劝人戒邪淫晚年中进士

　　李定，明朝嘉兴府人，有隐恶扬善的品性，凡是遇到有人谈论男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝诫他们。并为了使人明了妄论人是非，诋诲人名节，好谈淫秽等事的过错，特撰写了一篇口孽戒文，用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多。本来他为了屡考不中，对于功名已心灰意冷。但在晚年，强被他的学生请去一齐赴考。他也怀著陪伴的心情参加考试，原没指望能获中。

　　然而当他考试完，于放榜的前一夜，忽然梦见他父亲说：‘你前生少年及第，但恃才傲物，不知谦恭待人，故今生上帝罚你终生屡试皆不如意。但此次因有一个应试的人，注定今科该中解元，来年复可进士及第。只因好色贪淫，前月淫污了一个未出嫁的少女，功名已被削去。

　　文昌帝君因你作口孽劝戒文，受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多，所以阴功也很大，因此把你名补上，希望你以后能更加善体天心，勖勉后学进德修业，以报天恩。’

　　他醒后，惊喜异常。经放榜后，果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第。他原已无意功名，但竟以平日劝人为善，意外的天赐功名。所以为感天恩，立身处世更加谨厚，并随时砥砺后进。后来他以为官清正，仕途一帆风顺，做到侍郎及御史的官。

劝人戒邪淫晚年中进士

　　李定，明朝嘉兴府人，有隐恶扬善的品性，凡是遇到有人谈论男女隐私及淫秽之事，即严肃的劝诫他们。并为了使人明了妄论人是非，诋诲人名节，好谈淫秽等事的过错，特撰写了一篇口孽戒文，用以训诫后学。因此受他训诲改过迁善的人很多。本来他为了屡考不中，对于功名已心灰意冷。但在晚年，强被他的学生请去一齐赴考。他也怀著陪伴的心情参加考试，原没指望能获中。

　　然而当他考试完，于放榜的前一夜，忽然梦见他父亲说：‘你前生少年及第，但恃才傲物，不知谦恭待人，故今生上帝罚你终生屡试皆不如意。但此次因有一个应试的人，注定今科该中解元，来年复可进士及第。只因好色贪淫，前月淫污了一个未出嫁的少女，功名已被削去。

　　文昌帝君因你作口孽劝戒文，受你劝化而不敢再谈淫秽之事的人很多，所以阴功也很大，因此把你名补上，希望你以后能更加善体天心，勖勉后学进德修业，以报天恩。’

　　他醒后，惊喜异常。经放榜后，果然中了解元。次年也很顺利的得进士及第。他原已无意功名，但竟以平日劝人为善，意外的天赐功名。所以为感天恩，立身处世更加谨厚，并随时砥砺后进。后来他以为官清正，仕途一帆风顺，做到侍郎及御史的官。

【难道到了四五十岁还没有所成就，就该放弃了吗？】

孔子说：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”（《论语•子罕》）当代著名哲学家李泽厚在《论语今读》中的解释是：“一个人到了四十岁、五十岁还不明白道理，那也就不值得敬畏了。”那么，到底要明白什么道理呢？李泽厚的诠释是：“王阳明曰：无闻是不闻道，非无声闻也。……很多解释作’四十五十还没成名’，不从，采王阳明说，勉励进德修业、时不我待也。”由此可见，一个人到了四五十岁才是修身养性、进德修业的“黄金时期”。这样的年龄段，上有老下有小的，正是砥砺奋进“行仁积德致良知”建立良好家风、家训和家教的时候。

然而，针对孔子说的这句话，国学大师南怀瑾在《论语别裁》中阐发的观点的确有点消极了：“不过一个人到了四十、五十还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了，这也是事实。”如果照此说法，在今天到了四五十岁还没有获得世俗社会中所谓成功的话，也就是获取功名利禄，哪怕是良知缺失和道德沦丧了都无所谓。如果没有，就没有必要再努力奋斗了，那就得过且过吧，说得好听一点就是所谓的随遇而安吧。很显然，这样的观点不符合王阳明说的“进德修业”。所以，还是李泽厚说得好，一个人到了四五十岁还不明白“进德修业”的道理，也就是“积善之家，必有余庆”的道理，这样的中年人根本就不值得尊敬。在今天，难道这样的人还少吗？

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