#大宋少年志[超话]#
在等下周直播的时候随便又翻开了一集来回顾
宋大志真的每一集都有很强的思想输出[good]
刚开始接触宋大志的第一版片花里面就有这样的一句话，

"那些还在坚持对错的人，还在相信正义公道的少年，他们就是光。"

片花里的这句话一脚就把我稳稳地踹进了宋大志的坑，因为能拥有这句台词的剧一定不会差[喵喵]
那时候刚好大宋刚直播完第六集。

吕简太尉和陆掌院的这段对话很有意思。
少年时满腔热血指点江山的一介书生陆掌院，在官场内斗浮尘的黑暗中越陷越深，过往曾经坚守的仁义道德在所谓大业面前，不值一提。他不论情义，只在乎结果。

他忘了少年时读的圣贤书，忘了自己曾据理力争过的仁义教条，也忘了所谓的对错并不该受制于周围环境与所谓大业。

可能他也没有忘，只是沉在黑暗里太久了，有了新的底线，渐渐地弄丢了。

面对的七斋少年，朝气热血，为是非公义奋不顾身，不顾世道的条条框框，也要借一己之力撕开黑暗，迎接那一束光。

世道总是擅于责怪这样的少年过于幼稚，没在染缸里沾一身黑。可他们本就该坦坦荡荡一身光明，一路前行到梦想彼岸。

这样美好的少年们才是未来的希望。
这才是世道应该守护的模样。
恍若梦回。

"记得，回头看。"

在临海的旧书摊上找到这本悼念文集，时任临海市教研室主任的郭秀楷老师，在做着无比繁忙的行政事务之余，竟还会主动要求来台中义务上课。 “清早去上课，白天去上班；夜晚时分，素心静气，任一盏青灯映照朱笔。 ”他极爱读书，把读书当作 “真事业” ，也反复述说着 “我读书，为了教书；我教书，书亦教我......背后的好书美文，它们的最大作用应该在课堂里；与书为友的一介书生，最大价值也只有在学生的心灵世界中才能体现得淋漓尽致。 ”似乎相比起行政事务，他更怀念教书的自在。1999年年底他对好友说，这次下定决心辞掉教研室职务，一心回台中教书了，元旦后就回。可惜的是，五天后，他在工作返回途中，遭遇车祸离开了人世，再也没有机会实现这个心愿。

1、如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。

那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。

2、如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。

智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。

修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛。

研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本，而不是天天啃书中不肯出来。

3、如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。

无缘大慈，同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的，而是真正实行的，才能发觉自己够不够慈悲。是不是为了自己的利益去伤害别人，甚至逃避自己的责任呢。

4、如果你业障消除了，你本有的菩提心就会生起。

三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。

菩提心就是不忍众生苦的心，你发愿去救他们出苦海，你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海，这就是菩提心。

菩提心是大乘佛法的精髓，佛教徒应该发菩提心，但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者，悉发菩提心”就是了，而是要切实去实行的东西。

我们诵经时也要懂得回向法界众生，但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字，简单念过而已，因为菩提心还不够。

5、如果你业障消除了，你的恭敬心就会生起。

业障凡夫都是看自己很了不起，看大家都是凡夫，唯独自己是菩萨的。而真正的菩萨，则是看自己是凡夫，看别人都是菩萨。

如果我们觉得自己很有修行，这说明我们业障并没有消除，只有看到自己没有修行时，那时你的业障才减轻。佛经中记载，有个常不轻菩萨大家知道吧。

如果你本有的出离心，菩提心，慈悲心，恭敬心，智慧都生起的时候，说明你的业障在减轻，如果学佛后你越执着，越我慢，越贪心，那说明你的业障还没有减轻。