[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
刘晓睿纂古琴曲《复圣操》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于10部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第4首琴曲，商音，凡五段。
曲意/解题
是曲，宛然画出宣圣师弟子相与之情，而文音蕳便，尤为易暁，故并梓以传焉。
歌词
第壹段 仰天恸道
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天䘮斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段 重惜斯文
大哉颜回，庶乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进也，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，噫，颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回。不贰过，噫，颜回。不幸短命死，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段 道大莫申
陈蔡相従，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮，何时行。乗殷之辂兮，何时乗。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段 真乐难寻
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视听言动，四勿请事，噫，谁欤。淂一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天䘮予也，嗟吁。恸哉予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段 絶学沉沦
用则行兮舍则藏，舜何人兮，予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学，絶学续无因，传经可付何人，传心可付何人。予今哭回，回不闻，如可赎兮，人百其身。
段标题
一 仰天恸道 二 重惜斯文 三 道大莫申 四 真乐难寻 五 絶学沉沦
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第9首琴曲，商音，凡五段。
曲意/解题
是曲，宛然画出宣圣师弟子相与之情，而文音蕳便，尤为易晓，故并梓以传焉。
歌词
第壹段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天丧斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段
大哉颜回，庶乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进也，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，噫，颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回，不贰过，噫，颜回，不幸短命死，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮，何时行。乗殷之辂兮，何时乘。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视聴言动，四勿请事，噫，谁欤。得一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也，嗟吁。恸哉予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可付何人，传心何付何人。予今哭回回不闻，如可赎兮，人百其身。
叁《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第8首琴曲，本调商音，凡五段。
曲意/解题
是曲宛然状出夫子哭回恸切之情，而文音简便，尤为易暁。
歌词
第壹段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天䘮斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段
大哉颜回，庻乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，惜乎颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回。不贰过，噫，颜回。不幸短命死，噫，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段
陈蔡相従，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮何时行。乗殷之辂兮何时乗。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视聴言动，四勿请事，噫，谁欤。得一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也，嗟吁。恸乎予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段
用则行兮舍则藏，舜何人也，予何人。三月不违仁，噫，一旦竟沉沦。惜乎，絶学絶学续无因，传经可付何人，传心何付何人。予今哭回回不闻，如可赎兮人百其身。
肆《太音希声》
收録于明代天启五年陈大斌撰辑的《太音希声》琴谱中第25首琴曲，鲁商调，凡五段。
曲意/解题
太希曰，是曲也，乃歴下殷棠川相公家藏，其来逺矣。自嘉隆间始传于郭梧岗琴也，未传于世洗心。殷公乃相公之郎，于万历戊子岁奉使新都，葬颖阳公之父，余因同事遂传是曲，故不敢私秘，令梓人以广其传以俟知音者。
歌词
第一段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉疾。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回，嗟尔魂兮俦依，嗟尔魄兮安归。传吾道统兮其谁，天䘮斯文也，何俾若人兮先催。悲哉悲哉有恸乎，不自持，孰知噫，非夫人之为恸而谁为。
第二段
大哉颜回，庻乎屡空颜回。无伐善噫颜回，无施劳噫颜回。见其进也未见其止，噫也颜回。语之而不惰，惜乎颜回。终日如愚，于吾言无不悦，噫也颜回。不迁恕噫也颜回，不贰过噫也颜回，不幸短命也颜回。生民谁福也，兴道致治噫也何时。悲哉悲哉有痛乎，不自持孰知噫非人之，之为恸而谁为。
第三段
陈蔡相从，谓予大道难容。予衰久不夣周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦告尔竟无功。行夏之时兮何时行，乗殷之辂兮何时乗。服周之冕托空言，谁述韶舞放郑声。
第四段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫谁欤。视听言动，四勿请事，噫也，谁欤。得一善服膺勿失，噫也谁欤。竭吾才如有所立卓尔，噫也谁欤。苗而不秀何居，秀而不实何居，痛哉予斯，孰知噫。非夫人之为恸而谁为。
第五段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可负何人。传心可负何人，吾今哭回回不闻。
尾声
如何续兮人百其身。
伍《治心斋琴学练要》
收録于清代乾隆四年王善撰辑的《治心斋琴学练要》琴谱中第18首琴曲，征音，凢五段。
歌词
一段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也何疾，其延久也何迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮俦依，嗟尔魄兮安归，传吾道统兮其谁。天丧斯文也，何必若人兮先摧。悲哉悲哉有恸乎，不自持，孰知。噫非夫人之为恸而谁为。
二段
大哉颜回，庻乎屡空颜回，不迁怒也颜回，不二过也颜回。见其进也，未见其止也颜回。语之而不惰，噫颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫可惜也颜回。无伐善噫颜回，无施劳噫颜回，短命死也颜回。生民谁扶也，兴道治致噫何时。
三段
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮何时行。乘殷之辂兮何时乘。服周之冕托空言，谁继韶武放郑声。
四段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫谁欤。视听言动，四勿请示，噫谁欤。得一善服膺而弗失，噫谁欤。传吾道如有所立卓而，嗟回之德行也俦如。苗而不秀何居，秀而不实何居，悲哉予思孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
五段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可付何人，传心可付何人。予今哭回回不闻。
尾声
如可赎兮，人百其身。
后记
孔门师弟，不啻唐虞君臣，况颜氏之子乎。余尝于万籁俱寂时，一弹再皷，不禁鼻楚心酸。呜呼，尼父情何极。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于10部琴谱内
壹《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第4首琴曲，商音，凡五段。
曲意/解题
是曲，宛然画出宣圣师弟子相与之情，而文音蕳便，尤为易暁，故并梓以传焉。
歌词
第壹段 仰天恸道
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天䘮斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段 重惜斯文
大哉颜回，庶乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进也，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，噫，颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回。不贰过，噫，颜回。不幸短命死，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段 道大莫申
陈蔡相従，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮，何时行。乗殷之辂兮，何时乗。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段 真乐难寻
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视听言动，四勿请事，噫，谁欤。淂一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天䘮予也，嗟吁。恸哉予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段 絶学沉沦
用则行兮舍则藏，舜何人兮，予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学，絶学续无因，传经可付何人，传心可付何人。予今哭回，回不闻，如可赎兮，人百其身。
段标题
一 仰天恸道 二 重惜斯文 三 道大莫申 四 真乐难寻 五 絶学沉沦
贰《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第9首琴曲，商音，凡五段。
曲意/解题
是曲，宛然画出宣圣师弟子相与之情，而文音蕳便，尤为易晓，故并梓以传焉。
歌词
第壹段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天丧斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段
大哉颜回，庶乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进也，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，噫，颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回，不贰过，噫，颜回，不幸短命死，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉，悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮，何时行。乗殷之辂兮，何时乘。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视聴言动，四勿请事，噫，谁欤。得一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也，嗟吁。恸哉予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可付何人，传心何付何人。予今哭回回不闻，如可赎兮，人百其身。
叁《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第8首琴曲，本调商音，凡五段。
曲意/解题
是曲宛然状出夫子哭回恸切之情，而文音简便，尤为易暁。
歌词
第壹段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮畴依，嗟尔魄兮安归，傅吾道统兮其谁。天䘮斯文也，何俾若人兮先摧。悲哉悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第贰段
大哉颜回，庻乎屡空颜回，无伐善，噫，颜回，无施劳，噫，颜回。见其进，未见其止，惜乎颜回。语之而不惰，惜乎颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫，颜回。不迁怒，噫，颜回。不贰过，噫，颜回。不幸短命死，噫，颜回。生民谁福也，兴道致治，噫，何时。悲哉悲哉，有恸乎，不自持，孰知。噫，非夫人之为恸而谁为。
第叁段
陈蔡相従，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮何时行。乗殷之辂兮何时乗。服周之冕托空言，谁继韶舞放郑声。
第肆段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫，谁欤。视聴言动，四勿请事，噫，谁欤。得一善，服膺而弗失，噫，谁欤。竭吾才，如所立卓尔，噫，谁欤。嗟回之德行也畴如，苗而不秀何居，秀而不实何居，天丧予也，嗟吁。恸乎予思，孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
第伍段
用则行兮舍则藏，舜何人也，予何人。三月不违仁，噫，一旦竟沉沦。惜乎，絶学絶学续无因，传经可付何人，传心何付何人。予今哭回回不闻，如可赎兮人百其身。
肆《太音希声》
收録于明代天启五年陈大斌撰辑的《太音希声》琴谱中第25首琴曲，鲁商调，凡五段。
曲意/解题
太希曰，是曲也，乃歴下殷棠川相公家藏，其来逺矣。自嘉隆间始传于郭梧岗琴也，未传于世洗心。殷公乃相公之郎，于万历戊子岁奉使新都，葬颖阳公之父，余因同事遂传是曲，故不敢私秘，令梓人以广其传以俟知音者。
歌词
第一段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉疾。其促也曷疾，其淹久也曷迟。噫，可惜也颜回，嗟尔魂兮俦依，嗟尔魄兮安归。传吾道统兮其谁，天䘮斯文也，何俾若人兮先催。悲哉悲哉有恸乎，不自持，孰知噫，非夫人之为恸而谁为。
第二段
大哉颜回，庻乎屡空颜回。无伐善噫颜回，无施劳噫颜回。见其进也未见其止，噫也颜回。语之而不惰，惜乎颜回。终日如愚，于吾言无不悦，噫也颜回。不迁恕噫也颜回，不贰过噫也颜回，不幸短命也颜回。生民谁福也，兴道致治噫也何时。悲哉悲哉有痛乎，不自持孰知噫非人之，之为恸而谁为。
第三段
陈蔡相从，谓予大道难容。予衰久不夣周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦告尔竟无功。行夏之时兮何时行，乗殷之辂兮何时乗。服周之冕托空言，谁述韶舞放郑声。
第四段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫谁欤。视听言动，四勿请事，噫也，谁欤。得一善服膺勿失，噫也谁欤。竭吾才如有所立卓尔，噫也谁欤。苗而不秀何居，秀而不实何居，痛哉予斯，孰知噫。非夫人之为恸而谁为。
第五段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可负何人。传心可负何人，吾今哭回回不闻。
尾声
如何续兮人百其身。
伍《治心斋琴学练要》
收録于清代乾隆四年王善撰辑的《治心斋琴学练要》琴谱中第18首琴曲，征音，凢五段。
歌词
一段
天道何知，茫茫理数难窥。夭寿无期，气化推迁，命也焉齐。其促也何疾，其延久也何迟。噫，可惜也颜回。嗟尔魂兮俦依，嗟尔魄兮安归，传吾道统兮其谁。天丧斯文也，何必若人兮先摧。悲哉悲哉有恸乎，不自持，孰知。噫非夫人之为恸而谁为。
二段
大哉颜回，庻乎屡空颜回，不迁怒也颜回，不二过也颜回。见其进也，未见其止也颜回。语之而不惰，噫颜回。终日如愚，于吾言无所不悦，噫可惜也颜回。无伐善噫颜回，无施劳噫颜回，短命死也颜回。生民谁扶也，兴道治致噫何时。
三段
陈蔡相从，谓予道大难容。予衰久不梦周公，明王不作莫予宗。农山所志时不逢，为邦吿尔竟无功。行夏之时兮何时行。乘殷之辂兮何时乘。服周之冕托空言，谁继韶武放郑声。
四段
箪瓢陋巷，不改其乐，噫谁欤。视听言动，四勿请示，噫谁欤。得一善服膺而弗失，噫谁欤。传吾道如有所立卓而，嗟回之德行也俦如。苗而不秀何居，秀而不实何居，悲哉予思孰知，噫，非夫人之为恸而谁为。
五段
用则行兮舍则藏，舜何人兮予何人。三月不违仁，一旦竟沉沦。惜乎絶学絶学续无因，传经可付何人，传心可付何人。予今哭回回不闻。
尾声
如可赎兮，人百其身。
后记
孔门师弟，不啻唐虞君臣，况颜氏之子乎。余尝于万籁俱寂时，一弹再皷，不禁鼻楚心酸。呜呼，尼父情何极。
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【40条超甜表的白情话】 ͏
❶
“有一喜个欢的人真太是好了，在我的界世正在崩塌时的候还想是为了你努力把一。”
❷
“这世个界乱糟糟的，而你干干净净可，以悬在我的上心，作太阳和亮月。”
❸
一定要，爱着什点么。它让我们变得韧坚，宽容充，盈。业余的，着爱。
❹
花了十几年学语的文，我会用我的学所有去表达对的你欢喜。
❺
我这个人，哦满身阴暗，总还想着给一你点阳光。
❻
只要有记你得我，被其他忘人记都无谓所。
❼
我你想了，不是便随说说的那种想，在是刚刚那个瞬间想着跑去见你的种那想。
❽
但是你知道，吗爱是想象，力对方是体载，是你予赋它意义。
❾
你的目光在落我身上的时候，我希就望我能变好一，点再好一点。我想要为成发光的在存，想要你有一天会因我为而骄傲。
❶⓿
因为你，我心的脏总是忙个停不。
❶❶
喜欢有很种多吧，论无是哪一种我都想你给。
❶❷
想你两有种方式 眼内 底心 见你有两种方式看 你 抱你
❶❸
等夕阳掉进海了里，我就背上，你去寻摸池一的星星。
❶❹
我不给能你无尽的财富但，我可以给无你尽的朵花。
❶❺
我之以所这么待你是，因为我愿。意若能以此换回同样的心诚，固然可喜，是若没有，我也没什有么可后悔的。
❶❻
我知道心你事如宇，宙浩渺边无，你的每一段人都生如同云星般璀璨绚。烂可我想打通到心你中的虫，洞哪怕只能拥抱万千星其云中的一。颗所以我以把后的每天一都定为“摘星计划”的一部分。
❶❼
我喜欢你怕，别人窥探，怕别人知得。
❶❽
有的人好到么什程度呢？我愿意永远做满他天星中辰微不足道的一那颗。
❶❾
“其实……暗恋个一人的滋味其没实那么糟。不那仅仅浅是层情的欲寄托，也是……我自己信的仰。”
❷⓿
为了他而力努，为了而他变好。
❷❶
“在蹒跚前，行踉跄倒地的时候，心里想着的个这人是跌我倒一千次后以，复爬起千一次的动力。”
❷❷
我对想着你碎碎念，分享我各的种无紧关要的小事，享分我的天昨今天明天， 但是不我能，不能你让知道我有这牵么挂你。
❷❸
你是我生一只会见遇一次的喜惊。
❷❹
“你助帮了迷了路的我如，果能实，现我想带去你看绚丽山的岚、去看秀丽的溪谷这，份心，情人类是如何称的呼呢？”
❷❺
或许我永无远法和在你一起，但的我心永远追你随。
❷❻
我宁游愿荡在你的身边做，七天的野鬼，随跟你，就算落进最暗黑的地方，的我爱，也不会让我成永为远的孤魂。
❷❼
如果能你欣赏我的奇的奇怪怪，那就你和我一样可爱。
❷❽
你我陪走过你的梦，境且告我诉该何时归返。
❷❾
我望盼行过万里山也河盼望与你行梦至里。
❸⓿
睡不着的时就候多想想我，要不浪费间时。
❸❶
未相曾逢先一笑初，会便已许平生。
❸❷
我追在逐的不是人别啊，是我自己满期怀待的心。
❸❸
“你会在么什时候想对起方？” “就像现在你突然我让想一人个，我就只能想起了他。
❸❹
你总是三五番次入我梦，带欣着喜，带着泪。水关于你的那场梦我，不愿醒。
❸❺
要你和走下去的这生一，我觉得实是在短暂，好希望下辈我子们还能遇到。
❸❻
我将告别昏黄，挣脱藏身的黑暗向，你的光坠里落。
❸❼
我想念你似，乎我生中命只有这几个字，我想念你想你念。
❸❽
为，你我愿意得变温柔良善又勇敢。
❸❾
永远喜欢有在人我睡着以后，还零零星星我给小窗发信息。不管什说么都让觉我得，睡着以后没也有错你过的生活。
❹⓿
“有人说欢喜会让人变得勇，敢在我里这从来都不是这样，欢喜让人畏首畏尾从，不声张。
❶
“有一喜个欢的人真太是好了，在我的界世正在崩塌时的候还想是为了你努力把一。”
❷
“这世个界乱糟糟的，而你干干净净可，以悬在我的上心，作太阳和亮月。”
❸
一定要，爱着什点么。它让我们变得韧坚，宽容充，盈。业余的，着爱。
❹
花了十几年学语的文，我会用我的学所有去表达对的你欢喜。
❺
我这个人，哦满身阴暗，总还想着给一你点阳光。
❻
只要有记你得我，被其他忘人记都无谓所。
❼
我你想了，不是便随说说的那种想，在是刚刚那个瞬间想着跑去见你的种那想。
❽
但是你知道，吗爱是想象，力对方是体载，是你予赋它意义。
❾
你的目光在落我身上的时候，我希就望我能变好一，点再好一点。我想要为成发光的在存，想要你有一天会因我为而骄傲。
❶⓿
因为你，我心的脏总是忙个停不。
❶❶
喜欢有很种多吧，论无是哪一种我都想你给。
❶❷
想你两有种方式 眼内 底心 见你有两种方式看 你 抱你
❶❸
等夕阳掉进海了里，我就背上，你去寻摸池一的星星。
❶❹
我不给能你无尽的财富但，我可以给无你尽的朵花。
❶❺
我之以所这么待你是，因为我愿。意若能以此换回同样的心诚，固然可喜，是若没有，我也没什有么可后悔的。
❶❻
我知道心你事如宇，宙浩渺边无，你的每一段人都生如同云星般璀璨绚。烂可我想打通到心你中的虫，洞哪怕只能拥抱万千星其云中的一。颗所以我以把后的每天一都定为“摘星计划”的一部分。
❶❼
我喜欢你怕，别人窥探，怕别人知得。
❶❽
有的人好到么什程度呢？我愿意永远做满他天星中辰微不足道的一那颗。
❶❾
“其实……暗恋个一人的滋味其没实那么糟。不那仅仅浅是层情的欲寄托，也是……我自己信的仰。”
❷⓿
为了他而力努，为了而他变好。
❷❶
“在蹒跚前，行踉跄倒地的时候，心里想着的个这人是跌我倒一千次后以，复爬起千一次的动力。”
❷❷
我对想着你碎碎念，分享我各的种无紧关要的小事，享分我的天昨今天明天， 但是不我能，不能你让知道我有这牵么挂你。
❷❸
你是我生一只会见遇一次的喜惊。
❷❹
“你助帮了迷了路的我如，果能实，现我想带去你看绚丽山的岚、去看秀丽的溪谷这，份心，情人类是如何称的呼呢？”
❷❺
或许我永无远法和在你一起，但的我心永远追你随。
❷❻
我宁游愿荡在你的身边做，七天的野鬼，随跟你，就算落进最暗黑的地方，的我爱，也不会让我成永为远的孤魂。
❷❼
如果能你欣赏我的奇的奇怪怪，那就你和我一样可爱。
❷❽
你我陪走过你的梦，境且告我诉该何时归返。
❷❾
我望盼行过万里山也河盼望与你行梦至里。
❸⓿
睡不着的时就候多想想我，要不浪费间时。
❸❶
未相曾逢先一笑初，会便已许平生。
❸❷
我追在逐的不是人别啊，是我自己满期怀待的心。
❸❸
“你会在么什时候想对起方？” “就像现在你突然我让想一人个，我就只能想起了他。
❸❹
你总是三五番次入我梦，带欣着喜，带着泪。水关于你的那场梦我，不愿醒。
❸❺
要你和走下去的这生一，我觉得实是在短暂，好希望下辈我子们还能遇到。
❸❻
我将告别昏黄，挣脱藏身的黑暗向，你的光坠里落。
❸❼
我想念你似，乎我生中命只有这几个字，我想念你想你念。
❸❽
为，你我愿意得变温柔良善又勇敢。
❸❾
永远喜欢有在人我睡着以后，还零零星星我给小窗发信息。不管什说么都让觉我得，睡着以后没也有错你过的生活。
❹⓿
“有人说欢喜会让人变得勇，敢在我里这从来都不是这样，欢喜让人畏首畏尾从，不声张。
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