什么叫得道？六根清净就有道。六根攀缘就没有道了。
高峰老人插秧偈曰：“手执青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”佛法非同异，千灯共一光，你们今日插秧，道就在你手上，坐卧是道，插秧也是道。低头就是回光返照，水清见天，心清就见性天，六根是眼耳鼻舌身意，和色声香味触法打交道，便不清净，就没有道了。
佛性如灯光，房子一灯光满。房内虽有千灯亦皆遍满光，光光不相碍。宇宙山河，森罗万象，亦复如是，无所障碍；能回光返照见此性天，则六根清净，处处是道。

要使六根清净，必须退步。退步是和《楞严经》所说一样，“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净”，这就是退步原来是向前。若退得急，就进得快，不动是不成的。根不缘尘，即眼不被色转，耳不被声转等，作得主才不被转。
但如何才做得主呢？沩山老人说：“但情不附物，物岂碍人。”如今插秧，能不起分别心，无心任运，就不生烦恼。心若分别，即成见尘，就有烦恼，就是被苦乐境界转了。孔子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”心不在，即无分别；无分别，就无障碍，食也不知其味了。

我们今天插秧，能不起分别心，不生烦恼心吗？若能则与道相应，否则坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛，长期在烦恼中过日子就苦了。烦恼即菩提，要自己领会。

《插秧歌》

——唐•布袋和尚

手把青秧插满田

低头便见水中天

心地清净方为道

退步原来是向前

中国书法家协会会员，西泠印社社友会员，国礼书画院执行院长 ，天津印社副社长，中国行为法学会法治文化艺术委员会秘书长，于右任国际书法研究会北京工作站副站长。曾任国防大学某部副部长，大校军衔，篆书、篆刻家刘安社先生。
篆刻、篆书作品

高与远

手把青秧插满田，低头便见水中天；

身心清净方为道，退步原来是向前。

【公案】

龙虎寺禅院聚集了许多青年学僧，他们正在寺院的围墙上草拟一幅龙争虎斗的壁画。图中，龙在云端盘旋，正作势往下冲；老虎盘踞山头，作势欲扑。虽然已修改多次，学僧们总认为画中的动态不足。

适巧无德禅师从外面回来，学僧们就请禅师对这幅壁画表示一下意见。

无德禅师仔细观察后，就说：“画得很好，但是，龙与虎的特性没有掌握住。龙在攻击之前，头会向后退缩；虎要上扑时，头必然会向下压低。龙颈后驱的角度越大，虎头越贴近地面，就冲的更快、跳的更高。”

学僧们欢喜受教，齐声说：“老师真是一语道破，原来我们不仅将龙头画得太向前，而且虎头也抬得太高了，怪不得总觉得动态不足。”

无德禅师于是借机开始：“学僧们，为人处世，参禅修道的道理也一样，必须退一步地准备之后，才能冲的更远；谦卑地反省之后，才能爬的更高！”

学僧不解：“老师，退步的人怎能向前？谦卑的人又怎能更高？”

无德禅师严肃地说：“你们且听我一偈，‘手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前’。诸位仁者，能会意吗？”

学僧们至此，似有所悟。

禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头、虎前扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩、虎低头。这正说明了当进则进，当推则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时也。

龙为兽中之灵，虎为兽中之王，禅者乃人中之贤。同样都要以退为进，以伏为高，以谦为尚。以此原则来参禅修道，为人处世，不是也很相宜吗？

【思考】

1.试述龙与虎的特性。

2.为什么退步的人能向前，谦卑的人能更高？

3.请分享一则“以退为进”的故事。

【延伸——缁门崇行录】

北齐僧稠大师时负盛名，文宣帝经常率领左右随从及侍卫到寺院，大师一向都在寮房静坐，不去迎接也不去送行。他的弟子直言规劝他对皇帝还是要卑躬写为好，大师回答说：“昔日宾度罗尊者就因为走出门外七步迎接优填王，致使优填王失国七年；我的德行虽比不上宾度罗尊者，但也不敢破坏出家人的形象，只冀望皇帝因恭敬三宝而获得福报罢了。”因此，天下人对大师清高的德行更加崇仰，称他为“绸禅师”。

——驾不迎送

——摘自星云大师的《禅话禅画》