古玉的器形既是古代用玉制度和用玉思想的需要，也是古人审美观念的集中体现。无论是巫玉、神玉还是王玉及至世俗化用玉时代，玉的器形都是古人对神权、生命和大自然高度想象的审美产物。因此，每一件古玉的器型，都是经过玉匠精心构思、巧妙雕琢的艺术作品，而不是马虎草率、随意为之的摆设。它必须是灵性的、生动的、整体和谐的，而不是生硬的、呆滞的、生搬硬凑的。
宗镜录卷第六十四 （十三）
华严论问。何谓诸佛知众生心时与非时。
答曰。以如来心与一切众生心。本不异故。是一心一智慧故。以此知时与非时。诸佛悟了。而与众生共之。众生迷。自谓为隔。一切诸佛。以一切众生心智慧而成正觉。一切众生。迷诸佛智慧而作众生。及至成佛时。还成众生迷理之佛。所说法门。还解众生心里迷佛众生。以此不异故。知众生心。
华严论问。何谓诸佛知众生心时与非时。
答曰。以如来心与一切众生心。本不异故。是一心一智慧故。以此知时与非时。诸佛悟了。而与众生共之。众生迷。自谓为隔。一切诸佛。以一切众生心智慧而成正觉。一切众生。迷诸佛智慧而作众生。及至成佛时。还成众生迷理之佛。所说法门。还解众生心里迷佛众生。以此不异故。知众生心。
人生再如何荣华富贵，春风得意，都不过是黄粱一梦。世人或沉于其中，或在追寻途中，总之都在做此大梦，从不愿醒、不得醒。从梦入梦，梦梦相连，故有无尽轮回。有人闻念佛不喜，正如贪睡之人不愿人打扰他的好梦，也正说明这一句佛能惊觉人之万劫长迷。及至梦觉醒来，方知梦中之物无一真实，找都找不见，所谓:梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
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