不知道出典的，我顺手找了几条，很不全，可以自己理解一下。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
“守在四夷”在中国近代史上最有名的就是当年援越抗法，张之洞写的奏疏，完整的说法是“守四境不如守四夷”，意思就说，与其等别人打到国家门口，不如在邻国去保家卫国。这与抗美援朝的精神可以说是完全贴合，所以才很难理解有的人在说什么。
张之洞说：“情势已彰，徒遣密使侦探无益，徒在法京辩论亦无益，惟有遣使带兵，赴越保护，助越之势，沮法之气，上可令退出越京，次可以代定条约，相机操纵，进退绰然……此古人所谓守四境不如守四夷之说也。”
顺带一提，随手查查，这些年的朝鲜战争论述里，“守在四夷”的说法比比皆是，祭文只是顺手沿用而已。我在后面附上一些著名的诗和文，附图是一些现代对古人出发点的论述，可供参考。
当然，有的人可能又要来两种：
第一，你这些都是封建~~我只能呵呵，因为整个中华文化都是从“封建”时代走出来的，你要把任何古代说法都按照字面意义斥为封建，那也就无文化可言了。
第二，不准把别人叫“夷”。“夷”是古代约定俗成的一种说法，固然现在追求平等不适合大规模使用，可一天到晚的，网上多的是贬低韩国跟他们互喷的，那时候你怎么不出来义愤填膺呢？
清代乾隆皇帝《马嘶》
不为騄駬为騕袅，
横秋独韵彻云表。
闻鸡起舞壮士心，
守在四夷王者道。
宋代田锡《塞上曲》
秋气生朔陲，塞草犹离离。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
藁街将入贡，代马就新羁。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
唐代贯休 寿春进祝圣七首。守在四夷
天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。曾读前皇传，巍巍冠古今。
唐代李华《吊古战场文》
……………………苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。
唐代牛僧孺 《守在四夷论》
《传》曰：“古者天子守在四夷。”荩言能令四夷不侵，咸自守境。洎周汉迄隋，多不知守身，但欲令四夷自守，殊不知四夷自守，国内皆成四夷也。因着论以明之。何者？夫守之大旨，以防攻也。善防其攻者，莫若防其败；善防其败者，莫若防其亡。夫四夷不守境，不过于略地侵城，是有败无亡也。若王者之贵，如天如地，苟落一星，伐一树，不足损天地之光辉。荩帝王之权，能杀人，能生人，能达人，能穷人，能贫人，能富人，故四国之人思亲之，必伺君好而赞之，虽似亲之，其实攻之。王者守大道，沦非道，是则不见败而有亡也。况四夷之攻至难者有四，国人之攻至易者亦有四。四夷之攻以白刃，国人之攻以巧言；四夷之攻以鼓鼙，国人之攻以秘隐；四夷之攻以兵相害，国人之攻以矫相亲；四夷之攻以兵相侵，国人之攻以矫相益。故观白刃则惧而思守也，聆巧言则甘而思受也；听鼓鼙则警而思备也，遇秘隐则懵而思述也；逢相害则恚而思仇也，见相亲则感而思近也；值相侵则忿而思报也，得相益则和而思邻也。攻边则人人思守也，攻身则人人思受也，抑人情之常，非所钻凿而异也。且王者之守有六失，守之不固则非道攻之：守之不贞则色攻之，守之不约则声攻之，守之不廉则聚敛攻之，守之不俭则奢侈攻之，守之不正则邪佞攻之，守之不仁则征伐攻之。夏舍淑德而嬖妹喜，是色攻而亡也；殷舍德音而耽愔愔，是声攻而亡也；周厉舍廉节而悦荣夷公，是聚敛攻而亡也；秦始皇舍节俭而起阿房，是奢侈攻而亡也；汉灵舍正直而近刑人，是幸佞攻而亡也；隋炀舍慈仁而事辽东，是征伐攻而亡也。自三王百代，无四夷之攻而亡者，皆以守身不谨，为嗜欲所攻故也，虽得四夷自守，复何益哉？或云幽王为犬戎所灭，僧孺以为幽王自以守道不固，频举伪烽，嗷嗷天下，空于杼轴，加以褒姒以色攻，俾诸侯不信而败，非独由于四夷也。至于晋之十六国，稽其本则祸于惠帝也。贾后以色攻，贾谧以佞攻，致令八王并兴，生人减半，然后戎夷乘间，敢为窥窬。可谓四夷先起于内，不由四夷不守于外也。故有德者必先守身而后四夷，无德者不先守其身，但令四夷自守，曾不防戎狄在其国中。故攻秦之胡者二世也，岂必东夷、南蛮、西戎、北狄哉？沈尹戌虽举守四夷之言，而不书守身之道，是载华而略，实非垂范之旨也。敢因文字，以附简书之阙。
【#致敬1921#德州年近百岁老人用真诚话语感党恩# 】我叫白全宝，是德州市陵城区宋家镇白集村的一名农民老人，今年已经93岁了，经历了从抗日战争到新中国的成立，再到今天连做梦都不敢想的好日子。年轻时，我的岳父马如林先生始终把党的事业放在第一位，通过刘格平介绍在1926年12月份加入中国共产党，也是宁津县的第一位共产党员，组建宁津（城东）工委的第一人，一个人建立了党支部。从加入共产党一直到去世为党的事业贡献自己的力量。耳濡目染的让我们更加坚信共产党才是人民的大救星，只有共产党才能让老百姓过上好日子。我在解放战争时期加入革命队伍一段时间，因家中原因未能继续奋斗，是我终身的遗憾。但很荣幸的是，我的兄弟姐妹九人中有七位共产党员。现在都已到了耄耋之年。回顾一生，活在当下是最幸福的一件事。因此经常教育晚辈，一定要热爱祖国，热爱共产党，没有共产党就没有今天来之不易的幸福生活。回想过去，经历了吃了上顿没下顿的日子；经历了白色恐怖、战争流离的日子。回想过去，自己父辈的晚年生活和自己的晚年生活对比，真是天上地下的差异。这一切都要归功于中国共产党的英明领导。
没有共产党就没有新中国，这不是一句歌词，而是这一百年来最真实的生活写照。我赶上了旧中国的尾巴，在新中国享受晚年的幸福生活，坐公交不花钱、去公园不花钱、每个月还能领钱，重阳节还有高龄补贴，共产党把每一位老人都当成了宝。老百姓的日子越来越好，原来没见过的都见了，原来没吃过的都吃了，生活在这幸福的国家，我也赶时髦了一次，学会了在拼多多上给自己的重孙买个玩具，享受着天伦之乐。跟着共产党走，生活越来越好，也感谢老龄事业发展中心对我们老年人的照顾与关爱。
至此中国共产党成立一百周年之际，我也想说说自己的心里话。如果说历史是一面镜子，那么我接近100岁的年龄，也见证了中国发展的速度。记得小孙子曾问我，我那个时代有什么交通工具，有个自行车都已经很不错啦。看着现在农村到处是小轿车，生活是真的大变样。共产党也100岁了，一百年里他把最好的东西都给了老百姓，让老百姓翻身做了主人，跟着共产党走，生活越来越好。
活在当下，不愿意老去，生活越来越有奔头。看着孩子们都事业有成，心理乐开花，一切赞美之词都不能表达内向的感受，一切幸福的日子离不开中国共产党，时刻不忘党恩，日子越来越好，就是跟着党走！
没有共产党就没有新中国，这不是一句歌词，而是这一百年来最真实的生活写照。我赶上了旧中国的尾巴，在新中国享受晚年的幸福生活，坐公交不花钱、去公园不花钱、每个月还能领钱，重阳节还有高龄补贴，共产党把每一位老人都当成了宝。老百姓的日子越来越好，原来没见过的都见了，原来没吃过的都吃了，生活在这幸福的国家，我也赶时髦了一次，学会了在拼多多上给自己的重孙买个玩具，享受着天伦之乐。跟着共产党走，生活越来越好，也感谢老龄事业发展中心对我们老年人的照顾与关爱。
至此中国共产党成立一百周年之际，我也想说说自己的心里话。如果说历史是一面镜子，那么我接近100岁的年龄，也见证了中国发展的速度。记得小孙子曾问我，我那个时代有什么交通工具，有个自行车都已经很不错啦。看着现在农村到处是小轿车，生活是真的大变样。共产党也100岁了，一百年里他把最好的东西都给了老百姓，让老百姓翻身做了主人，跟着共产党走，生活越来越好。
活在当下，不愿意老去，生活越来越有奔头。看着孩子们都事业有成，心理乐开花，一切赞美之词都不能表达内向的感受，一切幸福的日子离不开中国共产党，时刻不忘党恩，日子越来越好，就是跟着党走！
2020年安庆“十一”黄梅戏展演周
潜山市黄梅戏剧团《双插柳》
剧情简介：孙文秀承蒙圣恩,喜中进士,后来娶了国舅家的千金小姐。几年后,结发妻子赵桂英带着儿子赵百男和女儿赵九女进京寻夫
费尽周折找到孙文秀
孙文秀不仅不认前妻,且派家将马如林追杀妻儿！
马如林不忍杀害并讲实情禀报国舅，国舅大怒，严惩孙文秀！
演出时间：https://t.cn/A64DJjiF
潜山市黄梅戏剧团《双插柳》
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孙文秀不仅不认前妻,且派家将马如林追杀妻儿！
马如林不忍杀害并讲实情禀报国舅，国舅大怒，严惩孙文秀！
演出时间：https://t.cn/A64DJjiF
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