#幸福的出路# 没人再逼着你发伪誓
大革命之后，法兰西戏剧院的一个大名角塔尔马要结婚了。且不说他为什么结婚以及和谁结婚，单是他要结婚这一桩事就闹得很大。4 世纪以后，基督教在欧洲各地实行的条例规定，不允许戏子参与新生儿命名礼、婚礼等基督徒人生中的圣事。当塔尔马去找神父时，神父按照教会的条例，必定拒绝为他主持婚礼，除非他先发个伪誓，说放弃自己的职业，过了这一关之后再重操旧业。
要是在旧社会，也就认了，可大革命之后人人平等了，塔尔马不想发个伪誓做那样的妥协，他要求能享受宪法赋予每个人的公民权。这让国民议会犯了难，他们就把此事交给了一个由神职人员组成的委员会讨论，这个委员会也犯了难。其中的纠结在于：婚姻到底是一桩“圣事”，还是一个契约？
宗教改革运动后，因为天主教教堂不给新教教徒注册和主持婚姻圣事，法国天主教教区积攒了很多“法外”婚姻。路易十六为解决这种婚姻的合法性问题，发过一道赦令，凑合着让法官为新教教徒补办婚礼。但就是这个权宜之策被认为是公证婚姻的基础。
塔尔马事件的影响更为深远，它促成了一项法律草案，即把婚姻视为民事契约。1791 年法国宪法确认了公证结婚。
婚姻虽然被当作一件自然俗事了，但人们又抱怨公证结婚过于无声无息，没有创造出一套仪式，所以大革命也没有完全取消宗教婚姻的仪式。于是，1801 年之后宗教婚姻和公证结婚并存下来。
到此，塔尔马的婚姻对法国社会的震荡还不算完结。那位公证结婚的受益者、以为结婚就了了终身大事的新娘子没料到的是，不到 10 年，她又成了公证离婚的受害者。既然婚姻是俗世契约，离婚的自由就是题中应有之义，可这项自由还是给那时候的法国新政权带来了一些新的纠结。
之所以能把婚姻视为民事契约，它背靠的是民族国家的法理，而不只是个人意愿。因此，支持公证结婚又反对离婚自由的议员就提出，不能将一项与民族命运相关的制度完全交付给两个人的意愿，因此要求宪法必须保证公证婚姻的效力。1816 年后，法国果然开始禁止离婚。
但事情远没有像议员们想的那么简便顺当，围绕婚姻中的宗教、民族性质以及爱情、自由的观念，博学鸿儒们的争论从此未断。1900 年，在一次关于妇女权利的国际会议上，契约自由的原则再次被强调为婚姻的根本依据。这是当时欧洲的左派力量、女权主义以及无政府主义思潮掀开的新篇章。
之后，一位法学博士的论文提出，婚姻不能和别的民事契约相提并论，因为婚姻是人的一种天然联系，不是由法律制造出来的联系，也就不可能被法律解除。他的结论是，婚姻一旦成立，就解除不了了。
法国当时的司法部针对一直持续的尖锐对立，组织了一个婚姻改革委员会。这个委员会重提了爱情婚姻才是高尚婚姻的理想，以及多项今天已经成为现实的建议，比如共有财产的合法性、妇女的民事权利、自愿离婚等，不过这些在当时还没有足够的支持能被写入法律。
以上内容摘自《幸福的出路：亲密关系的幻想、真相与抉择》，选作此文时有删减，作者：王星 王珊等 著。
点击链接，找到《幸福的出路》
https://t.cn/A6ij40pE
大革命之后，法兰西戏剧院的一个大名角塔尔马要结婚了。且不说他为什么结婚以及和谁结婚，单是他要结婚这一桩事就闹得很大。4 世纪以后，基督教在欧洲各地实行的条例规定，不允许戏子参与新生儿命名礼、婚礼等基督徒人生中的圣事。当塔尔马去找神父时，神父按照教会的条例，必定拒绝为他主持婚礼，除非他先发个伪誓，说放弃自己的职业，过了这一关之后再重操旧业。
要是在旧社会，也就认了，可大革命之后人人平等了，塔尔马不想发个伪誓做那样的妥协，他要求能享受宪法赋予每个人的公民权。这让国民议会犯了难，他们就把此事交给了一个由神职人员组成的委员会讨论，这个委员会也犯了难。其中的纠结在于：婚姻到底是一桩“圣事”，还是一个契约？
宗教改革运动后，因为天主教教堂不给新教教徒注册和主持婚姻圣事，法国天主教教区积攒了很多“法外”婚姻。路易十六为解决这种婚姻的合法性问题，发过一道赦令，凑合着让法官为新教教徒补办婚礼。但就是这个权宜之策被认为是公证婚姻的基础。
塔尔马事件的影响更为深远，它促成了一项法律草案，即把婚姻视为民事契约。1791 年法国宪法确认了公证结婚。
婚姻虽然被当作一件自然俗事了，但人们又抱怨公证结婚过于无声无息，没有创造出一套仪式，所以大革命也没有完全取消宗教婚姻的仪式。于是，1801 年之后宗教婚姻和公证结婚并存下来。
到此，塔尔马的婚姻对法国社会的震荡还不算完结。那位公证结婚的受益者、以为结婚就了了终身大事的新娘子没料到的是，不到 10 年，她又成了公证离婚的受害者。既然婚姻是俗世契约，离婚的自由就是题中应有之义，可这项自由还是给那时候的法国新政权带来了一些新的纠结。
之所以能把婚姻视为民事契约，它背靠的是民族国家的法理，而不只是个人意愿。因此，支持公证结婚又反对离婚自由的议员就提出，不能将一项与民族命运相关的制度完全交付给两个人的意愿，因此要求宪法必须保证公证婚姻的效力。1816 年后，法国果然开始禁止离婚。
但事情远没有像议员们想的那么简便顺当，围绕婚姻中的宗教、民族性质以及爱情、自由的观念，博学鸿儒们的争论从此未断。1900 年，在一次关于妇女权利的国际会议上，契约自由的原则再次被强调为婚姻的根本依据。这是当时欧洲的左派力量、女权主义以及无政府主义思潮掀开的新篇章。
之后，一位法学博士的论文提出，婚姻不能和别的民事契约相提并论，因为婚姻是人的一种天然联系，不是由法律制造出来的联系，也就不可能被法律解除。他的结论是，婚姻一旦成立，就解除不了了。
法国当时的司法部针对一直持续的尖锐对立，组织了一个婚姻改革委员会。这个委员会重提了爱情婚姻才是高尚婚姻的理想，以及多项今天已经成为现实的建议，比如共有财产的合法性、妇女的民事权利、自愿离婚等，不过这些在当时还没有足够的支持能被写入法律。
以上内容摘自《幸福的出路：亲密关系的幻想、真相与抉择》，选作此文时有删减，作者：王星 王珊等 著。
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[心][心][心]
自由就是除了伤害他人的事，我有权利做任何我喜欢做的事情。
自由：原始社会是一个完全自由、平等的社会。在原始社会中，所有人是一个个独立的个体。个人是完全自由的，喜欢干什么就干什么，想在小河里饮水就在小河里饮水，想在橡树下饱食就在橡树下饱食，人与人之间没有等级之分，相互独立，谁也没资格管谁，一切都是“天赋人权”。记得我上中学的时候，有一次去另一个学校找我的朋友，刚踏进校门就被保安拦住了：“这里不允许进入。”自我出生来到这个世界，我就是一个自然人，一个原始的人，我所遭遇的一切外部环境、所有事物，都是被动地强加给我的，不是我主动接受的。尽管文明已存在了数千年，但我生命的开始，对于我来说就是原点。所以，我就是一个原始的人。从这一个地方走到另一个地方，是上天赋予我的权利，是我的自由。
[心][心][心]
我是自由的是因为我认为自己是一个原始的人。有人说我们已经不再生活在原始社会了，但是自由本身就是这样一个概念。比如我上中学的时候在教室走廊上跑来跑去，被班主任逮住了，说不允许。假如是一个原始人，想在任何地方就在任何地方，想跑就跑，想站就站。自由最原始的意义就是“喜欢干什么就干什么”，这是由于人与人之间没有等级之分，谁也没资格管谁，广阔的天地属于每一个人。凭什么说自然界中的这一块地方属于你呢？属于你这事我从来未曾知道，也未曾同意。一切都是天赋人权。
自由就是除了伤害他人的事，我有权利做任何我喜欢做的事情。
自由：原始社会是一个完全自由、平等的社会。在原始社会中，所有人是一个个独立的个体。个人是完全自由的，喜欢干什么就干什么，想在小河里饮水就在小河里饮水，想在橡树下饱食就在橡树下饱食，人与人之间没有等级之分，相互独立，谁也没资格管谁，一切都是“天赋人权”。记得我上中学的时候，有一次去另一个学校找我的朋友，刚踏进校门就被保安拦住了：“这里不允许进入。”自我出生来到这个世界，我就是一个自然人，一个原始的人，我所遭遇的一切外部环境、所有事物，都是被动地强加给我的，不是我主动接受的。尽管文明已存在了数千年，但我生命的开始，对于我来说就是原点。所以，我就是一个原始的人。从这一个地方走到另一个地方，是上天赋予我的权利，是我的自由。
[心][心][心]
我是自由的是因为我认为自己是一个原始的人。有人说我们已经不再生活在原始社会了，但是自由本身就是这样一个概念。比如我上中学的时候在教室走廊上跑来跑去，被班主任逮住了，说不允许。假如是一个原始人，想在任何地方就在任何地方，想跑就跑，想站就站。自由最原始的意义就是“喜欢干什么就干什么”，这是由于人与人之间没有等级之分，谁也没资格管谁，广阔的天地属于每一个人。凭什么说自然界中的这一块地方属于你呢？属于你这事我从来未曾知道，也未曾同意。一切都是天赋人权。
140㎡的云端会客厅这样布局，能容纳30人同时使用？
“ 城市就像一块海绵，吸汲着不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀。 ——卡尔维诺 ” 空间把人们聚集，人们渴望在空间里看见彼此，聚集带来新的能量，超越孤单和城市水泥森林带来的疲惫。
本案业主希望有一个独特的集办公会客于一体的都市会客厅，在充分考虑建筑造型特点以及业主需求后，设计师在布局考虑上做一个可以容纳30多个人同时使用的交互而独立的空间，打破传统原始空间结构，为其打造更灵动自由的体验式空间。
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