤哲(为人类谋利益)与出世圣者(离烦恼而解脱)的精神。他不厌世,不恋世,尽他地覆天翻,我这里八风不动;但不是跳出天地,却要在地覆天翻中去施展身手。上得天(受乐,不被物欲所迷),下得地狱(经得起苦难),这是什么能耐!什么都不是他的,但他厌恶贫乏。他的生命是丰富的,尊贵的,光明的。他自己,他的同伴,他的国土,要求无限的富余,尊严,壮美;但这一切,是平等的,自在的,圣洁的。所以,我说菩萨是强者的佛教;是柔和的强,是济弱的强,是活泼泼而善巧的强。他与声闻行者,似乎是很不同的。

南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》经文及读诵

安定徐为。  ———重重诲勉第三十六
尊者憍陈如。  ———法会圣众第一
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。 ———如贫得宝第三十七
十力无畏。 ———勤修坚持第四十六
人在愛欲之中, 獨生獨死,獨去獨來,苦樂自當,代者。  ———劝谕策进第三十三
纵使身止诸苦中,如是愿心永不退。 ———法藏因地第四
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。 ———心得开明第三十四
善护口业。不讥他过。善护身业。不失律仪。善护意业。清净无染。 ———积功累德第八
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炉香赞
炉香乍爇,法界蒙熏,诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
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莲池赞
莲池海会,弥陀如来,观音势至坐莲台,接引上金阶,大誓弘开,普愿离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨(三称)
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开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
南无本师释迦牟尼佛(三称)
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回向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國

回向偈
願生西方淨土中
九品蓮華為父母
華開見佛悟無生
不退菩薩為伴侣
南無阿彌陀佛(三稱)
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《無量壽經》四十八品
法会圣众第一            德遵普贤第二      
大教缘起第三            法藏因地第四
至心精进第五            发大誓愿第六
必成正觉第七            积功累德第八
圆满成就第九            皆愿作佛第十
国界严净第十一        光明遍照第十二
寿众无量第十三        宝树遍国第十四
菩提道场第十五        堂舍楼观第十六
泉池功德第十七        超世希有第十八
受用具足第十九        德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一    决证极果第二十二
十方佛赞第二十三     三辈往生第二十四
往生正因第二十五     礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七    大士神光第二十八
愿力宏深第二十九    菩萨修持第三十
真实功德第三十一    寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三    心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五    重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七    礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九    边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一    菩萨往生第四十二
非是小乘第四十三    受菩提记第四十四
独留此经第四十五    勤修坚持第四十六
福慧始闻第四十七    闻经获益第四十八
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今天和在某居委工作的朋友聊天获益良多,小时候看的武侠片,总想像剧里那样挟富济贫,助强扶弱,长大了天真的以为以自己的能力能帮就帮到人就帮,拯救社会,变成像超人那样拯救世界。我想得好天真,电视剧看多了。结果败给了现实,社会低层太多这样的人,人心也太复杂,冷漠,以一己之力真的是很微小微小。内心真的很伤心难过,也很震撼自己内心,久久不能平复!


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