人生,就是一个过程而已。
净界 法师
首先你告诉你自己:我们本来没有这个色身,后来在前生的某一生,突然间一念妄动,去造了某一种业,可能你造的是一个善业,你到了三宝的地方,突然间看到三宝的庄严,产生强大的布施持戒,诶!你今生的色身特别的庄严美妙,你所受用的这些物质世界是如此的安乐美好,就是那一念的妄动。那么你在某一生也可能是一念的妄动,是往邪恶的地方动,你今生的色身短命多病,受用的果报也特别的卑贱。
所以说,我们的色身是在过去生的某一生,遇到某一个环境,结果‘仁者心动’,心动以后就创造一个业力,那么今生把它表现出来。就好像:虚空本来没有一个华,结果突然间我们眼睛一瞪,诶!华出来了,等到结束的时候,这个华又消失掉,这个就是我们对色身的观察。
所以‘如实空义’,这个空观所观察的是心性的本体,是离一切相的。但是假观所观察的是心性的作用,叫做‘循业发现’,个人循业发现的。
我个人有一个小小的经验,跟大家报告一下。我在讲《楞严经》的时候,有一天…我要回我的房间,结果我开门的时候,不小心,这个门撞到我的头,产生一个包。那我就想:我这个头的包从什么地方来呢?你说,门给我这个包,不对!这个门是个物质,它怎么可能把我头上的包创造出来呢?你说,我头上自己产生的,我头上也不可能有这个包啊。那是从什么地方来?
从《楞严经》的角度来说:我本来就没有这个包,但是门跟头碰撞的时候,我过去的某一个业力成熟了,就把这个包创造出来了。那么我在承受业力的时候,这个业力慢慢慢慢就像放电一样,放消失了,诶!这个包也不见了.
所以我们的色身是没头没尾的,生命是没头没尾的。‘来无所从,去无所至’,它只就是在过程当中,‘因缘合和虚妄有生,因缘别离虚妄名灭’。当业力在释放的过程当中,它的确有它的假名、假相、假用。但是你问它‘从什么地方来’?你问它‘将往哪里而去’?如果你一定要问的话─那它是从清净本然的空性而来,它也回到了清净本然的空性,所以说人生就是一个过程如此而已。
...我们对五阴的态度,跟前面对妄想的态度是不同的。我们前面对攀缘心是绝不留情,完全的破妄显真。对五阴的话叫‘借假修真’,你一定要跟你今生的生命沟通的,一个菩萨不能够对今生的身心世界是全面的拒绝,那你就是在修出离之法,不是修菩提法。所以说,色身是暂时有,但是你好好的利用,它可以把你带回家的。
...我们从本来无一物,一念妄动离家出走了,你现在回家,你要循着你的老路回去。你当初是怎么离家出走的,你现在还是根据这个路线回家,没有其它的路线,这叫‘就路还家’。所以我们不管你对今生的身心满不满意,你还得要利用它去创造净土的功德、创造你菩提的功德,这个就是‘调伏’。
南无阿弥陀佛
净界 法师
首先你告诉你自己:我们本来没有这个色身,后来在前生的某一生,突然间一念妄动,去造了某一种业,可能你造的是一个善业,你到了三宝的地方,突然间看到三宝的庄严,产生强大的布施持戒,诶!你今生的色身特别的庄严美妙,你所受用的这些物质世界是如此的安乐美好,就是那一念的妄动。那么你在某一生也可能是一念的妄动,是往邪恶的地方动,你今生的色身短命多病,受用的果报也特别的卑贱。
所以说,我们的色身是在过去生的某一生,遇到某一个环境,结果‘仁者心动’,心动以后就创造一个业力,那么今生把它表现出来。就好像:虚空本来没有一个华,结果突然间我们眼睛一瞪,诶!华出来了,等到结束的时候,这个华又消失掉,这个就是我们对色身的观察。
所以‘如实空义’,这个空观所观察的是心性的本体,是离一切相的。但是假观所观察的是心性的作用,叫做‘循业发现’,个人循业发现的。
我个人有一个小小的经验,跟大家报告一下。我在讲《楞严经》的时候,有一天…我要回我的房间,结果我开门的时候,不小心,这个门撞到我的头,产生一个包。那我就想:我这个头的包从什么地方来呢?你说,门给我这个包,不对!这个门是个物质,它怎么可能把我头上的包创造出来呢?你说,我头上自己产生的,我头上也不可能有这个包啊。那是从什么地方来?
从《楞严经》的角度来说:我本来就没有这个包,但是门跟头碰撞的时候,我过去的某一个业力成熟了,就把这个包创造出来了。那么我在承受业力的时候,这个业力慢慢慢慢就像放电一样,放消失了,诶!这个包也不见了.
所以我们的色身是没头没尾的,生命是没头没尾的。‘来无所从,去无所至’,它只就是在过程当中,‘因缘合和虚妄有生,因缘别离虚妄名灭’。当业力在释放的过程当中,它的确有它的假名、假相、假用。但是你问它‘从什么地方来’?你问它‘将往哪里而去’?如果你一定要问的话─那它是从清净本然的空性而来,它也回到了清净本然的空性,所以说人生就是一个过程如此而已。
...我们对五阴的态度,跟前面对妄想的态度是不同的。我们前面对攀缘心是绝不留情,完全的破妄显真。对五阴的话叫‘借假修真’,你一定要跟你今生的生命沟通的,一个菩萨不能够对今生的身心世界是全面的拒绝,那你就是在修出离之法,不是修菩提法。所以说,色身是暂时有,但是你好好的利用,它可以把你带回家的。
...我们从本来无一物,一念妄动离家出走了,你现在回家,你要循着你的老路回去。你当初是怎么离家出走的,你现在还是根据这个路线回家,没有其它的路线,这叫‘就路还家’。所以我们不管你对今生的身心满不满意,你还得要利用它去创造净土的功德、创造你菩提的功德,这个就是‘调伏’。
南无阿弥陀佛
高贵系钻戒申请出战|油画感I Do公主戒
玫瑰与钻戒,谱写少女的浪漫情诗。珍珠滚过香槟玫瑰的花瓣,少女指尖闪耀着灵动璀璨的华彩,油画感瞬间拉满,这样拍钻戒一整个贵住!DoDo真是爱惨了 #I Do真爱加冕系列#公主戒啦!精准拿捏了优雅与少女的平衡感,香槟奶油色的公主梦,天生的贵气感,根本就是为了仙女量身定制的呀~
✅经典六爪镶嵌主钻,显钻的同时优化手部线条
✅戒托采用皇冠造型,寓意每个新娘都是童话中的公主
✅闪耀度通过群镶小钻达到视觉上加倍的效果
✅侧壁上镶嵌的红宝石提高了整体的优雅感
✅希望每一个少女都能拥有这份恰到好处的精致
拿一束花讲一个浪漫的故事手捧玫瑰做你心头的红宝石❤️仙女们,喜欢DoDo今天的香槟色公主梦吗?这样的晨露香槟可够浪漫?#I Do就是我愿意#
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✅戒托采用皇冠造型,寓意每个新娘都是童话中的公主
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✅希望每一个少女都能拥有这份恰到好处的精致
拿一束花讲一个浪漫的故事手捧玫瑰做你心头的红宝石❤️仙女们,喜欢DoDo今天的香槟色公主梦吗?这样的晨露香槟可够浪漫?#I Do就是我愿意#
#道教知识# 【修斋十戒】
《云笈七签》卷三九“修斋求道当奉十戒”称:
第一戒者、心不恶妒、无生阴贼、检口慎过,想念在法;
第二戒者,守仁不煞,愍济群生,慈爱广救,润及一切;
第三戒者守真让义,不淫不盗,常行善念,损己济物;
第四戒者,不色不欲,心无放荡,真洁守慎,行无玷污;
第戒者,口无恶言,言不华绮、内外忠直,不犯口过;
第六戒者,断酒节行,调和气性、神不损伤,无犯众恶;
第七戒者,不得嫉人胜己,争竞功名、每事逊让,退身度人;
第八戒者,不得评论经教,訾毁圣文,恭心承法,恒如对神;
第九戒者,不得斗乱口舌,评详四辈,天人咎恨,损伤神气;
第十戒者,举动施为,平等一心,人和神穆,行常使然。
https://t.cn/RxmhQma
《云笈七签》卷三九“修斋求道当奉十戒”称:
第一戒者、心不恶妒、无生阴贼、检口慎过,想念在法;
第二戒者,守仁不煞,愍济群生,慈爱广救,润及一切;
第三戒者守真让义,不淫不盗,常行善念,损己济物;
第四戒者,不色不欲,心无放荡,真洁守慎,行无玷污;
第戒者,口无恶言,言不华绮、内外忠直,不犯口过;
第六戒者,断酒节行,调和气性、神不损伤,无犯众恶;
第七戒者,不得嫉人胜己,争竞功名、每事逊让,退身度人;
第八戒者,不得评论经教,訾毁圣文,恭心承法,恒如对神;
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第十戒者,举动施为,平等一心,人和神穆,行常使然。
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