【《文钞》使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎】
原文节选

观姚荷生所叙其父节卿临终各节，盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎。念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。节卿临终幸有人助念，荷生不以未竭力助念为歉憾，反以医药未能精到为歉憾，直是无谓之极。

•摘自《印光法师文钞》
•续编卷上
•复曾怡之居士书

参考今译

看姚荷生所说，他父亲姚节卿临终时的各种情况，是他平时实际没有决定想要往生的情形。假使决定想要往生，为什么要家人念观世音菩萨祈求病好，等到断气了才开始念佛呢？念佛的人，有病了，就应当作将要死掉来想，一心念佛。寿命如果没有尽，反而能够快速痊愈。如果只是期望病好，就是怕死。有怕死的心，就很难感通阿弥陀佛。姚节卿临终时，幸好有人助念，姚荷生不以没能竭力为父亲助念感到歉疚遗憾，反而以医药没能精细周到感到歉疚遗憾，真是没有意义到了极点。

——如诚法师译

《印光法师文钞》——续编卷上
复曾怡之居士书

观姚荷生所叙其父节卿临终各节，盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎。念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。节卿临终幸有人助念，荷生不以未竭力助念为歉憾，反以医药未能精到为歉憾，直是无谓之极。

看姚荷生所说，他父亲姚节卿临终时的各种情况，是他平时实际没有决定想要往生的情形。假使决定想要往生，为什么要家人念观世音菩萨祈求病好，等到断气了才开始念佛呢？念佛的人，有病了，就应当作将要死掉来想，一心念佛。寿命如果没有尽，反而能够快速痊愈。如果只是期望病好，就是怕死。有怕死的心，就很难感通阿弥陀佛。姚节卿临终时，幸好有人助念，姚荷生不以没能竭力为父亲助念感到歉疚遗憾，反而以医药没能精细周到感到歉疚遗憾，真是没有意义到了极点。

使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎！

弘化社

《印光法师文钞》——续编卷上
复曾怡之居士书

观姚荷生所叙其父节卿临终各节，盖其平日实未决欲往生者。使决欲往生，何得令家人念观音求病愈，待气绝始念佛乎。念佛之人，有病，即作将死想，一心念佛。寿若未尽，反能速愈。若唯望病愈，则是怕死。有怕死之心，便难感佛。节卿临终幸有人助念，荷生不以未竭力助念为歉憾，反以医药未能精到为歉憾，直是无谓之极。

看姚荷生所说，他父亲姚节卿临终时的各种情况，是他平时实际没有决定想要往生的情形。假使决定想要往生，为什么要家人念观世音菩萨祈求病好，等到断气了才开始念佛呢？念佛的人，有病了，就应当作将要死掉来想，一心念佛。寿命如果没有尽，反而能够快速痊愈。如果只是期望病好，就是怕死。有怕死的心，就很难感通阿弥陀佛。姚节卿临终时，幸好有人助念，姚荷生不以没能竭力为父亲助念感到歉疚遗憾，反而以医药没能精细周到感到歉疚遗憾，真是没有意义到了极点。
——如诚法师译