恶语伤人心,良言利于行,积点口德吧!
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
言语是内心的真实反映,积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。积点口德吧,让我们正身正行、正言化人,方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
言语是内心的真实反映,积下口德是整备身、口、意三业的前提和基础。积点口德吧,让我们正身正行、正言化人,方显大道祥和、物我无别、天人合一的逍遥境界。
恶语伤人心,良言利于行,积点口德吧!#炼心篇#
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
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人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。
“恶语伤人心,良言利于行”。言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。古人说:口能吐玫瑰,也能吐蒺藜。修炼口德,就是修炼自己的气场,一身正气才能好运多多。口德好才能运势好,运势好才能少走弯路,多些成就。恶言不出口,苛言不留耳。这是我们应该具有的修养。有了这样的修养,你就能化腐朽为神奇,风生水起好运来。
道教持斋也讲究善言的功德。《云笈七签》中说:“斋者,齐也。齐整三业(身、口、意)。外则不染尘垢,内则五脏清虚,降真致神,与道合真。”意即修斋可以净化自我的身、口、意,提升自己的道德修为,长养内在的灵性与智慧,以致内外清明而与无上大道合而为一,永得逍遥。这其中,持守“洁身净言斋”,讲善言、积口德极为重要。
洁身净言斋,简称“身口斋”,乃道教广行身教、修积口德、正己化人、普度众生的必修斋法。持“身口斋”的关键是,正行慎言以求言无狂妄、行贵真诚,言行一致、表里如一,正身体道、正言度人。持“身口斋”的方法在于,正信正行、身心清静;正直为人、真诚待人;处事笃信、行动合道;培养自己常讲好话、常说善言;口传道德、言播真爱;话出真心、语气温顺;以言励人、用话暖心。鞭策自己不妄言、不恶语、不是非、不诽谤、不信谣、不传谣;不道人短、不夸己长;不口是心非、阳奉阴违;不颠倒黑白、混淆视听。
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富智心语:
无论你选择了生活,还是生活选择了你,人活着就意味着选择与被选择。在大是大非面前,我们如何抉择?是以世智辩聪而明辨笃行,还是以独善其身退避三舍,这是每个人在浩渺宇宙中面临的极大困惑。我们每个人从母腹中来到全新而又陌生的世界,生命的玄奥之笔就交给了每个人一张空白的答卷,如何填写好这张试卷,无疑就是抉择中慎思笃行。每个人生来都具足正信正见;具足真如妙心,只是无始以来一念不觉而有无明罢了。若能一个人常以善知识陶化心扉,弃除无名转识成智,我们圣洁的心灵才会复还本有心源而达惑净智圆,从而明心见性、破妄显真。人活着只有参化了“吾身听物化,化及事则休。当其未化时,焉能有所谋”,我们才能昭示心源至老朽时,凡事不休也也休了的幡然醒悟。明白人活着当以:“生当作人杰,与世竞雄;死亦为鬼雄,虽死犹生”作为人生豪迈气概的坐标,在不是永恒的永恒中有意义的活着!
无论你选择了生活,还是生活选择了你,人活着就意味着选择与被选择。在大是大非面前,我们如何抉择?是以世智辩聪而明辨笃行,还是以独善其身退避三舍,这是每个人在浩渺宇宙中面临的极大困惑。我们每个人从母腹中来到全新而又陌生的世界,生命的玄奥之笔就交给了每个人一张空白的答卷,如何填写好这张试卷,无疑就是抉择中慎思笃行。每个人生来都具足正信正见;具足真如妙心,只是无始以来一念不觉而有无明罢了。若能一个人常以善知识陶化心扉,弃除无名转识成智,我们圣洁的心灵才会复还本有心源而达惑净智圆,从而明心见性、破妄显真。人活着只有参化了“吾身听物化,化及事则休。当其未化时,焉能有所谋”,我们才能昭示心源至老朽时,凡事不休也也休了的幡然醒悟。明白人活着当以:“生当作人杰,与世竞雄;死亦为鬼雄,虽死犹生”作为人生豪迈气概的坐标,在不是永恒的永恒中有意义的活着!
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