往生咒的作用！
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
往生咒总共十四句，每一位同修都念得很熟，我想没有一个人不能够背诵的。要念的怎样才相应？那就是个问题了。这个咒因为大家很熟，我们也就不必念了。咒可以不翻，因为它是佛的密语；也可以翻，也不是完全没有意思。不翻，以恭敬心去受持，容易得利益。诸位要晓得，佛法修学所用的这些方式，无非是把我们的妄想、分别、执着打掉，目的就达到了。没有意思，那你就不会打妄想了，老实念，容易摄心，容易入定。如果有意思的话，一面念，一面会打妄想，反而不容易入定。

在修行上，古人讲：“念经不如念咒。”为什么？经有意思，一面念一面打妄想，就不如念咒，咒没有意思；没有意思的咒，愈长愈好。像这个《往生咒》比不上《大悲咒》，《大悲咒》比不上《楞严咒》。咒长，你不能念错，一字一句都不能念错。在念的时候，没有妄想，没有杂念，这就是功德；久而久之，你这个心慢慢就定下来了，慢慢就达到清净了。这是用这个方法达到心地清净的目标，是这么个意思。
又说：“念咒不如念佛。”这是真的，佛号功德不可思议。究竟念哪一种好？古人所说的是一个原则，不能涵盖一切众生的根性，有些人读经容易摄心，有些人念咒容易摄心，有些人念佛号容易摄心，每一个人的根性不相同。我们自己选择哪个法门，自己一定要知道自己的根性。不知道可以试验试验，把读经、读咒、念佛三样东西都试验一个阶段，以两、三个月的时间来试验，就晓得哪一种方法容易摄心。也就是我们俗话讲的“收心”，哪一个方法容易收心？这个方法对自己就有效果、就有利益，就可以坚持用这个方法。
一直用到自己真正达到心地清净，清净心现前，就是三昧现前。“三昧”是梵语，翻成中国意思叫正受，正常的享受。正常的享受就是健康的享受，清净自在的享受，那叫真乐！到心地清净自在了，自然就生智慧了，这就是所谓“因戒生定，因定开慧”，清净心就是定。
我把这个咒的意思，依据古大德的解释，跟诸位略略的说一说。
经：【咒曰。南无阿弥多婆夜（一）哆他伽多夜（二）哆地夜他（三）阿弥利都婆毗（四）阿弥利哆（五）悉耽婆毗（六）阿弥唎咤（七）毗迦蓝帝（八）阿弥唎哆（九）毗迦兰多（十）伽弥腻（十一）伽伽那（十二）枳多迦利（十三）娑婆诃（十四）】
『南无』，这两个字在佛门里面用得最普遍，用得最多，意思我相信许多同修们都知道，“南无”是恭敬的意思、礼敬的意思。我们今天讲敬礼，有皈依的意思，有皈命的意思，在梵语里面称为“南无”。这是古音，在当时翻这两个字，那个音就念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），我们的言语会随着时代去变，字的形状没有变，读音古今不一样了。现在读南无（ㄋㄢˊ、ㄨˊ），古音念南无（拿摩ㄋㄚˊ、ㄇㄛˊ），所以这个咒语一定要念当时那个古音，发音才正确。
咒语到现在，很多咒都念的不灵了，原因在哪里？我们把音全念错了，不是当时翻经那个时代的读音，我们用现代的读音来读，所以音不准确了；而咒语里面有许多是跟鬼神往来的，里面有很多是鬼神的语言，那个音发错了，他就听不懂了。譬如很简单的，我们大家都知道，现在美国总统，中文翻作柯林顿。他要来了，你叫他柯林顿，他一定听不懂，不知道你在说些什么，音不正确。现前中文翻出来的，我们念给他听，他都不懂；何况古时候，那问题就更大了。
我们了解这一层，现在怎么办？现在以恭敬心，不管念错念对，没有关系，至诚恭敬的念就好，晓得我们用这个方法来摄心。真的能达到摄心，我们这个念咒的目的就达到了，这就很好。所以也不必去计较它的音正不正确，要想这个音正确，非常非常难。密宗上师虽然代代口传，口传也不见得正确，那一个法师，他还有乡音、有方言。你想要纯正的释迦牟尼佛传的那个原音，不可能！无法相信这个音是释迦牟尼佛当年传的原音，不可能。
中国每一个地方都有方言，外国也一样。印度古时候交通也不发达，那个大国，恐怕连我们现在一个小乡镇都不如。每个地方有每个地方的方言，每个地方有每个地方的文字。我们中国的文字，秦始皇统一了。秦始皇没有统一之前，中国文字很复杂，同样一个字，就有很多的写法。所以像这一些情况，我们都要明了。因此，佛才教给我们“四依法”，使我们把这些疑虑澄清。“四依法”就是“依义不依语”，意思对了就行了，语言、翻译的文字上，不必去计较，只要它的意思正确，我们就可以遵循。所以“南无”是皈依、皈命、恭敬的意思。
『阿弥多婆夜』，就是阿弥陀佛，这是梵音翻过来的。我们晓得，我们翻“阿弥陀”，这个地方是“阿弥多”，后面还有尾音“婆夜”。我们翻“阿弥陀佛”，“阿弥陀”后面那个尾音“婆夜”省略掉了，就不要了，这里是完整的连尾音带起来，那就是“阿弥多婆夜“。
『哆他伽多夜』，这一句梵语翻作“如来”，合起来讲就是皈依，或者皈命阿弥陀如来。这个“阿弥多婆夜”，要是把它翻成中国的字，就是无量寿、无量光，这是《阿弥陀经》上所说的，实际上它这个无量是包含一切的无量。
『哆地夜他』，有很多咒里面，我们念到“怛侄他”，跟这一句完全是相同的，梵音是一样的，译的字不相同，就是“怛侄他」。“哆地夜他”，翻成中国的意思叫“即说咒曰”。《般若心经》里面，把这一句翻成中文“即说咒曰”，下面才是咒语。所以前面这个是佛号，佛号不是梵语，底下是咒语了，第四句到第十四句，这十一句是咒语。咒语一开头：
『阿弥利都婆毗』，“阿弥利都”是无量，“婆毗”是光明，所以这一句就是无量光，阿弥陀佛的名号是“无量光”！
『阿弥利哆』，意思就是无量。
『悉耽婆毗』，“悉耽”翻成中国意思是一切义成，义是义理，成是成就，就是一切的义理圆满的成就。“婆毗”是光明的意思。可见得这个咒语里，都是赞叹阿弥陀佛无量光寿，一切无量，都是这个意思。
『阿弥唎哆』，是跟前面一句一样的意思，都是称无量寿佛。
『毗迦兰帝』，这一句里面是含多义，有很多意思在里面。第一个有「无碍行」，佛与诸大菩萨在十法界里面度一切众生，就像《华严》上所说的“理事无碍，事事无碍”，它含有这个意思；有方便的意思，善巧方便，普度众生，它含有这么多意思在里面。
『阿弥唎哆』，是无量。
『毗迦兰多』，上面是“毗迦兰帝”，此地是“毗迦兰多”，意思也很接近，稍微有一点不同的，它的末后有“真如不退”的意思。所以一切众生生到西方世界那边“圆证三不退”，有这个意思在里面。
『迦弥腻』，就是极乐世界，就是弥陀净土。极乐世界，赡养国土。
『伽伽那』，是比喻、是赞叹。它的意思是虚空，或者我们讲天界，六道里面讲天道，有高高在上、广大无边这个意思。所以，用虚空、用天界来作比喻。
『枳多迦利』，这一句也是含多义，它有谛往的意思，谛是真实，说明一切众生求生西方极乐世界是最真实的，它有这个意思在。谛就是谛实、真实，往这一条路是真实的。所以在华严会上，文殊、普贤都发愿求生净土。还有一个意思，就是非常欢喜乐意求往生，有愿去的意思。
『娑婆诃』，所有一切咒最后都有这一句，这一句翻成中国意思，就是快速的圆满，是一个祝愿的意思。希望我的愿早一天成就、早一天圆满。
这个十四句，就是古大德给我们说的咒语的大意。这个意思，你了解，很好。不了解也没有关系；不了解，老实念。如果了解，我们念这个咒字好，可以随文入观，念到哪一句，这个境界可以现前。
我靠。刚刚被鬼压床了，在入睡未睡的时候，清晰的感觉有东西压在身上，想用手掰开发现根本动不了，而且我想用手去掰开的时候，明明我的意识是手要去掰开我背上的东西，可是我的身体很清楚的感觉我的手一直是放在腿侧的，最关键的是我清晰的感觉到了他的呼气。对于一个可以随意走僻静的夜路的人来说，我现在很慌。我要去听听大悲咒缓缓了[二哈]
如何区分灵性病、业障病、因果病
【wenda20120701B30:47 】如何区分灵性病、肉体病、因果病
女听众：我听到有同修问怎么样区分肉体病和灵性病，其实肉体病也好，灵性病也好，其实都是因果病，对吧？师父答：对，肉体病也是因果病，灵性病也是因果病。只不过肉体病有时候没有灵性在上面，但是因果病已经造成这个果了，已经让你生这个病了，不一定现在有灵性在上面（不过有时候灵性也会找身体最弱的地方来伤害我们）对，举个简单例子：投胎的时候，投了个心脏病的爸爸妈妈，生出来小孩心脏一定不好的，你说这是因果病吗？给你投胎投了心脏不好的，说明你前世良心不好（对，我知道。所以身体有病的时候，最好就是灵性病和肉体病一起治比较好，比较保险一点）对。
wenda20150906A08:19 】灵性病和业障病的区别
女听众：我们怎么分灵性病和业障病？因为我们要对症下药嘛，有时候不知道就随便乱念。师父答：灵性跟业障很难分的（因为两个都是要念佛教经典组合）对对对。业障病是这样，业障病一般是有点遗传的病，或者业障病一般是泛泛治不好的，但是这个病也不是特别重，但是一直不舒服。比方说你的腰一直不舒服，那就是业障病；如果你突然之间撞车了，突然之间脚扭了一下了，这是灵性病，直接上你身，或者突然之间头痛得不得了，这也是灵性病。明白了吗？（明白）
【wenda2016041024:13 】登革热等传染病是灵性病
女听众：师父，请问登革热病是灵性病还是业障病？师父答：登革热，凡是传染病都是灵性病。传染的病就是灵性在你身上会跑的，所以要特别当心。像这种病要求菩萨保佑的，而且这种病对血液非常不好。凡是血液里的病，还有其他的经络、神经这种病，其实跟灵性作怪都有关系。
【wenda20120617B36:22 】不管是灵性病还是肉体病，多念点佛教经典组合没问题的女听众：比如说有一个后天得的病，病因从医学上来讲不是很明确，但诊断是很明确的，而且治疗方案也很简明，很有效，这种病我们判断是灵性病还是肉体病呢？
师父答：很简单，医学归医学查，灵性归灵性查，很多病是由肉体和灵性合在一起的。举个简单例子，你说神经病是灵性病还是肉体病啊？（那是灵性病了）那也有肉体关系的！没有肉体关系，你看眼睛发直，脑子不动，医生肯定说大脑缺血性的、暂时性的痴呆或者说应时性的短缺、脑缺氧，他都可以找出理由来的呀！师父看到很多人被GUI拉一下摔在地板上了，他说“我今年不知道为什么脚不当心了，一软我就摔跤了”，你说这有道理吗？他也有道理的呀！看医生的话，医生说：“哎呀你当心点啦！”（明白了。这种情况，假如说我大悲咒念了49遍，佛教经典组合跟上了，礼佛也念了，念了一段效果都不是太明显，那我能判断它就是肉体病多一些吗？）如果不明显的话，还是分得清楚的，因为肉体病和灵性病是很大的差别的。比方说，你长期以来对自己心脏不照顾好，心脏有一点早搏什么；这个人脾气特别急，慢慢地心脏不舒服了……实际上这都是肉体病啊。灵性不来，你本身随着年纪增长也会有这个毛病的（明白。那就是说如果我念经了，有效果，但是没有完全好，那这种情况我就去看医生，那我怎么判断这个是……）很简单，你用不着判断，你就做两手准备，佛教经典组合归佛教经典组合烧，肉体归肉体看，不都好了吗？万一是肉体病，那么医生看好了，佛教经典组合没坏处；如果是灵性病，你一念佛教经典组合，医生一看“哎，怎么好了”，那不是都好了吗？不是挺好的吗？（我老怕自己是念的问题）多念一点没问题的。
【zongshu2015021022:14 】灵性病要用念经来治疗
女听众：师父您好（你好）我新入门4个月。我是1961年属牛的，有鼻咽部的癌症。师父答：有啊，左面（对对对，哎呀，太灵了太灵了，是的是的，就是左面）看得很清楚的，而且你已经做过一些治疗了（对，我做过放疗和化疗，做好了。但是最近去无锡的医院查，说没好；去广州看，广州那个教授说是好了。我现在就很纠结，到底好了还是没有好？）你还能到上海、北京，你还能到国外去看呢，你慢慢去一个个看好了……（啊？）不开智慧的人啊，没有办法，你好好地跟那些同修学学（好，我才修了4个月，有的还不是很明白）你把师父的《BHFF》好好看看（我在看的，今天还看了一篇）你要记住了，灵性病这个地方好了，那个地方又出来了，所以好不了的（你的意思就是我这里没有好，还在长吗？）灵性病不会好的，你有打胎的孩子听得懂吗？（对对对，我有的）灵性在你身上，怎么治都治不好。赶紧把灵性念掉，你现在佛教经典组合念得太少（我念一百多张了）不够。还有，你自己身上有业障。
【zongshu2014010701:11 】灵性病光靠开刀以后很难治好
男听众：您好！我的小孙子头上开了三刀都没看好，现在他的毛病，他身上还有灵性，您帮我看看。师父答：你自己念经不念经啊？（我念经，念经几个月了，才知道这个法门有几个月，其他都不知道）这个就是告诉你，因为你知道的太晚了，你明白吗？（哦）本来这个小孙子也用不着弄那么多刀，所以有时候……（您帮我看看，他是2005年6月17日，属鸡的）男的女的？（男孩，12岁了，现在上学始终不稳定，中医认为他是自闭症，他不属于自闭症，我看了好长时间还没看好）哎，我觉得你们真的是很可怜，什么都不懂（对）这么多的灵性病，左一刀右一刀的，灵性病是开刀能看得好的？（开始不知道，那时候还没学XLFM）你想一想，脑子里在想东想西，能够开刀吗？你看都看不见的东西能开刀吗？（对。他跑这看跑那看，都没看好）所以你们真的很可怜，不懂啊！（对对，这个法门我知道得很迟）你现在佛教经典组合给他念多少张了？（我现在念了七八十张了）虽然你几个月念七八十张，已经算不错了。但是老先生你要记住，因为像这种毛病没有800张以上好不了的，所以你必须要努力（哦）你脑子上左一刀右一刀，以后很难治好的，因为如果有灵性的话，灵性到哪里你的脑子哪里就坏，所以不是说一个固定的，这个事情动个手术，那个事情动个手术，而是你对他实际的影响，你明白吗？（对对）所以我希望你给菩萨多许许愿，然后医生这里可以检查，做一些保守疗法，因为孩子不就是有点自闭症嘛，也用不着左开刀右开刀，那不就是瞎搞嘛。自闭症就是心理病，心理病应该由心理医生……人家说“心里想通了，什么病都没了”，像灵性病就是因为经常害怕，所以才会自闭怕这个怕那个。瞎搞了，开刀了（他身上有灵性没有？）有啊，怎么没灵性，没灵性我会叫你念800张佛教经典组合的？老先生你现在真的是……哎哟，我都不想讲了，你就好好地给他念经、放生、许愿，然后等到一定的时候，你看看孩子毛病没有了，越来越好的时候，你就跟医生讲“吃药要慢慢地减量”，不能乱吃药的（现在没吃药）没吃药就好，因为吃药吃到后来的话，脑子就不能用了（哦，他这是灵性病）对啊，你想想看医生看不好的不是灵性病啊？看得好就不是灵性病了，你听得懂吗（懂懂，那我给念800张佛教经典组合就可以了，放生）对啊，许愿、放生（好好。灵性很多啊？）就一个，很大的一个灵性。你一定要把他念走，这是他前世欠的，不是说你太太打胎的孩子，不是这种灵性，是他前世的冤结。实际上这个孩子生出来的时候就有一点难产，这种就是来讨债要债的（哦）好了老先生，念下去之后你看看会不会好，你就知道了，好不好？（好。还要给他念什么经呢？）你给他就是念佛教经典组合，平时多给他念心经，还有礼佛大忏悔文念3遍，好吗？（好）老先生你要有信心啊，有信心等到孩子好的时候你就看到了，明白了吗？（好好好，）再见（我打电话好长时间都没有打通）对呀，今天打通了，你就不要担心了（好） https://t.cn/EA1R1GB
【wenda20120701B30:47 】如何区分灵性病、肉体病、因果病
女听众：我听到有同修问怎么样区分肉体病和灵性病，其实肉体病也好，灵性病也好，其实都是因果病，对吧？师父答：对，肉体病也是因果病，灵性病也是因果病。只不过肉体病有时候没有灵性在上面，但是因果病已经造成这个果了，已经让你生这个病了，不一定现在有灵性在上面（不过有时候灵性也会找身体最弱的地方来伤害我们）对，举个简单例子：投胎的时候，投了个心脏病的爸爸妈妈，生出来小孩心脏一定不好的，你说这是因果病吗？给你投胎投了心脏不好的，说明你前世良心不好（对，我知道。所以身体有病的时候，最好就是灵性病和肉体病一起治比较好，比较保险一点）对。
wenda20150906A08:19 】灵性病和业障病的区别
女听众：我们怎么分灵性病和业障病？因为我们要对症下药嘛，有时候不知道就随便乱念。师父答：灵性跟业障很难分的（因为两个都是要念佛教经典组合）对对对。业障病是这样，业障病一般是有点遗传的病，或者业障病一般是泛泛治不好的，但是这个病也不是特别重，但是一直不舒服。比方说你的腰一直不舒服，那就是业障病；如果你突然之间撞车了，突然之间脚扭了一下了，这是灵性病，直接上你身，或者突然之间头痛得不得了，这也是灵性病。明白了吗？（明白）
【wenda2016041024:13 】登革热等传染病是灵性病
女听众：师父，请问登革热病是灵性病还是业障病？师父答：登革热，凡是传染病都是灵性病。传染的病就是灵性在你身上会跑的，所以要特别当心。像这种病要求菩萨保佑的，而且这种病对血液非常不好。凡是血液里的病，还有其他的经络、神经这种病，其实跟灵性作怪都有关系。
【wenda20120617B36:22 】不管是灵性病还是肉体病，多念点佛教经典组合没问题的女听众：比如说有一个后天得的病，病因从医学上来讲不是很明确，但诊断是很明确的，而且治疗方案也很简明，很有效，这种病我们判断是灵性病还是肉体病呢？
师父答：很简单，医学归医学查，灵性归灵性查，很多病是由肉体和灵性合在一起的。举个简单例子，你说神经病是灵性病还是肉体病啊？（那是灵性病了）那也有肉体关系的！没有肉体关系，你看眼睛发直，脑子不动，医生肯定说大脑缺血性的、暂时性的痴呆或者说应时性的短缺、脑缺氧，他都可以找出理由来的呀！师父看到很多人被GUI拉一下摔在地板上了，他说“我今年不知道为什么脚不当心了，一软我就摔跤了”，你说这有道理吗？他也有道理的呀！看医生的话，医生说：“哎呀你当心点啦！”（明白了。这种情况，假如说我大悲咒念了49遍，佛教经典组合跟上了，礼佛也念了，念了一段效果都不是太明显，那我能判断它就是肉体病多一些吗？）如果不明显的话，还是分得清楚的，因为肉体病和灵性病是很大的差别的。比方说，你长期以来对自己心脏不照顾好，心脏有一点早搏什么；这个人脾气特别急，慢慢地心脏不舒服了……实际上这都是肉体病啊。灵性不来，你本身随着年纪增长也会有这个毛病的（明白。那就是说如果我念经了，有效果，但是没有完全好，那这种情况我就去看医生，那我怎么判断这个是……）很简单，你用不着判断，你就做两手准备，佛教经典组合归佛教经典组合烧，肉体归肉体看，不都好了吗？万一是肉体病，那么医生看好了，佛教经典组合没坏处；如果是灵性病，你一念佛教经典组合，医生一看“哎，怎么好了”，那不是都好了吗？不是挺好的吗？（我老怕自己是念的问题）多念一点没问题的。
【zongshu2015021022:14 】灵性病要用念经来治疗
女听众：师父您好（你好）我新入门4个月。我是1961年属牛的，有鼻咽部的癌症。师父答：有啊，左面（对对对，哎呀，太灵了太灵了，是的是的，就是左面）看得很清楚的，而且你已经做过一些治疗了（对，我做过放疗和化疗，做好了。但是最近去无锡的医院查，说没好；去广州看，广州那个教授说是好了。我现在就很纠结，到底好了还是没有好？）你还能到上海、北京，你还能到国外去看呢，你慢慢去一个个看好了……（啊？）不开智慧的人啊，没有办法，你好好地跟那些同修学学（好，我才修了4个月，有的还不是很明白）你把师父的《BHFF》好好看看（我在看的，今天还看了一篇）你要记住了，灵性病这个地方好了，那个地方又出来了，所以好不了的（你的意思就是我这里没有好，还在长吗？）灵性病不会好的，你有打胎的孩子听得懂吗？（对对对，我有的）灵性在你身上，怎么治都治不好。赶紧把灵性念掉，你现在佛教经典组合念得太少（我念一百多张了）不够。还有，你自己身上有业障。
【zongshu2014010701:11 】灵性病光靠开刀以后很难治好
男听众：您好！我的小孙子头上开了三刀都没看好，现在他的毛病，他身上还有灵性，您帮我看看。师父答：你自己念经不念经啊？（我念经，念经几个月了，才知道这个法门有几个月，其他都不知道）这个就是告诉你，因为你知道的太晚了，你明白吗？（哦）本来这个小孙子也用不着弄那么多刀，所以有时候……（您帮我看看，他是2005年6月17日，属鸡的）男的女的？（男孩，12岁了，现在上学始终不稳定，中医认为他是自闭症，他不属于自闭症，我看了好长时间还没看好）哎，我觉得你们真的是很可怜，什么都不懂（对）这么多的灵性病，左一刀右一刀的，灵性病是开刀能看得好的？（开始不知道，那时候还没学XLFM）你想一想，脑子里在想东想西，能够开刀吗？你看都看不见的东西能开刀吗？（对。他跑这看跑那看，都没看好）所以你们真的很可怜，不懂啊！（对对，这个法门我知道得很迟）你现在佛教经典组合给他念多少张了？（我现在念了七八十张了）虽然你几个月念七八十张，已经算不错了。但是老先生你要记住，因为像这种毛病没有800张以上好不了的，所以你必须要努力（哦）你脑子上左一刀右一刀，以后很难治好的，因为如果有灵性的话，灵性到哪里你的脑子哪里就坏，所以不是说一个固定的，这个事情动个手术，那个事情动个手术，而是你对他实际的影响，你明白吗？（对对）所以我希望你给菩萨多许许愿，然后医生这里可以检查，做一些保守疗法，因为孩子不就是有点自闭症嘛，也用不着左开刀右开刀，那不就是瞎搞嘛。自闭症就是心理病，心理病应该由心理医生……人家说“心里想通了，什么病都没了”，像灵性病就是因为经常害怕，所以才会自闭怕这个怕那个。瞎搞了，开刀了（他身上有灵性没有？）有啊，怎么没灵性，没灵性我会叫你念800张佛教经典组合的？老先生你现在真的是……哎哟，我都不想讲了，你就好好地给他念经、放生、许愿，然后等到一定的时候，你看看孩子毛病没有了，越来越好的时候，你就跟医生讲“吃药要慢慢地减量”，不能乱吃药的（现在没吃药）没吃药就好，因为吃药吃到后来的话，脑子就不能用了（哦，他这是灵性病）对啊，你想想看医生看不好的不是灵性病啊？看得好就不是灵性病了，你听得懂吗（懂懂，那我给念800张佛教经典组合就可以了，放生）对啊，许愿、放生（好好。灵性很多啊？）就一个，很大的一个灵性。你一定要把他念走，这是他前世欠的，不是说你太太打胎的孩子，不是这种灵性，是他前世的冤结。实际上这个孩子生出来的时候就有一点难产，这种就是来讨债要债的（哦）好了老先生，念下去之后你看看会不会好，你就知道了，好不好？（好。还要给他念什么经呢？）你给他就是念佛教经典组合，平时多给他念心经，还有礼佛大忏悔文念3遍，好吗？（好）老先生你要有信心啊，有信心等到孩子好的时候你就看到了，明白了吗？（好好好，）再见（我打电话好长时间都没有打通）对呀，今天打通了，你就不要担心了（好） https://t.cn/EA1R1GB
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