兵凶战危。圣人不得已而用之。故古者杀敌众多。则以悲哀怜之。战胜。则以丧礼处之。至于归降服顺。更当怜悯抚谕（1）。若已降服而又诛戮之。忍心造业。祸莫大焉。
【注释】
（1）抚谕：同“抚喻”。安抚晓喻。
【译文】用兵是非常凶恶的事情，战争是非常可怕的事情，圣人只有在不得已的情况下才会使用。所以，古人杀敌，很多的时候，都以悲伤的心情来表达哀伤和怜悯；若是战争胜利，就以隆重的礼仪安葬战死的人。至于投降归顺的人，就更应该怜悯安抚和劝导，让他们能够心安。若是已经投降顺服却又再将他们杀 害，这就是心怀残忍犯下杀业，这种祸患是非常大的。
【注释】
（1）抚谕：同“抚喻”。安抚晓喻。
【译文】用兵是非常凶恶的事情，战争是非常可怕的事情，圣人只有在不得已的情况下才会使用。所以，古人杀敌，很多的时候，都以悲伤的心情来表达哀伤和怜悯；若是战争胜利，就以隆重的礼仪安葬战死的人。至于投降归顺的人，就更应该怜悯安抚和劝导，让他们能够心安。若是已经投降顺服却又再将他们杀 害，这就是心怀残忍犯下杀业，这种祸患是非常大的。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”
意思是，最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。
有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。
因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。
伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。
可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
乞丐有些吃惊，拿了钱走了。
狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：
狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。
说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。
能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远，对眼前的得失忽略不计。
#崂山太清宫# #道教知识# #道教[超话]# #修行[超话]# #闻道行道# #道家# #崂山#
意思是，最高尚的品格像水一样，能够包容、滋养万物，却不处处争先。
容言是一种优良的品格，更是一种格局，这样的人胸襟开阔，不与人争长道短；他们眼界深远，看的是大局，不斤斤计较。
历史上的狄仁杰很多人耳熟能详。
有一次他奉皇帝武则天之命去办一件差事。
早晨，由于赶路急，他和管家狄春随意找了个小吃摊。
因生意火爆，半晌才等到一个空桌子。
伙计很忙，狄春便自己收拾。
刚收拾完，来了一个衣衫褴褛的乞丐，拍桌子气愤的喊道：“我的饭还没吃完，你们就把我的饭收拾了，你们看怎么办吧。”
狄春忙赔罪，答应给买一份。
可乞丐不依不饶，非要一两银子不可。
狄春想一两银子够买好几桌的饭了，就和他争论起来。
狄仁杰见状，笑了笑，说：“狄春，给他一两银子吧，确实是我们不对。”
乞丐有些吃惊，拿了钱走了。
狄春生气开始埋怨：太便宜那个乞丐了。
狄仁杰却说：“有什么事情比我们要办的事还重要呢？快吃，一会还要赶路呢。”
刚才的事情好像在狄仁杰身上从来没有发生过一样，狄春非常佩服。
面对乞丐的言行无理，两种格局，两种态度：
狄春与乞丐针锋相对，险些误了大事；而大格局的狄仁杰，顾全大局，包容乞丐的蛮横。
有多大的格局就能呈现出多少包容心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。
说的是，再大的灾祸，都是片刻间的不能忍造成的。
外在包容，内在格局，其实是有着较为缜密的系统思维，能分出轻重缓急，因此可以趋利避害。
能包容的人不拘小节，并不是不在乎小节，而是看到更高远，对眼前的得失忽略不计。
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做人，要像一杯水
逍遥子
做人，不必烈如骄阳，不必高耸入云； 木秀于林，风必摧之，明月悬空，终将凋零。
做人要像一杯水：灵动、包容、清澈。 水，简单的一个字，却隐藏着人生的智慧。
水穿山岩是坚持，逆水行舟是勇气，而高山流水是诗意。
做人如水，海纳百川，宽以待人
做人如水，海纳百川，宽以待人
老子曾言：“上善若水，水善利万物而不争。”
做人应如水，滋养包容万物，却处处不争，
也正因这种虚怀若谷的胸襟，才能将身边的能量汇聚成洋。
水，看似无色无味，实则却有更大的格局。
格局越大，心胸越宽广。
狄仁杰作为一代名臣，深受下属爱戴。
一次，他奉武则天之命办事，途径一家小吃摊，曾被一个乞丐呵斥！
原来，他们吃饭时，不小心将乞丐的碗筷收走，乞丐不依不饶，要一两银子赔罪。
狄春大怒，和其争论。
狄仁杰笑笑：“就给他一两银子吧，我们还有正事。”
乞讨很震惊，拿钱跑了。
狄春开始埋怨，而狄仁杰就像什么也没发生一样，继续吃饭。
在他眼里，办正事，才是最重要的。
正因他的包容之心，他的身边人才济济，从四面八方汇聚而来。
其实，人，有多大的格局，就有多大包容之心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。
很多灾祸，都是片刻的拍案而起造成。
真正的包容，是不拘小节，能看到更高远的利益，趋利避害。
更无需在嘴上一较高低。
真正有本事的人，一定会包容一个没本事的人。
如同水一般，既能容万物，也能荡涤污垢，善施教化。
做人如水，无色则纯，无欲则刚
《道德经》有云：“含德之厚，比于赤子。”
含德深厚的人，如同刚刚出生的婴儿一般，坦诚纯洁，清澈干净。
其实，人生之初，本就纯洁无瑕，
只不过有的人过多索求，欲壑难填，才导致了人生悲剧。
从前，有个淘金者去拜访一位部落首领。
首领说，这座山有挖不完的金子，你做一个标记，在太阳落山前回来，从这儿到你做的标记之间的金子，全是你的。
结果太阳落山，淘金者还没有回来，因为走的太远，他累死在山上。
沉迷在名利欲望中，只能一步步滑向深渊。
庄子曾说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
在欲望物质极大丰富的今天，少有人能做到精神上的满足，
所谓：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得，
水之所以能净化万物，是因其单纯、坦诚，能一眼望到底，动有游鱼浮藻，静能倒映万物，
做人就要像水一样，心静人静，心清目明，别被欲望迷失了自我，染得黑白不分。
幸福，本就是一杯白水，虽没有五颜六色的嘈杂，但它干干净净、足够解渴。
日子单纯一点，生活也就没有纷争，人生如水，便足够快乐。
像水一样去做人，日子单纯一点，生活也就没有纷争，人生如水，便足够快乐。
这样一生才足够精彩、绚烂，共勉！
逍遥子
做人，不必烈如骄阳，不必高耸入云； 木秀于林，风必摧之，明月悬空，终将凋零。
做人要像一杯水：灵动、包容、清澈。 水，简单的一个字，却隐藏着人生的智慧。
水穿山岩是坚持，逆水行舟是勇气，而高山流水是诗意。
做人如水，海纳百川，宽以待人
做人如水，海纳百川，宽以待人
老子曾言：“上善若水，水善利万物而不争。”
做人应如水，滋养包容万物，却处处不争，
也正因这种虚怀若谷的胸襟，才能将身边的能量汇聚成洋。
水，看似无色无味，实则却有更大的格局。
格局越大，心胸越宽广。
狄仁杰作为一代名臣，深受下属爱戴。
一次，他奉武则天之命办事，途径一家小吃摊，曾被一个乞丐呵斥！
原来，他们吃饭时，不小心将乞丐的碗筷收走，乞丐不依不饶，要一两银子赔罪。
狄春大怒，和其争论。
狄仁杰笑笑：“就给他一两银子吧，我们还有正事。”
乞讨很震惊，拿钱跑了。
狄春开始埋怨，而狄仁杰就像什么也没发生一样，继续吃饭。
在他眼里，办正事，才是最重要的。
正因他的包容之心，他的身边人才济济，从四面八方汇聚而来。
其实，人，有多大的格局，就有多大包容之心。
古人云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨”。
很多灾祸，都是片刻的拍案而起造成。
真正的包容，是不拘小节，能看到更高远的利益，趋利避害。
更无需在嘴上一较高低。
真正有本事的人，一定会包容一个没本事的人。
如同水一般，既能容万物，也能荡涤污垢，善施教化。
做人如水，无色则纯，无欲则刚
《道德经》有云：“含德之厚，比于赤子。”
含德深厚的人，如同刚刚出生的婴儿一般，坦诚纯洁，清澈干净。
其实，人生之初，本就纯洁无瑕，
只不过有的人过多索求，欲壑难填，才导致了人生悲剧。
从前，有个淘金者去拜访一位部落首领。
首领说，这座山有挖不完的金子，你做一个标记，在太阳落山前回来，从这儿到你做的标记之间的金子，全是你的。
结果太阳落山，淘金者还没有回来，因为走的太远，他累死在山上。
沉迷在名利欲望中，只能一步步滑向深渊。
庄子曾说：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
在欲望物质极大丰富的今天，少有人能做到精神上的满足，
所谓：祸莫大于不知足；咎莫大于欲得，
水之所以能净化万物，是因其单纯、坦诚，能一眼望到底，动有游鱼浮藻，静能倒映万物，
做人就要像水一样，心静人静，心清目明，别被欲望迷失了自我，染得黑白不分。
幸福，本就是一杯白水，虽没有五颜六色的嘈杂，但它干干净净、足够解渴。
日子单纯一点，生活也就没有纷争，人生如水，便足够快乐。
像水一样去做人，日子单纯一点，生活也就没有纷争，人生如水，便足够快乐。
这样一生才足够精彩、绚烂，共勉！
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