最近在玩怀旧服,整理了一下老五门的武学介绍。相对于大家比较熟悉的技能名字介绍(有的门派是诗)这种类似武学套路的整体介绍也很有意思,有点翻开武学秘典时先看到前面的引言或者序的意思。[杰瑞] #剑网3怀旧服#
勇者无所畏,傲然视群雄
一腔英雄血,神威自无穷
——傲血战意
心无杂念扰,真气沉丹田
刀枪不可破,傲立烽火间
——铁牢律
不动如山岳,专攻敌要穴
枪随心意走,浩气贯日月
——羽林枪法
虎啸深山里,我立万军中
山崩色不改,气如春水东
——虎牙令
疾如风快如电,气如虹狠如雷,银枪过处金石摧
——奔雷枪术
扬鞭策骏马,银枪映日红
跃似云中蛟,潜如水底龙
——游龙骑法
一股冲锋闻鼓而退,锋矢前进雁行布阵
死生之地动若千钧,九地玄襄百战不殆
——九襄地玄阵
兵兮正骨,兮而用之
正兵以战,奇兵伐谋
正奇连横,动如奔雷
静若观棋,一战可定
——卫公折冲阵
鹭伏鹤行,云中飞燕,飞檐走壁之高超记忆——江湖轻功(凌霄揽胜、瑶台枕鹤、后撤、迎风回浪、踏云、扶摇直上、蹑云逐月、神行千里)
虽不起眼,实则大器之根本——防身武艺(自绝经脉、门派普通攻击技能、打坐、虹气长空、骑御)
看来平平无奇练到精深之处实是威力无穷——扫叶腿法(回风扫叶、横扫千军)
粗浅的外家功夫理气之法——混元气功(回春妙手、猛虎下山)
以柔克刚,以短搏长
借力打力,以弱胜强
——花间游
去芜存精几度研,纲举目张明如镜
浮统五脉要明勘,沉含四脉重方得
——离经易道
自我超然心观眼,无事澄然眼观心
处事断然随心过,失意泰然无意情
——养心诀
肚腹三里留,少腹三阴走
腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收
——太素九针
二五精血真造化,天命神功可改夺
五星变换动天地,名曰三辅为结穴
——点穴截脉
百花落雨兮片叶飞扬,心随意动兮身影煌煌
左腾右移兮步赶满月,气息悠远兮后劲绵长
——百花拂穴手
落星丹田聚,惊鸿意中藏
笔花飘荡处,逍遥舞飞扬
——落星惊鸿阵
琴声赶东隅,笔走如九曲
步落观棋弈,星相听落雨
逍遥游不尽,行卜辨实虚
——七绝逍遥阵
清音传五岳,雅韵越三山
曲尽红花落,歌罢素月寒
——冰心诀
雪飞天山外,蝶戏花丛间
彩凤凌空舞,青虬潜渊眠
——云裳心经
静若处子兮风不动,动若狡兔兮闪云从
非静非动兮风云起,亦动亦静兮意不同
——猿公剑法
天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳
一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长
——霓裳羽衣
舞来风云动,罢去江海清
虎啸乱石喧,鹤隐深松静
——西河剑器
我本瑶池客,御剑任逍遥
罗衫不沾露,平步上九霄
——剑器浑脱
春江潮水连海平,海上明月共潮生
江畔何人初见月?江月何年初照人
——花月凌风阵
高山流水气如风,广陵散起曲中空
平沙落雁知弦意,渔樵问答瑟瑟通
十面埋伏四方乱,夕阳箫鼓已无声
——九音惊弦阵
此乃剑道心法的不二法门
能熟此功者潇洒灵动随心所欲若太虚飞仙
——太虚剑意
纯阳子悟道时曾有紫云生于华山之巅经久不散
见着以为神,实则乃其紫霞功大成
——紫霞功
非悟天地之大道者不能超脱万物
逍遥游于宇宙之间
——坐忘经
吕祖养纯一之气修无极之道 仰观天俯察地
究天极穷万理,得至阳之诀号纯阳
——纯阳诀
纯阳子修道华山一度潜心钻研剑术
此功任剑而为,以真气束之而不显张狂
——天道剑势
此功超脱剑行独存剑意,以剑行气若南华真人北冥之逍遥游也
——北冥剑气
戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央,先须掌上排九宫
纵横十五在其中
——九宫八卦阵
天枢为首,天璇转,天玑变,
天权守玉衡,开阳破摇光
七星联动,浑然一体,凌宫守御,无踪无迹
——北斗七星阵
易筋者,为人身之筋骨
由胎而受之,故入道莫
先于易筋以坚其体 壮内以助其外
否则,道亦难期
——易筋经
如是我闻时,佛告须菩提
此名静夜钟,不碍人间事
白日任匆匆,务忙衣与食
三餐食既竟,放风水火讫
——洗髓经
技击之道,尚德不尚力,重守不重攻
彼攻我守则我之心闲
我之气敛任人之攻无所患也
——罗汉棍法
以强健体魄为旨,宜朝夕从事,不可随意作辍
体佛门悲悯纵功夫精娴
只可自卫,戒逞意气之私好,勇斗狠之举
——龙爪功
精气神为内三合,手眼身为外三合
眼合心,心合气,身合手,手合脚
脚合胯,全身内外浑然一体,身似袈裟如身
——袈裟伏魔功
入道之途,不出二种
一是理入,二是行入
理入者,谓藉教悟宗
深信含生,同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了
——达摩武诀
不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有
和以故?须菩提
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!
——金刚伏魔阵
天鼓雷音,万佛涅槃
不生无生,诸漏已尽
无复烦恼,生尽行而立
所作已办,不受后有
无有不生不尽不垢不灭者
——天鼓雷音阵
勇者无所畏,傲然视群雄
一腔英雄血,神威自无穷
——傲血战意
心无杂念扰,真气沉丹田
刀枪不可破,傲立烽火间
——铁牢律
不动如山岳,专攻敌要穴
枪随心意走,浩气贯日月
——羽林枪法
虎啸深山里,我立万军中
山崩色不改,气如春水东
——虎牙令
疾如风快如电,气如虹狠如雷,银枪过处金石摧
——奔雷枪术
扬鞭策骏马,银枪映日红
跃似云中蛟,潜如水底龙
——游龙骑法
一股冲锋闻鼓而退,锋矢前进雁行布阵
死生之地动若千钧,九地玄襄百战不殆
——九襄地玄阵
兵兮正骨,兮而用之
正兵以战,奇兵伐谋
正奇连横,动如奔雷
静若观棋,一战可定
——卫公折冲阵
鹭伏鹤行,云中飞燕,飞檐走壁之高超记忆——江湖轻功(凌霄揽胜、瑶台枕鹤、后撤、迎风回浪、踏云、扶摇直上、蹑云逐月、神行千里)
虽不起眼,实则大器之根本——防身武艺(自绝经脉、门派普通攻击技能、打坐、虹气长空、骑御)
看来平平无奇练到精深之处实是威力无穷——扫叶腿法(回风扫叶、横扫千军)
粗浅的外家功夫理气之法——混元气功(回春妙手、猛虎下山)
以柔克刚,以短搏长
借力打力,以弱胜强
——花间游
去芜存精几度研,纲举目张明如镜
浮统五脉要明勘,沉含四脉重方得
——离经易道
自我超然心观眼,无事澄然眼观心
处事断然随心过,失意泰然无意情
——养心诀
肚腹三里留,少腹三阴走
腰背委中求,头项寻列缺,面口合谷收
——太素九针
二五精血真造化,天命神功可改夺
五星变换动天地,名曰三辅为结穴
——点穴截脉
百花落雨兮片叶飞扬,心随意动兮身影煌煌
左腾右移兮步赶满月,气息悠远兮后劲绵长
——百花拂穴手
落星丹田聚,惊鸿意中藏
笔花飘荡处,逍遥舞飞扬
——落星惊鸿阵
琴声赶东隅,笔走如九曲
步落观棋弈,星相听落雨
逍遥游不尽,行卜辨实虚
——七绝逍遥阵
清音传五岳,雅韵越三山
曲尽红花落,歌罢素月寒
——冰心诀
雪飞天山外,蝶戏花丛间
彩凤凌空舞,青虬潜渊眠
——云裳心经
静若处子兮风不动,动若狡兔兮闪云从
非静非动兮风云起,亦动亦静兮意不同
——猿公剑法
天阙沉沉夜未央,碧云仙曲舞霓裳
一声玉笛向空尽,月满骊山宫漏长
——霓裳羽衣
舞来风云动,罢去江海清
虎啸乱石喧,鹤隐深松静
——西河剑器
我本瑶池客,御剑任逍遥
罗衫不沾露,平步上九霄
——剑器浑脱
春江潮水连海平,海上明月共潮生
江畔何人初见月?江月何年初照人
——花月凌风阵
高山流水气如风,广陵散起曲中空
平沙落雁知弦意,渔樵问答瑟瑟通
十面埋伏四方乱,夕阳箫鼓已无声
——九音惊弦阵
此乃剑道心法的不二法门
能熟此功者潇洒灵动随心所欲若太虚飞仙
——太虚剑意
纯阳子悟道时曾有紫云生于华山之巅经久不散
见着以为神,实则乃其紫霞功大成
——紫霞功
非悟天地之大道者不能超脱万物
逍遥游于宇宙之间
——坐忘经
吕祖养纯一之气修无极之道 仰观天俯察地
究天极穷万理,得至阳之诀号纯阳
——纯阳诀
纯阳子修道华山一度潜心钻研剑术
此功任剑而为,以真气束之而不显张狂
——天道剑势
此功超脱剑行独存剑意,以剑行气若南华真人北冥之逍遥游也
——北冥剑气
戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,五居中央,先须掌上排九宫
纵横十五在其中
——九宫八卦阵
天枢为首,天璇转,天玑变,
天权守玉衡,开阳破摇光
七星联动,浑然一体,凌宫守御,无踪无迹
——北斗七星阵
易筋者,为人身之筋骨
由胎而受之,故入道莫
先于易筋以坚其体 壮内以助其外
否则,道亦难期
——易筋经
如是我闻时,佛告须菩提
此名静夜钟,不碍人间事
白日任匆匆,务忙衣与食
三餐食既竟,放风水火讫
——洗髓经
技击之道,尚德不尚力,重守不重攻
彼攻我守则我之心闲
我之气敛任人之攻无所患也
——罗汉棍法
以强健体魄为旨,宜朝夕从事,不可随意作辍
体佛门悲悯纵功夫精娴
只可自卫,戒逞意气之私好,勇斗狠之举
——龙爪功
精气神为内三合,手眼身为外三合
眼合心,心合气,身合手,手合脚
脚合胯,全身内外浑然一体,身似袈裟如身
——袈裟伏魔功
入道之途,不出二种
一是理入,二是行入
理入者,谓藉教悟宗
深信含生,同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了
——达摩武诀
不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有
和以故?须菩提
我于往昔节节支解时
若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!
——金刚伏魔阵
天鼓雷音,万佛涅槃
不生无生,诸漏已尽
无复烦恼,生尽行而立
所作已办,不受后有
无有不生不尽不垢不灭者
——天鼓雷音阵
#每日美书# 古中医天文学说中医——天人合一
“天人合一”是中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联,不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。而《黄帝内经》中的天人合一观,更是标志着中国医学由经验医学上升为了理论医学。
天人合一
中国古文明重要思想
中国古文明的特点是天人感应、天人合一。人是天地造化之物,人是天地万物存在的一种物质状态,同固态、液态、气态、粒子态等一样,这是生命态。所有的动物都不是前四态的简单复合,而是需要元神注入的生命态,这一点是现代科学所不能理解的。天人感应、天人合一的主要内容包括天人同时、天人同构、天人同炁、天人同振、天人同化等五大方面。
天人同时,即人的各种时间结构全息同化于天地的时间结构,如人体的藏象经络与古中医的五运六气、三式河洛、阴阳五行、四柱六爻等各种时间结构,这个时结构在易学和古历法中叫做“数”,包括先天数、后天数、河图数、洛书数、干支数、卦数、斗数、历数等,统称“气数”。如果掌握了这种天地人的时间结构运行规律,即可预测事物的发展趋势,时间流的过去、现在、将来都是掌握之中的事。这是天人合一的时间结构层面。
天人同构,即人的各种空间结构全息同化于天地的空间结构,这个空间结构在易学和古历法中叫做“象”,如人体的藏象经络与古中医的五运六气、三式河洛、阴阳五行、四柱六爻等各种空间结构,我们常说的“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满”,以及九宫飞星、各式排盘、河洛布局、司天在泉、左右间气、应爻世爻、浑天、盖天、橐龠等就是这种空间结构,现代科学将这种“象”称为“模型”。《黄帝内经》中也经常将天地结构比喻成人体结构,或将人体结构比喻成天地结构。人身小宇宙,宇宙大人身。如果掌握了这种天地人的空间结构运行规律,那么时间结构发生的空间定位就变得易如反掌了。这是天人合一的空间结构层面。
天人同炁,空间结构是静止的,时间结构是静止的空间结构运动所构成的。即运动的空间结构构成时间结构,这在易学中叫做“理”或“道”。而空间结构的物质基础就是这个“炁”,古中医叫做“精气神”,现代物理学叫做“高能粒子”。结合在《众妙之门》中所说的另外空间理论,或者叫做层创时空理论,就可以推论出天人可以有不同层次的“气”,所以就出现了凡人、君子、至人、贤人、真人、圣人、神人、罗汉、菩萨、佛、道等不同层次与时空境界的生命形式,这是天人感应的物质基础。只有天人感应的演化,才有天人合一的升华,这个演化与升华的过程就是修炼,就是佛、道、儒、圣等宗教的实质内涵。
天人同振,即人天的同步共振。高层次的天人同振叫做“神通”,中级层次的天人同振叫做“法术”,低层次的天人同振就是“数术”。“神通”包括天目(肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通)、宿命通、他心通、大小搬运法等成千上万不止。“法术”就是我们平时所说的“功能”一类,这是利用三界内的一点能量与物质运动规律,根据各种日月五星天体布局在小范围内制造的一些顺势而为的小神迹、空间流,例如古中医、堪舆、祝由、丹道修炼等。“数术”就是预测、占卜,通过各种排盘预测事物的时间流,如三式、四柱、六爻等。
这里有必要说一下中医。低级层次的中医就是通过四诊八纲、各种辨证(脏腑、六经、三部、气血津液、三焦等)来分析疾病的病因病机,根据经验来遣方用药(时方);中级层次的中医已经开始运用关于年月日时之时空流的运气理论、象数理论去计算疾病的病因病机、汗瘥棺墓等预后,按照《汤液经法》《伤寒杂病论》的法则去处方(经方);高级层次的中医直接运用神通去治疗疾病了。我们现代的中医多按照经验治病,只有1%左右的中医是运用运气理论、象数理论,通过法术、数术去治病。至于神通治病的中医就完全没有了,只有那些著有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《神农本草经》的人才是真正有神通的大医。古代的张仲景、华佗、淳于意、孙思邈等是介于法术、数术与通之间的中医。经验中医就是传统中医,而法术、数术中医与神通中医可称为古中医。而现代中医严格意义上可以说不是古中医。
天人同化,实质上就是佛、道、儒、圣等宗教中的修炼者,达到高度天人合一的程度,最后由量变要发生质变,产生一种生命体形式的升华,佛家叫“涅槃”“虹化”,道家叫“白日飞升”“尸解”,儒家叫“坐忘”,基督教叫“复活”,总之就是宗教中的“圆满”,得到不同境界的果位、世界。
古中医认为,人只是天地五虫之一的“倮虫”,同其他四虫一样,都要受天地之气的制约。而且天地万物皆是如此,在运气九篇中就有大量篇幅论述了六气司天在泉时,天地之间动植物的生长化收藏的规律,这些都说明了“人时”与“农时”都属于“天时”,而历法的主要功能是决定内算系统,敬授人时,以和天时,从而达到天时、地利、人和的天人合一状态。而农时只是最基本的时间结构,人时才是历法与内算要服务的主要对象。
“天人合一”是中国古代哲学中关于天人关系的一种学说。指天与人的关系紧密相联,不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。而《黄帝内经》中的天人合一观,更是标志着中国医学由经验医学上升为了理论医学。
天人合一
中国古文明重要思想
中国古文明的特点是天人感应、天人合一。人是天地造化之物,人是天地万物存在的一种物质状态,同固态、液态、气态、粒子态等一样,这是生命态。所有的动物都不是前四态的简单复合,而是需要元神注入的生命态,这一点是现代科学所不能理解的。天人感应、天人合一的主要内容包括天人同时、天人同构、天人同炁、天人同振、天人同化等五大方面。
天人同时,即人的各种时间结构全息同化于天地的时间结构,如人体的藏象经络与古中医的五运六气、三式河洛、阴阳五行、四柱六爻等各种时间结构,这个时结构在易学和古历法中叫做“数”,包括先天数、后天数、河图数、洛书数、干支数、卦数、斗数、历数等,统称“气数”。如果掌握了这种天地人的时间结构运行规律,即可预测事物的发展趋势,时间流的过去、现在、将来都是掌握之中的事。这是天人合一的时间结构层面。
天人同构,即人的各种空间结构全息同化于天地的空间结构,这个空间结构在易学和古历法中叫做“象”,如人体的藏象经络与古中医的五运六气、三式河洛、阴阳五行、四柱六爻等各种空间结构,我们常说的“乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚,坎中满”,以及九宫飞星、各式排盘、河洛布局、司天在泉、左右间气、应爻世爻、浑天、盖天、橐龠等就是这种空间结构,现代科学将这种“象”称为“模型”。《黄帝内经》中也经常将天地结构比喻成人体结构,或将人体结构比喻成天地结构。人身小宇宙,宇宙大人身。如果掌握了这种天地人的空间结构运行规律,那么时间结构发生的空间定位就变得易如反掌了。这是天人合一的空间结构层面。
天人同炁,空间结构是静止的,时间结构是静止的空间结构运动所构成的。即运动的空间结构构成时间结构,这在易学中叫做“理”或“道”。而空间结构的物质基础就是这个“炁”,古中医叫做“精气神”,现代物理学叫做“高能粒子”。结合在《众妙之门》中所说的另外空间理论,或者叫做层创时空理论,就可以推论出天人可以有不同层次的“气”,所以就出现了凡人、君子、至人、贤人、真人、圣人、神人、罗汉、菩萨、佛、道等不同层次与时空境界的生命形式,这是天人感应的物质基础。只有天人感应的演化,才有天人合一的升华,这个演化与升华的过程就是修炼,就是佛、道、儒、圣等宗教的实质内涵。
天人同振,即人天的同步共振。高层次的天人同振叫做“神通”,中级层次的天人同振叫做“法术”,低层次的天人同振就是“数术”。“神通”包括天目(肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通)、宿命通、他心通、大小搬运法等成千上万不止。“法术”就是我们平时所说的“功能”一类,这是利用三界内的一点能量与物质运动规律,根据各种日月五星天体布局在小范围内制造的一些顺势而为的小神迹、空间流,例如古中医、堪舆、祝由、丹道修炼等。“数术”就是预测、占卜,通过各种排盘预测事物的时间流,如三式、四柱、六爻等。
这里有必要说一下中医。低级层次的中医就是通过四诊八纲、各种辨证(脏腑、六经、三部、气血津液、三焦等)来分析疾病的病因病机,根据经验来遣方用药(时方);中级层次的中医已经开始运用关于年月日时之时空流的运气理论、象数理论去计算疾病的病因病机、汗瘥棺墓等预后,按照《汤液经法》《伤寒杂病论》的法则去处方(经方);高级层次的中医直接运用神通去治疗疾病了。我们现代的中医多按照经验治病,只有1%左右的中医是运用运气理论、象数理论,通过法术、数术去治病。至于神通治病的中医就完全没有了,只有那些著有《黄帝内经》《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》《神农本草经》的人才是真正有神通的大医。古代的张仲景、华佗、淳于意、孙思邈等是介于法术、数术与通之间的中医。经验中医就是传统中医,而法术、数术中医与神通中医可称为古中医。而现代中医严格意义上可以说不是古中医。
天人同化,实质上就是佛、道、儒、圣等宗教中的修炼者,达到高度天人合一的程度,最后由量变要发生质变,产生一种生命体形式的升华,佛家叫“涅槃”“虹化”,道家叫“白日飞升”“尸解”,儒家叫“坐忘”,基督教叫“复活”,总之就是宗教中的“圆满”,得到不同境界的果位、世界。
古中医认为,人只是天地五虫之一的“倮虫”,同其他四虫一样,都要受天地之气的制约。而且天地万物皆是如此,在运气九篇中就有大量篇幅论述了六气司天在泉时,天地之间动植物的生长化收藏的规律,这些都说明了“人时”与“农时”都属于“天时”,而历法的主要功能是决定内算系统,敬授人时,以和天时,从而达到天时、地利、人和的天人合一状态。而农时只是最基本的时间结构,人时才是历法与内算要服务的主要对象。
看完电影说一下西虹市首富的观后感吧,我觉得整部都是极尽反讽意味的,一夜暴富的白日梦谁没有做过,肆意挥洒金钱的日子谁不想体验,在这种快感下又映射出大部分人的见钱眼开和谄媚心理,同时展现了股市的乌合之众,楼市的投机倒把,渣项目通过资本运转牟取暴利,养育子女需要高额费用,这些荒诞的笑点其实真实的可怕,当然也不缺情怀,人情比金钱更加重要,男主守门员的设定也可以理解为想要守住的不仅是球门也是做人的底线。
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