当然可以有各种各样的美人鱼啊，白的黑的黄的蓝的绿的紫的，唱美声的唱流行的随时freestyle来rap的，太平洋的北冰洋的南海的东海的加勒比海的，真的都行啊，独立原创故事都好啊
只是我心中的安徒生的小美人鱼Ariel从我第一次看电影就定格成红发碧眼白皮肤的样子了。
既然是翻拍真人版，不就应该一板一眼地还原动画形象吗…这头飘逸的红发我1551[泪]
只是我心中的安徒生的小美人鱼Ariel从我第一次看电影就定格成红发碧眼白皮肤的样子了。
既然是翻拍真人版，不就应该一板一眼地还原动画形象吗…这头飘逸的红发我1551[泪]
TwT大家好，个人原因地..打搅一下_(:з」∠)_√
因为群里小可爱提醒啦，然后也在微博上看到有小可爱诶特我们啦~
所以大概清楚是有一位小可爱认为我们在『瓦尔·基里』系列这个立项上名字用得不太合适..甚至有动机不纯敷衍了事蹭热度的嫌疑.....
TwT...虽说这个其实本来是没必要解释的事，毕竟我们会做好我们自己应该做的事，问心无愧就可以了~
除此之外任何人的褒贬评断都是完全合理并且自由的！我们不会对此有任何意见！！
不过认真想想这个问题其实也蛮好的...(至少还是关注到了主题概念本身上来了嘛！！）
所以文案君干脆就稍微地..理一下吧TwT（似乎也从来没有这么正经地专门说过主题概念这件事...）
[星星]①关于系列
TwT详见P1吧...
从去年10月我们准备好，公开立项『瓦尔·基里』的时候~就很清楚地说过啦...这不是在还原传统神话里的瓦尔基里，而是基于神话背景，我们做出重新解读并拓展再创作的群像视角的一个系列...简介如下：
- 以大家所熟悉的、活跃在北欧及日耳曼神话中的女武神群体 瓦尔基里 作为灵感出发点。摒却刻画某个具体原型的传统思路，转而提炼出这个群体的戏剧性和可贵品质，以群像的角度，放置在“诸神黄昏”已经发生的背景之下，最终诞生了这个系列。
三个主题款分别代表的是“瓦尔基里”这个族群的一种品质。
女武神的忠勇不屈，战乙女的奉献牺牲，女儿的高洁神圣
可以说她们结合在一起，才是我们心目中完整的“瓦尔基里”族群。
但毕竟创作就是这样的TwT..
要是三个主题完全没有区分开各自的主旨，全部都是讲述常规瓦尔基里们的操作的话..
啊今天瓦尔基里很能打，啊明天瓦尔基里很纠结，啊后天瓦尔基里很伟大...
哦！《瓦尔基里的挽歌》！
啊！《瓦尔基里的抉择》！
恩！《瓦尔哈拉的瓦尔基里》...
说实话从一个作者的角度看待，这样不仅一点艺术素养都没有，很难听很没品而且...
TwT文案君觉得这才是真的谁都对不起的操作....
当然这不是要大家一定要去接受我们的创作形式TwT，
毕竟艺术无标准，审美和理解是每个人的权利~
但多少，还是希望大家能相对客观地看待这个系列的立意...
从这个角度出发，文案君觉得TwT，要评判我们是否有认真在对待这个系列...
可能还是麻烦小可爱们稍微看一看三个主题各自独立的故事背景会好一些...
[心]描述有些瓦尔基里们于战场上驰骋，对抗诸神黄昏直至最后一刻的《女武神的挽歌》：https://weibo.com/5688271051/GDVVIqDpC
[心]描述有些瓦尔基里们于人间择选英灵送上瓦尔哈拉神殿的职能，内心面对无从舍弃的情感和不容推卸的责任时矛盾无比的《战乙女的抉择》；https://weibo.com/5688271051/GDVVSbhTg
[心]描述有些瓦尔基里们与瓦尔哈拉殿同生共死，为不辱这天赋的神圣生命而化身绝望中的希望，成为照亮所有人前进的最后一道光芒的《瓦尔哈拉的女儿》；https://weibo.com/5688271051/GDVW2bC2W
[星星]②关于万恶的点
TwT大概也明白其实这次主要的矛盾，还是在于我们很不专业很不敬业很不懂事地在系列标题里加了个点这事...
TwT..这个，其实只能说我们的存在感太低了吧...可能大多数人都没留意到一些细节....
一直以来，使用这个 · 的场合只在两个情况下~
一是微博正文里，日文书名号中『瓦尔·基里』
二是图片标题组里的日文和中文部分
但凡涉及英文的场合，我们一直都是非常严谨地使用着“Valkyries”（瓦尔基里们）这个名词来着的...
除此之外，平时回复评论里，正常提及瓦尔基里系列的时候，文案君也从来不会在其中加一个 · ....TwT...
这个事就不用特别举证了..工程量实在是有点大...
所以说呢，这确实是有点乱来也没错TwT
但更多还是我们缺乏说明吧...
毕竟..一个 · 不仅仅是西方人名的姓名分隔点...
它在日式标点里，也有着作为“读音引导”的断句符的意思...
也就是说，出现这个点的场合，它的作用仅仅是...
让大家脑内读出这个词的时候，会在中间顿一下..这是为了增强名词词性和加强氛围语境的操作...
好的这涉及CV领域了文案君不说这么多TwT..
总之，这确实是一种中二的表现，但并不是我们不尊重原著、为了蹭热度什么都没弄明白就来捞钱的证据....
TwT当然，这和文案君接受11区文化较多，有些思维偏日式也脱不了关系（其实我们家从店名到物料风格日文出现的频度真的已经很高了...），
这个锅文案君可以背，但文案君不太愿意看着自己辛苦创造出来的女儿们被误解是铜臭不堪的捞钱产物....
何况真的想蹭热度...但凡没瞎的商家..看一眼市场也不会做出选择来蹭北欧神话的热度吧........
所以，TwT文案君这里会向大家道歉~
但仅为这个标点不应该在缺乏说明的前提下使用于中文里...
TwT毕竟，一个合格的父亲可以不在意旁人的评断，但绝不会让女儿蒙受不白之冤的√
[星星]③关于我们这样创作是否合适
TwT这个问题，没有答案√
文案君已经表态过很多次了，我们只会专注于做好我们认为应该去做、并且有能力去做好的事。
我们对于主题概念的重视和严谨程度相信所有和我们合作过的老师们都能感受到。
但即便如此，
要说是否能让所有老师们、甚至所有人都认同...
这本身就是不可能做到、也没有必要去做到的一件事.....
“TwT存在即合理，求同且存异。”
每个人的审美和标准皆不同，硬要别人接受自己的观点和思路那不是伟岸的知识胜利，只是卑劣的精神绑架。
所以文案君只强调两个客观条件:
(1).任何民俗神话典籍，在作者去世或作者未明的情况下，在流传超过50年后，都会成为可以被任何人公开引用、改编的典籍题材。
从法律效应上来说，我们对于“瓦尔基里”这个种群的再解读、再定义、再剖析都是没有文学层面上的恶意的...（至少我们还没有性转瓦尔基里们嘛TwT...不是文案君绝对从没有过这种危险的想法。）
（2）TwT无论如何，大家接受与否，认同与否，关于我们，关于化物家，关于文案君...
我们是至死，也不会接受照搬任何既有的背景故事来创作主题概念裙子的...
这所谓的尊重，在我们看来，恰恰才只是取巧投机。
对于我们而言，没有经过我们独特理解与重新创作的主题概念...就不能称之为原创的主题概念...
这一点不求大家理解，只希望大家知悉TwT
而我们也会尽量在未来做得更好的~
[星星]可能问题依然没有说明得很清楚TwT
也可能在某些人看来这是避重就轻转移话题...
但文案君大概还是言尽于此吧TwT
解释这类问题真的很无趣，这只是常见的学术探讨，在文案君漫长的创作生涯中，再激烈地争锋也遇到过...
若不是被小可爱诶特了..文案君觉得不做回应会让她们有点失望...
文案君原本是不想说什么的TwT
所以应该是从一开始就不是真的为了解释什么..而只是想表达些什么罢..
那么表达完了，目的也就达到了TwT~
还是要感谢这位指出问题的小可爱，对我们主题概念本身（虽然只是系列名）的关注！也感谢您给予了文案君机会基于一个主题概念创作者的角度来好好说明一些想法..(平时！真的！没有这个机会呢！！）TwT
那么之后文案君也不会再回应这件事啦TwT~
希望大家理性看待，并且能明白一个道理TwT....
“你可以讨厌一个人，但请不要讨厌不讨厌他的人，这与爱屋及乌不同，这是心态失衡。”
TwT简单说！如果一定要怼的话！！请把矛头对准文案君就好了！！
任何小可爱都不需要再为我们解释、说明任何相关问题啦，
也请真的无法接受的小可爱不要迁怒于其它意见不同的人，
毕竟，
不管你说什么~
文案君都会好好听着的TwT~
（只要别刻意抹黑我的女儿们哈哈哈哈）
以上！真的超级打搅！！大家！回见啦！！~~❤
因为群里小可爱提醒啦，然后也在微博上看到有小可爱诶特我们啦~
所以大概清楚是有一位小可爱认为我们在『瓦尔·基里』系列这个立项上名字用得不太合适..甚至有动机不纯敷衍了事蹭热度的嫌疑.....
TwT...虽说这个其实本来是没必要解释的事，毕竟我们会做好我们自己应该做的事，问心无愧就可以了~
除此之外任何人的褒贬评断都是完全合理并且自由的！我们不会对此有任何意见！！
不过认真想想这个问题其实也蛮好的...(至少还是关注到了主题概念本身上来了嘛！！）
所以文案君干脆就稍微地..理一下吧TwT（似乎也从来没有这么正经地专门说过主题概念这件事...）
[星星]①关于系列
TwT详见P1吧...
从去年10月我们准备好，公开立项『瓦尔·基里』的时候~就很清楚地说过啦...这不是在还原传统神话里的瓦尔基里，而是基于神话背景，我们做出重新解读并拓展再创作的群像视角的一个系列...简介如下：
- 以大家所熟悉的、活跃在北欧及日耳曼神话中的女武神群体 瓦尔基里 作为灵感出发点。摒却刻画某个具体原型的传统思路，转而提炼出这个群体的戏剧性和可贵品质，以群像的角度，放置在“诸神黄昏”已经发生的背景之下，最终诞生了这个系列。
三个主题款分别代表的是“瓦尔基里”这个族群的一种品质。
女武神的忠勇不屈，战乙女的奉献牺牲，女儿的高洁神圣
可以说她们结合在一起，才是我们心目中完整的“瓦尔基里”族群。
但毕竟创作就是这样的TwT..
要是三个主题完全没有区分开各自的主旨，全部都是讲述常规瓦尔基里们的操作的话..
啊今天瓦尔基里很能打，啊明天瓦尔基里很纠结，啊后天瓦尔基里很伟大...
哦！《瓦尔基里的挽歌》！
啊！《瓦尔基里的抉择》！
恩！《瓦尔哈拉的瓦尔基里》...
说实话从一个作者的角度看待，这样不仅一点艺术素养都没有，很难听很没品而且...
TwT文案君觉得这才是真的谁都对不起的操作....
当然这不是要大家一定要去接受我们的创作形式TwT，
毕竟艺术无标准，审美和理解是每个人的权利~
但多少，还是希望大家能相对客观地看待这个系列的立意...
从这个角度出发，文案君觉得TwT，要评判我们是否有认真在对待这个系列...
可能还是麻烦小可爱们稍微看一看三个主题各自独立的故事背景会好一些...
[心]描述有些瓦尔基里们于战场上驰骋，对抗诸神黄昏直至最后一刻的《女武神的挽歌》：https://weibo.com/5688271051/GDVVIqDpC
[心]描述有些瓦尔基里们于人间择选英灵送上瓦尔哈拉神殿的职能，内心面对无从舍弃的情感和不容推卸的责任时矛盾无比的《战乙女的抉择》；https://weibo.com/5688271051/GDVVSbhTg
[心]描述有些瓦尔基里们与瓦尔哈拉殿同生共死，为不辱这天赋的神圣生命而化身绝望中的希望，成为照亮所有人前进的最后一道光芒的《瓦尔哈拉的女儿》；https://weibo.com/5688271051/GDVW2bC2W
[星星]②关于万恶的点
TwT大概也明白其实这次主要的矛盾，还是在于我们很不专业很不敬业很不懂事地在系列标题里加了个点这事...
TwT..这个，其实只能说我们的存在感太低了吧...可能大多数人都没留意到一些细节....
一直以来，使用这个 · 的场合只在两个情况下~
一是微博正文里，日文书名号中『瓦尔·基里』
二是图片标题组里的日文和中文部分
但凡涉及英文的场合，我们一直都是非常严谨地使用着“Valkyries”（瓦尔基里们）这个名词来着的...
除此之外，平时回复评论里，正常提及瓦尔基里系列的时候，文案君也从来不会在其中加一个 · ....TwT...
这个事就不用特别举证了..工程量实在是有点大...
所以说呢，这确实是有点乱来也没错TwT
但更多还是我们缺乏说明吧...
毕竟..一个 · 不仅仅是西方人名的姓名分隔点...
它在日式标点里，也有着作为“读音引导”的断句符的意思...
也就是说，出现这个点的场合，它的作用仅仅是...
让大家脑内读出这个词的时候，会在中间顿一下..这是为了增强名词词性和加强氛围语境的操作...
好的这涉及CV领域了文案君不说这么多TwT..
总之，这确实是一种中二的表现，但并不是我们不尊重原著、为了蹭热度什么都没弄明白就来捞钱的证据....
TwT当然，这和文案君接受11区文化较多，有些思维偏日式也脱不了关系（其实我们家从店名到物料风格日文出现的频度真的已经很高了...），
这个锅文案君可以背，但文案君不太愿意看着自己辛苦创造出来的女儿们被误解是铜臭不堪的捞钱产物....
何况真的想蹭热度...但凡没瞎的商家..看一眼市场也不会做出选择来蹭北欧神话的热度吧........
所以，TwT文案君这里会向大家道歉~
但仅为这个标点不应该在缺乏说明的前提下使用于中文里...
TwT毕竟，一个合格的父亲可以不在意旁人的评断，但绝不会让女儿蒙受不白之冤的√
[星星]③关于我们这样创作是否合适
TwT这个问题，没有答案√
文案君已经表态过很多次了，我们只会专注于做好我们认为应该去做、并且有能力去做好的事。
我们对于主题概念的重视和严谨程度相信所有和我们合作过的老师们都能感受到。
但即便如此，
要说是否能让所有老师们、甚至所有人都认同...
这本身就是不可能做到、也没有必要去做到的一件事.....
“TwT存在即合理，求同且存异。”
每个人的审美和标准皆不同，硬要别人接受自己的观点和思路那不是伟岸的知识胜利，只是卑劣的精神绑架。
所以文案君只强调两个客观条件:
(1).任何民俗神话典籍，在作者去世或作者未明的情况下，在流传超过50年后，都会成为可以被任何人公开引用、改编的典籍题材。
从法律效应上来说，我们对于“瓦尔基里”这个种群的再解读、再定义、再剖析都是没有文学层面上的恶意的...（至少我们还没有性转瓦尔基里们嘛TwT...不是文案君绝对从没有过这种危险的想法。）
（2）TwT无论如何，大家接受与否，认同与否，关于我们，关于化物家，关于文案君...
我们是至死，也不会接受照搬任何既有的背景故事来创作主题概念裙子的...
这所谓的尊重，在我们看来，恰恰才只是取巧投机。
对于我们而言，没有经过我们独特理解与重新创作的主题概念...就不能称之为原创的主题概念...
这一点不求大家理解，只希望大家知悉TwT
而我们也会尽量在未来做得更好的~
[星星]可能问题依然没有说明得很清楚TwT
也可能在某些人看来这是避重就轻转移话题...
但文案君大概还是言尽于此吧TwT
解释这类问题真的很无趣，这只是常见的学术探讨，在文案君漫长的创作生涯中，再激烈地争锋也遇到过...
若不是被小可爱诶特了..文案君觉得不做回应会让她们有点失望...
文案君原本是不想说什么的TwT
所以应该是从一开始就不是真的为了解释什么..而只是想表达些什么罢..
那么表达完了，目的也就达到了TwT~
还是要感谢这位指出问题的小可爱，对我们主题概念本身（虽然只是系列名）的关注！也感谢您给予了文案君机会基于一个主题概念创作者的角度来好好说明一些想法..(平时！真的！没有这个机会呢！！）TwT
那么之后文案君也不会再回应这件事啦TwT~
希望大家理性看待，并且能明白一个道理TwT....
“你可以讨厌一个人，但请不要讨厌不讨厌他的人，这与爱屋及乌不同，这是心态失衡。”
TwT简单说！如果一定要怼的话！！请把矛头对准文案君就好了！！
任何小可爱都不需要再为我们解释、说明任何相关问题啦，
也请真的无法接受的小可爱不要迁怒于其它意见不同的人，
毕竟，
不管你说什么~
文案君都会好好听着的TwT~
（只要别刻意抹黑我的女儿们哈哈哈哈）
以上！真的超级打搅！！大家！回见啦！！~~❤
重提“成教化，助人伦”
原创： 赵文竹
纵观我国的艺术史，大致可以梳理出这样一个脉络：远古蒙昧时期的艺术且不论，自从中国书画达到成熟期后，中国书画的社会功能一向是体现在“成教化、助人伦”的角色上。正如孔子提出的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的理论。
这就是说，艺术是道德仁义的载体，艺术的使命是传道劝善、教化世人的，所谓文以载道，书以载道，画以载道，就是讲的这个道理。艺术历来讲真善美。真为体，善为用，美为相，美是真与善的外化。
一件艺术品之所以为美，乃是由于有个真有个善在内里撑着，没有真善便不成其为美。为了表达真与善的精神实质，人们创造了种种美的形式。字为什么要写得美？画为什么要画得美？那是为了吸引世人去读去看，从而体会其中真正的意义。
然而，大不幸的是，中国艺术这种延续了几千年的优秀传统，在上一个世纪被一些愚昧狂妄又自以为是的人给打破了，割断了。他们认为道德、传统、真善美的标准“过时”了，该一股脑儿打翻批臭，然后彻底抛弃之。就这样，艺术的灵魂被抽空了，只剩下一个华丽的外表。
那个时期提出了“为无产阶级政治服务”的主张，但艺术为政治服务却被诠释得单一化、形式化。艺术家们要去写大标语，写政治口号，去画一些大拳头、红太阳之类。艺术一旦失去了道德精神的滋润，就立即显出了苍白、枯燥、干瘪、狂躁、神经质的病态。
后来，“文化大革命”结束，国家重新恢复了秩序，政治环境也宽松起来，人们从癫狂中慢慢醒过神来，艺术家们也开始反思。离开了政治口号和大拳头，我们写什么、画什么呢？没办法，艺术家们只好玩起了没有内容的形式，玩起了没有血肉的构成，玩起了没有思想的笔墨游戏，甚至玩起了毫无美学价值的感官刺激。然而，一个没有灵魂的躯壳是行不了多远的，失去了精神主导，玩着玩着，艺术家们便玩出格了。
为了吸引大众眼球，有些人开始不择手段，玩不出雅活，咱就俗到底吧，画不出美感，咱就丑到家吧！只要能招来大众的围观，撕脸皮放血在所不惜。就这样，艺术圈开始变得乌烟瘴气，假恶丑现象比比皆是。
面对上述这些混乱现象，很多艺术家困惑了、迷茫了，烦恼、焦虑和不安的情绪笼罩了书坛和画坛。如何突破当下艺术的困局？如何重建国人的信仰？如何树立人间的正气？如何重振华夏文化的雄风？这是每一个有社会责任感的艺术家都该思考的问题。历史的经验和数十年的教训证明，回归传统，回归道德，回归理性，这是现代艺术持续健康发展的唯一选择和出路
眼下，中共中央高瞻远瞩地提出了建设文化强国的战略。儒释道文化重新有了自己的位置，这真是令人欢喜的伟大转变，是重提“成教化、助人伦”的时候了，是重倡真善美的时候了。
在这里不妨做一个形象的比喻：艺术就好比一个装珠宝的箱子，为了体现珠宝的价值，这个箱子被做得尽善尽美。后来有人不识珠宝，以为废物，便将其从箱子中取出扔到了荒郊野外，他看箱子漂亮，觉得还有利用价值，就用它来装他喜欢的镰刀、钳子、锤子、斧头等物，这珠宝箱由此就变成工具箱，而那些做珠宝箱子的能工巧匠也身价大跌，变成了做工具箱的工人，箱子也做得越来越差。后来，把珠宝箱当作工具箱的人离开了，镰刀、钳子之类的东西就被那些早已厌烦了它们的工匠们扔出去了，他们只钟情于做箱子。
然而，如果箱子只是箱子，无论做得多么漂亮也体现不出箱子的真正价值，若想真正体现箱子的价值和作用，唯一的方法，是重新找回那失去的珍贵珠宝。
这些年，我离群索居，好像是逃避现实的样子，其实我是想寻找回那被抛弃的“珠宝”。在我看来，珠宝一般不会在那些热闹场所。中国的圣贤之道一向是寂寞之道，历代书画大师都不是在轰轰烈烈的赛场上拼杀出来的，他们都经过了相当长的寂寞修炼的过程。许多人以此方式终老一生，无怨无悔。
当然，也有人生前被世人发现并追捧，作品价值连城，那却是由于寂寞修行而积累的福报，与炒作无关。他们的作品无不闪烁着高尚的人性之光，无不充盈着慈悲解脱的祥和之气，无不体现着道德的巨大感召力和摄受力。可以肯定地说，凡能经久传世的历代书画大师，没有一个庸俗的名利客，他们都是人品和艺品高度统一的大德巨匠。
我们生活在一个物质空前发达的现代社会，这是大幸，也是大不幸，无处不在的声色诱惑，使我们很难回过神来关注自己的内心世界，很难找到内在的祥和。然而，这不是我们浮躁和堕落的理由，我们必须静下心来，为了艺术，更为了人生。
真正的艺术，从来离不开独立的人格。
真正的艺术家，既不会为强权政治折腰，也不会被经济大潮冲走灵魂。
我相信，无论在什么时代，这个世界都会有一些真正的艺术家，他们在默默地探索着，耕耘着，坚持着，守望着，他们是真正的文化精英。这些文化精英浮出水面之时，便是中华文化大放异彩之时。
节选自《福善同道》画册序言
原创： 赵文竹
纵观我国的艺术史，大致可以梳理出这样一个脉络：远古蒙昧时期的艺术且不论，自从中国书画达到成熟期后，中国书画的社会功能一向是体现在“成教化、助人伦”的角色上。正如孔子提出的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的理论。
这就是说，艺术是道德仁义的载体，艺术的使命是传道劝善、教化世人的，所谓文以载道，书以载道，画以载道，就是讲的这个道理。艺术历来讲真善美。真为体，善为用，美为相，美是真与善的外化。
一件艺术品之所以为美，乃是由于有个真有个善在内里撑着，没有真善便不成其为美。为了表达真与善的精神实质，人们创造了种种美的形式。字为什么要写得美？画为什么要画得美？那是为了吸引世人去读去看，从而体会其中真正的意义。
然而，大不幸的是，中国艺术这种延续了几千年的优秀传统，在上一个世纪被一些愚昧狂妄又自以为是的人给打破了，割断了。他们认为道德、传统、真善美的标准“过时”了，该一股脑儿打翻批臭，然后彻底抛弃之。就这样，艺术的灵魂被抽空了，只剩下一个华丽的外表。
那个时期提出了“为无产阶级政治服务”的主张，但艺术为政治服务却被诠释得单一化、形式化。艺术家们要去写大标语，写政治口号，去画一些大拳头、红太阳之类。艺术一旦失去了道德精神的滋润，就立即显出了苍白、枯燥、干瘪、狂躁、神经质的病态。
后来，“文化大革命”结束，国家重新恢复了秩序，政治环境也宽松起来，人们从癫狂中慢慢醒过神来，艺术家们也开始反思。离开了政治口号和大拳头，我们写什么、画什么呢？没办法，艺术家们只好玩起了没有内容的形式，玩起了没有血肉的构成，玩起了没有思想的笔墨游戏，甚至玩起了毫无美学价值的感官刺激。然而，一个没有灵魂的躯壳是行不了多远的，失去了精神主导，玩着玩着，艺术家们便玩出格了。
为了吸引大众眼球，有些人开始不择手段，玩不出雅活，咱就俗到底吧，画不出美感，咱就丑到家吧！只要能招来大众的围观，撕脸皮放血在所不惜。就这样，艺术圈开始变得乌烟瘴气，假恶丑现象比比皆是。
面对上述这些混乱现象，很多艺术家困惑了、迷茫了，烦恼、焦虑和不安的情绪笼罩了书坛和画坛。如何突破当下艺术的困局？如何重建国人的信仰？如何树立人间的正气？如何重振华夏文化的雄风？这是每一个有社会责任感的艺术家都该思考的问题。历史的经验和数十年的教训证明，回归传统，回归道德，回归理性，这是现代艺术持续健康发展的唯一选择和出路
眼下，中共中央高瞻远瞩地提出了建设文化强国的战略。儒释道文化重新有了自己的位置，这真是令人欢喜的伟大转变，是重提“成教化、助人伦”的时候了，是重倡真善美的时候了。
在这里不妨做一个形象的比喻：艺术就好比一个装珠宝的箱子，为了体现珠宝的价值，这个箱子被做得尽善尽美。后来有人不识珠宝，以为废物，便将其从箱子中取出扔到了荒郊野外，他看箱子漂亮，觉得还有利用价值，就用它来装他喜欢的镰刀、钳子、锤子、斧头等物，这珠宝箱由此就变成工具箱，而那些做珠宝箱子的能工巧匠也身价大跌，变成了做工具箱的工人，箱子也做得越来越差。后来，把珠宝箱当作工具箱的人离开了，镰刀、钳子之类的东西就被那些早已厌烦了它们的工匠们扔出去了，他们只钟情于做箱子。
然而，如果箱子只是箱子，无论做得多么漂亮也体现不出箱子的真正价值，若想真正体现箱子的价值和作用，唯一的方法，是重新找回那失去的珍贵珠宝。
这些年，我离群索居，好像是逃避现实的样子，其实我是想寻找回那被抛弃的“珠宝”。在我看来，珠宝一般不会在那些热闹场所。中国的圣贤之道一向是寂寞之道，历代书画大师都不是在轰轰烈烈的赛场上拼杀出来的，他们都经过了相当长的寂寞修炼的过程。许多人以此方式终老一生，无怨无悔。
当然，也有人生前被世人发现并追捧，作品价值连城，那却是由于寂寞修行而积累的福报，与炒作无关。他们的作品无不闪烁着高尚的人性之光，无不充盈着慈悲解脱的祥和之气，无不体现着道德的巨大感召力和摄受力。可以肯定地说，凡能经久传世的历代书画大师，没有一个庸俗的名利客，他们都是人品和艺品高度统一的大德巨匠。
我们生活在一个物质空前发达的现代社会，这是大幸，也是大不幸，无处不在的声色诱惑，使我们很难回过神来关注自己的内心世界，很难找到内在的祥和。然而，这不是我们浮躁和堕落的理由，我们必须静下心来，为了艺术，更为了人生。
真正的艺术，从来离不开独立的人格。
真正的艺术家，既不会为强权政治折腰，也不会被经济大潮冲走灵魂。
我相信，无论在什么时代，这个世界都会有一些真正的艺术家，他们在默默地探索着，耕耘着，坚持着，守望着，他们是真正的文化精英。这些文化精英浮出水面之时，便是中华文化大放异彩之时。
节选自《福善同道》画册序言
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