【彻悟禅师：金刚经实无有法发菩提心说】
金刚经圆明五眼，洞彻三心一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众生者，为有妄心故也。三心既不可得，众生岂复可得。众生不可得，谁为能发之人。三心不可得，何为所发之心。故曰实无有法，发菩提心者。又妄心不可得，则全妄即真。众生不可得，则全生即佛。果见到全妄即真，全生即佛。是为不发而发，称性开发阿耨多罗三藐三菩提心。如此发心，何更有法可得。故曰实无有法，发菩提心者。
————摘于《彻悟禅师语录》
金刚经圆明五眼，洞彻三心一段。乃解上文实无有法发菩提心者之义。谓众生所以为众生者，为有妄心故也。三心既不可得，众生岂复可得。众生不可得，谁为能发之人。三心不可得，何为所发之心。故曰实无有法，发菩提心者。又妄心不可得，则全妄即真。众生不可得，则全生即佛。果见到全妄即真，全生即佛。是为不发而发，称性开发阿耨多罗三藐三菩提心。如此发心，何更有法可得。故曰实无有法，发菩提心者。
————摘于《彻悟禅师语录》
#弘愿寺[超话]# #善导大师#
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又一切行者行住坐卧三业所修。无问昼夜时节。常作此解。常作此想。故名回向发愿心。又言回向者。生彼国已还起大悲。回入生死教化众生。亦名回向也。三心既具。无行不成。愿行既成若不生者。无有是处也。
又此三心亦通摄定善之义。应知。
《观经四帖疏》
沙门善导集记
又一切行者行住坐卧三业所修。无问昼夜时节。常作此解。常作此想。故名回向发愿心。又言回向者。生彼国已还起大悲。回入生死教化众生。亦名回向也。三心既具。无行不成。愿行既成若不生者。无有是处也。
又此三心亦通摄定善之义。应知。
修行就是想明心，但心不易明，达摩祖师有一首偈云:[心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。]心心心就是指过去心，现在心，未来心，«金刚经»云[过去心不可得。]既不可得又如何寻?有可得才有可寻。例如虚空不可得又怎可以捉摸，三心不可得故谓难可寻。[宽时遍法界]。宽即大也，宽时周遍法界，[窄也不容针],窄是一口针也容不下，后两句是指心的相貌。圣一法师«心经讲记»
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