#佛教[超话]#
佛教徒的慈悲心懷，就是自私及自我的昇華和解脫。慈悲是奉獻自我而為眾生帶來幸福、快樂；是奉獻自我而解除眾生的災害及苦難。慈，是給予眾生快樂、幸福；悲，則是替眾生除苦難及煩惱。
慈悲有三個層次：「生緣慈」是有對象、親疏、厚薄、輕重的；「法緣慈」沒有親疏、厚薄、輕重等的差別，也就是一視同仁。「無緣慈」在我們心中根本不存有救濟者、被救濟者及救濟眾生的念頭，救濟一切眾生，卻不認為自己救了眾生，這在佛教裡稱為「三輪體空」。
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摘錄自《禪門》自私與無我(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
從自私到無我是人生修行的境界，而自私的意義亦有層次之分。首先，自私的字面意義是：「只顧自己的利益，不管他人的得失。」也就是說，拚命追求自己希望取得的東西，至於它對別人會有什麼樣的影響，則在所不惜。人往往是因為自私，而不斷地去追求一些欲念中想要的東西，結果卻由於貪得無厭，反而造成更多的憂慮和患難。
佛經中將貪得無厭、一味追求欲望滿足的人，比喻為一個飢渴的人把鹽水當作可以解渴的飲料，結果他一味地喝（追求），卻反而造成了愈喝愈渴、愈渴愈喝的苦況。
一、「自私」即是自力自度
《莊子．讓王篇》有這麼一句話：「不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。」它的意思是：不要把自己的成功建築在破壞他人的成就上面；不要故意貶低別人、說別人的壞話，藉以抬高自己；也不要憑藉著時機運氣來謀求利益。因此，自私自利應是完全靠自己的努力去追求才真正合乎正道。所謂的「自私自利」並不見得都是不好的！如果自私是自己努力而求得應有的東西，這種自私應該是可以被接受的。
在佛教中有大乘佛教及小乘佛教之分，而大乘佛教往往指責小乘佛教的聖人是「自了漢」，只求自利自度，而不想救度他人。然而，如果一個人能夠自身清淨、自心清淨，那又有什麼不好？一個身口意三業清淨的人，自己能夠得到解脫，至少這種人對我們的社會不會有不好的影響，甚至於他們還能影響其他人，這豈不更好嗎？「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」這般的「自私」又有什麼不好呢？
二、「自私」未必不好
我們可以把「自私」提高層次，解釋為「自我」及「大我」，像這種層次，自私的意義就更好了。一己之我，可小可大。在佛法上認為構成自我的五大元素是色、受、想、行、識，合稱五蘊，所謂的「色」乃是肉體的生理現象，而「受」、「想」、「行」則是我們心理活動現象的三個階段，當我們接受到外界的刺激時，一定是經過思索之後，而產生相對應的動作，這就是「受」、「想」、「行」。而所謂的「識」，則是連貫時空的精神現象，也就是在時間與空間之中貫串的生命之體，那是眾生生命的連續存在。
三、「自私」可為善，亦可為惡
既然「自私」的意義有這麼多層次，那所謂的「自私」，其實是可以為惡，也可以為善的。試想：如果一個人連自己都不照顧好自己，那又有誰會來照顧你？自己都不為自己打算，又有誰會替你打算？
既然自私的心理是很正常的，那麼，推己及人，我們也要想到別人也有權利要求擁有這樣的心理。但是，若因為自私自利而損及他人，則是惡業；我們需要的是自私自利而無損他人；當然，最好是直接自利，也間接利他。一般人的自私自利，對於他人是可惡可善的，而且多半是善少惡多；只有賢者的自私自利，才是唯善無惡的，這就是儒家所講的：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
因此，佛教徒的慈悲心懷，其實就是自私及自我的昇華和解脫。慈悲是奉獻自我而為眾生帶來幸福、快樂；是奉獻自我而解除眾生的災害及苦難。慈，是給予眾生快樂、幸福；悲，則是替眾生除苦難及煩惱。
四、慈悲三層次
慈悲有三個層次，第一個層次是「生緣慈」。在這個層次裡，慈悲是有對象、親疏、厚薄、輕重的，也就是說，我們首先要從自己的親人、愛人而擴大到陌生人，從慈悲人類而至微小的動物。如果我們對自己的親人都沒有好好照顧，就去關心他人及動物，那是捨本逐末。
慈悲的第二層次是「法緣慈」，這裡所謂的「法」就是對象。在這個層次裡，只有被救濟的對象、救濟的事物，以及救濟眾生的自己，而沒有親疏、厚薄、輕重等的差別，也就是一視同仁。當然，對一般人而言，這是很難做到的，然而，我們佛教徒應該具備這樣的胸懷。
慈悲的第三個層次是「無緣慈」，緣就是理由、原因的意思。在這個層次裡，慈悲不需要問理由，也不需要有對象，甚而，連慈悲的心願都不需要有。也就是說，在我們心中根本不存有救濟者、被救濟者及救濟眾生的念頭，救濟一切眾生，卻不認為自己救了眾生，這在佛教裡稱為「三輪體空」。
第一個層次的慈悲，一般人只要稍微努力應該是可以做到的；而第二個層次的慈悲，則是要菩薩行的佛教徒才可以做到；至於第三個層次的慈悲，則要像觀世音菩薩那樣的大菩薩才可以做到。由此可見，佛教徒的慈悲心懷，雖說是自私及自我的昇華和解脫，然而，它仍是有層次等級之分，並非一蹴可幾。
佛教徒的慈悲心懷，就是自私及自我的昇華和解脫。慈悲是奉獻自我而為眾生帶來幸福、快樂；是奉獻自我而解除眾生的災害及苦難。慈，是給予眾生快樂、幸福；悲，則是替眾生除苦難及煩惱。
慈悲有三個層次：「生緣慈」是有對象、親疏、厚薄、輕重的；「法緣慈」沒有親疏、厚薄、輕重等的差別，也就是一視同仁。「無緣慈」在我們心中根本不存有救濟者、被救濟者及救濟眾生的念頭，救濟一切眾生，卻不認為自己救了眾生，這在佛教裡稱為「三輪體空」。
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摘錄自《禪門》自私與無我(上)
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
從自私到無我是人生修行的境界，而自私的意義亦有層次之分。首先，自私的字面意義是：「只顧自己的利益，不管他人的得失。」也就是說，拚命追求自己希望取得的東西，至於它對別人會有什麼樣的影響，則在所不惜。人往往是因為自私，而不斷地去追求一些欲念中想要的東西，結果卻由於貪得無厭，反而造成更多的憂慮和患難。
佛經中將貪得無厭、一味追求欲望滿足的人，比喻為一個飢渴的人把鹽水當作可以解渴的飲料，結果他一味地喝（追求），卻反而造成了愈喝愈渴、愈渴愈喝的苦況。
一、「自私」即是自力自度
《莊子．讓王篇》有這麼一句話：「不以人之壞自成也，不以人之卑自高也，不以遭時自利也。」它的意思是：不要把自己的成功建築在破壞他人的成就上面；不要故意貶低別人、說別人的壞話，藉以抬高自己；也不要憑藉著時機運氣來謀求利益。因此，自私自利應是完全靠自己的努力去追求才真正合乎正道。所謂的「自私自利」並不見得都是不好的！如果自私是自己努力而求得應有的東西，這種自私應該是可以被接受的。
在佛教中有大乘佛教及小乘佛教之分，而大乘佛教往往指責小乘佛教的聖人是「自了漢」，只求自利自度，而不想救度他人。然而，如果一個人能夠自身清淨、自心清淨，那又有什麼不好？一個身口意三業清淨的人，自己能夠得到解脫，至少這種人對我們的社會不會有不好的影響，甚至於他們還能影響其他人，這豈不更好嗎？「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」這般的「自私」又有什麼不好呢？
二、「自私」未必不好
我們可以把「自私」提高層次，解釋為「自我」及「大我」，像這種層次，自私的意義就更好了。一己之我，可小可大。在佛法上認為構成自我的五大元素是色、受、想、行、識，合稱五蘊，所謂的「色」乃是肉體的生理現象，而「受」、「想」、「行」則是我們心理活動現象的三個階段，當我們接受到外界的刺激時，一定是經過思索之後，而產生相對應的動作，這就是「受」、「想」、「行」。而所謂的「識」，則是連貫時空的精神現象，也就是在時間與空間之中貫串的生命之體，那是眾生生命的連續存在。
三、「自私」可為善，亦可為惡
既然「自私」的意義有這麼多層次，那所謂的「自私」，其實是可以為惡，也可以為善的。試想：如果一個人連自己都不照顧好自己，那又有誰會來照顧你？自己都不為自己打算，又有誰會替你打算？
既然自私的心理是很正常的，那麼，推己及人，我們也要想到別人也有權利要求擁有這樣的心理。但是，若因為自私自利而損及他人，則是惡業；我們需要的是自私自利而無損他人；當然，最好是直接自利，也間接利他。一般人的自私自利，對於他人是可惡可善的，而且多半是善少惡多；只有賢者的自私自利，才是唯善無惡的，這就是儒家所講的：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」
因此，佛教徒的慈悲心懷，其實就是自私及自我的昇華和解脫。慈悲是奉獻自我而為眾生帶來幸福、快樂；是奉獻自我而解除眾生的災害及苦難。慈，是給予眾生快樂、幸福；悲，則是替眾生除苦難及煩惱。
四、慈悲三層次
慈悲有三個層次，第一個層次是「生緣慈」。在這個層次裡，慈悲是有對象、親疏、厚薄、輕重的，也就是說，我們首先要從自己的親人、愛人而擴大到陌生人，從慈悲人類而至微小的動物。如果我們對自己的親人都沒有好好照顧，就去關心他人及動物，那是捨本逐末。
慈悲的第二層次是「法緣慈」，這裡所謂的「法」就是對象。在這個層次裡，只有被救濟的對象、救濟的事物，以及救濟眾生的自己，而沒有親疏、厚薄、輕重等的差別，也就是一視同仁。當然，對一般人而言，這是很難做到的，然而，我們佛教徒應該具備這樣的胸懷。
慈悲的第三個層次是「無緣慈」，緣就是理由、原因的意思。在這個層次裡，慈悲不需要問理由，也不需要有對象，甚而，連慈悲的心願都不需要有。也就是說，在我們心中根本不存有救濟者、被救濟者及救濟眾生的念頭，救濟一切眾生，卻不認為自己救了眾生，這在佛教裡稱為「三輪體空」。
第一個層次的慈悲，一般人只要稍微努力應該是可以做到的；而第二個層次的慈悲，則是要菩薩行的佛教徒才可以做到；至於第三個層次的慈悲，則要像觀世音菩薩那樣的大菩薩才可以做到。由此可見，佛教徒的慈悲心懷，雖說是自私及自我的昇華和解脫，然而，它仍是有層次等級之分，並非一蹴可幾。
#命运# 命理基础之论食神，什么是食神？食神在命运中的作用和意义
食神对日主“我”而言，乃是一种我生之，我给予，随意，无计较付出，温存，通情达理，爱的奉献。在命理上代表一种吐秀功能，是你身体泄出来的东西。
食神也指口福，食神透出之人，能吃又能吐秀，那也就会越来越胖，食神也指肥胖。
食神主要意象是：财禄丰厚，为人宽宏大量，自足，多福长寿，知礼义，孝顺父母，但其性质是利己的，喜欢与人竞争，利己但不同流合污，暗暗汲取他人之精华，融会贯通。为内向的聪明，喜欢舞文弄墨。
食神对日主“我”而言，乃是一种我生之，我给予，随意，无计较付出，温存，通情达理，爱的奉献。在命理上代表一种吐秀功能，是你身体泄出来的东西。
食神也指口福，食神透出之人，能吃又能吐秀，那也就会越来越胖，食神也指肥胖。
食神主要意象是：财禄丰厚，为人宽宏大量，自足，多福长寿，知礼义，孝顺父母，但其性质是利己的，喜欢与人竞争，利己但不同流合污，暗暗汲取他人之精华，融会贯通。为内向的聪明，喜欢舞文弄墨。
食神吐秀金榜题名，伤官生财富贵一方
我生者;食神与伤官.
食神;乃是一种我生之,我给予,隋意,无计较付出,温存,通情达理,爱的奉献,.在命理上是代表一种吐秀功能,是你身体泄出来的东西.食神也指口福,食神透出之人,能吃又能吐秀,那也指越来越胖(肥胖),也指寿元.财气.
食神的主要意象是;_____ 财禄丰厚,为人宽宏大量,自足,多福长寿,知礼义,孝顺父母,但真性质是利已的,喜欢与人竞争,利已但不同流合污,暗暗吸取他人之精华,融会贯通。为内向聪明，喜欢舞文墨。食神是一个人的精英的宣泄，才华的表现，但不能太多，太多了则会食神变伤官，锋芒毕露易受到他人的妒忌而惹灾，太多了则会变得精明冷酷，使人难以相处。其缺点;不思进取,满足于现状.
(三命通书);食神只宜一位,不宜太多,恐窃本元之气.如若八字中食神太多则好幻想，重感情，但易钻牛尖；如若八字中印轻比劫弱，食神重的人，任性不拘，多愁善感，这种情况在女孩子身上特别的明显；食多喜见枭，若八字中只见一位食神,最怕遇见枭.此时则为(偏印夺食),不贫则夭.如若食神多了就会变成伤官,具有伤官的心性.如若一个人的八字中印重身旺,全局不见一点食伤,或虽有食伤但离日主较远,行印比之大运流年时,命主贫苦潦倒,严重者则会有死亡之灾.
伤官;乃是我生者我泄者,是我精华的泄露,是聪明才智的体现,这一点伤官和食神是相同的.不同的是我生食神时是生中带有排斥,含有不专注性,不情愿性,所以食神在表现,表达,付出,发挥才华才智时,有隋意性,偶然性,是自身素质,情感等方面的自然而流露.伤官则是生中有吸引力,有合,有和,含有专注性,守一性,稳定性,是全心全意的我生之.
所以说伤官是才华才智发挥,体现时有周密思想,计划,准备,策划等的倾向,,并且非常在乎注重自已的社会行为的结果,刻意追求的才华,才智,体现发挥是形式和手段,被社会广泛认可,肯定赞誉,是社会行为目的.
伤官的主要意象是;不服管,与官对着干.为人虽聪明,但有傲慢之气,如若是火土,水木伤官,则是更加厉害.它的性质是为利已的,自私的,其目的在于求自存的手段上为合作.女命则会择夫不慎,多看重对方的钱财地位,重奢侈虚荣.讲究外表,喜欢交际,赶潮流.其伤官的缺点;气量少,小怨必报,自视过高,偏激,好管闲事,与人做事常常恩将仇报.
总之;食神和伤官一样,都是一种智慧和才华流露的星,但是如若一个人八字中食伤过于多重,这个人必是个夸夸其谈,喜怒衰乐的秘密东传西传,与人做事喜欢高谈阔论,无论做什么事都急于求成,但与人交往过程中没有心机。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
我生者;食神与伤官.
食神;乃是一种我生之,我给予,隋意,无计较付出,温存,通情达理,爱的奉献,.在命理上是代表一种吐秀功能,是你身体泄出来的东西.食神也指口福,食神透出之人,能吃又能吐秀,那也指越来越胖(肥胖),也指寿元.财气.
食神的主要意象是;_____ 财禄丰厚,为人宽宏大量,自足,多福长寿,知礼义,孝顺父母,但真性质是利已的,喜欢与人竞争,利已但不同流合污,暗暗吸取他人之精华,融会贯通。为内向聪明，喜欢舞文墨。食神是一个人的精英的宣泄，才华的表现，但不能太多，太多了则会食神变伤官，锋芒毕露易受到他人的妒忌而惹灾，太多了则会变得精明冷酷，使人难以相处。其缺点;不思进取,满足于现状.
(三命通书);食神只宜一位,不宜太多,恐窃本元之气.如若八字中食神太多则好幻想，重感情，但易钻牛尖；如若八字中印轻比劫弱，食神重的人，任性不拘，多愁善感，这种情况在女孩子身上特别的明显；食多喜见枭，若八字中只见一位食神,最怕遇见枭.此时则为(偏印夺食),不贫则夭.如若食神多了就会变成伤官,具有伤官的心性.如若一个人的八字中印重身旺,全局不见一点食伤,或虽有食伤但离日主较远,行印比之大运流年时,命主贫苦潦倒,严重者则会有死亡之灾.
伤官;乃是我生者我泄者,是我精华的泄露,是聪明才智的体现,这一点伤官和食神是相同的.不同的是我生食神时是生中带有排斥,含有不专注性,不情愿性,所以食神在表现,表达,付出,发挥才华才智时,有隋意性,偶然性,是自身素质,情感等方面的自然而流露.伤官则是生中有吸引力,有合,有和,含有专注性,守一性,稳定性,是全心全意的我生之.
所以说伤官是才华才智发挥,体现时有周密思想,计划,准备,策划等的倾向,,并且非常在乎注重自已的社会行为的结果,刻意追求的才华,才智,体现发挥是形式和手段,被社会广泛认可,肯定赞誉,是社会行为目的.
伤官的主要意象是;不服管,与官对着干.为人虽聪明,但有傲慢之气,如若是火土,水木伤官,则是更加厉害.它的性质是为利已的,自私的,其目的在于求自存的手段上为合作.女命则会择夫不慎,多看重对方的钱财地位,重奢侈虚荣.讲究外表,喜欢交际,赶潮流.其伤官的缺点;气量少,小怨必报,自视过高,偏激,好管闲事,与人做事常常恩将仇报.
总之;食神和伤官一样,都是一种智慧和才华流露的星,但是如若一个人八字中食伤过于多重,这个人必是个夸夸其谈,喜怒衰乐的秘密东传西传,与人做事喜欢高谈阔论,无论做什么事都急于求成,但与人交往过程中没有心机。#生辰八字命理感情##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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