真正的解脱 从哪里开始？
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
真正的解脱 从哪里开始？
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
众生就是要占有、要得到、要满足欲求..认为这才能快乐..
佛说的却刚好相反，要让施、要让舍、要无所求、无所执、无所住、无所得..能有这种大喜大舍的心，这才能快乐...
因为，所有人所拥有的一切东西、包括色身..都终将会消失..而唯有曾经布施的、奉献的..才是真正能够拥有的...
众生在物质界所拥有的东西，皆是生灭法，随生死无常..一毛也带不走..
而曾经为众生无为、无相奉献过的，就会变现为清净的果报，感为将来的福报跟成就的资粮...
所以真正的修行解脱从哪里开始？
从看淡五欲六尘开始。
从无所求心开始。
从无所得心开始，
从正知正见开始。
从无贪心开始。
从无嗔心开始。
从无痴心开始。
从无慢心开始。
从无嫉心开始。
从布施心开始。
从随喜心开始。
从毕竟空开始。
从清净心开始。
从慈悲心开始。
从有惭愧心开始。
从容宽感恩开始。
从三业清净开始。
从深信因果开始。
从观照心行开始。
从为法忘躯开始。
从三轮体空开始。
从离一切相开始。
从无所住心开始。
从信心坚固不退转开始。
从不落入对立是非开始。
从平等、无分别心开始。
从不颠倒不分别不执着开始。
从万法一如，性相平等开始。
从如如不动，不取于相开始。
有“我”即无明..所以要能够远离我执、我相、我见、我慢、我爱、我痴..
要知道六道轮回的苦..欲望太重，执欲、有求、造作、放不下、不能随缘..是引来痛苦果报的根本所在...
执着五欲六尘，也跟本修不成！
所以要能看破、远离财色名食睡；
少欲无为，方能达到身心自在。
然后，彻底透视缘起性空，
了知凡所有相，皆是虚妄。
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
然后到达禅宗讲的那个：
一丝不挂，一尘不染。
达妄本空，知真本有。
打破无明，见真如自性。
开启真心，见本来面目。
回归当下，即心是佛，入不二法门，色空一如，轮涅不二，烦恼即菩提..从而达至究竟解脱......
南无阿弥陀佛
所以师父
一直重复强调
这一句是
非常非常非常重要的
明本心/见本性
不从善知识得
从自悟自得
不悟就不得
你不悟
谁也没有办法
善知识在你的旁边
也没有办法
所以
悟则刹那间
迷则尘点劫
因此修学佛道都是在等待
那一念打破无明
见真如自性
也就是不可以
少善根福德因缘
得闻圆顿大法
——慧律法师
https://t.cn/RJPse79
一直重复强调
这一句是
非常非常非常重要的
明本心/见本性
不从善知识得
从自悟自得
不悟就不得
你不悟
谁也没有办法
善知识在你的旁边
也没有办法
所以
悟则刹那间
迷则尘点劫
因此修学佛道都是在等待
那一念打破无明
见真如自性
也就是不可以
少善根福德因缘
得闻圆顿大法
——慧律法师
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