娱美说 || #为虎年带颜##春节vlog#他们说优雅永远不会过时，这不是没有原因的。当你到了中年，你就会明白优雅对于女人是多么的重要。随着外表的老化，女性仍然可以以优雅的姿态进入时尚界。

优雅属于内在美，内在美的特点是需要与外在的搭配来帮助释放。因为内在气质比较内敛含蓄，配以优雅单品能很好地出气质美效果。

#荐书# 《催眠术与法国启蒙运动的终结》#3万种图书5元起 每满30再减10# 法国大革命之前的1780年代，知识分子发现催眠术可以作为对自然现象进行解释的一种方式，并能够治病，于是发展为一项社会运动。本书是达恩顿教授第一部法国史论著，以历来为史家所忽略的催眠术这一科学时尚为切入点，通过大量书信、手稿、手册、报刊等史料，追寻催眠术运动在法国大革命前后的变迁轨迹，探讨催眠术与启蒙运动的终结之间的关联，为揭示法国大革命爆发的起因提供了一个全新的视角。https://t.cn/A6VO6pXx

一心往极乐世界走，对这个世界连一念想留的心也没有。已经发生恒常猛利的欣厌之心，或者净土的大出离心以后，对于这个世上惹人心动的所谓的盛事，就像把唾液扔弃以后一点不想吃那样，一点也不想碰。也就是，这个世上所谓高级的五欲享受、时尚新潮的事物、感官盛筵、手机网络、影视娱乐、旅游观光、权势荣耀等等，这一切就叫“万缘”，它是愚痴的众生执以为最有意义的地方。由于前面已经在见解上完全认定，不再受盅惑，这时候就把它像唾液一样扔掉了。

就像这样，非常干脆地把现世法全舍掉，这叫“退现世心”；再把来世人天福乐全部抛掉，这叫“退来世心”；又知道净土是最快速得解脱成佛的所在，缘起上十分顺利，这样的话，出离心、菩提心全部都接在这上面，这就叫“净土道心”。那么，当这个道心决断到这个地步，对轮回的万缘已经吐掉绝不再吃，这就是真实的厌。不是口头说厌、心里也厌，等会儿又迷进去了，那不是真正的厌，还是喜欢。这样的话，把现世乐、来世乐都看成是毒害渊薮、迷人的妖魔等等，视它为地狱之苦，一点点都不会去拾取。这里说“万缘之唾不食”，换一个比喻，就是含毒的美食，具理智者一点不去吃。因此，从现在直到往生之间的若干年里，他对这个世上的事都视同嚼蜡、视同厕所、视同毒蛇坑，一点点想求取的心也没有。

接着，往净土走的真实的心是什么呢？这又要从反面来显示。无论身上有多少苦，修行有多少辛苦，或者在这个世上要遭遇老病衰，还有怨憎会苦、违缘障碍、生存的压力、天气的逼恼、环境的狭窄等等，一点不在乎。他一想到马上就能生到净土，那吃一点苦不算什么。就像一个学生想：“我只要这一年吃一点苦，之后就能上最名牌的大学、接受最好的教育。”那他在这一年里早起晚睡，多背一点书等等，这些都不在乎的。又好比对一个运动员说：“你在这三个月里进行高密度、高强度的训练，之后就能得世界冠军，出人头地。”那他是很愿意的。就像这样，真正想往净土走的人会想：“我只要咬紧牙关吃一点苦，这样又能消业，又能往生，太值得了！”所以众苦之忍莫回，他能忍一切身心上的劳苦、辛苦、报障的苦等等，一点不会退心。不会想：“修行很苦啊，还要克服身体的障碍、气候的障碍、闻思修的辛劳等等，太难了做不到！”这些他丝毫不在乎。他要换取无上大乐的缘故，他的心是一直欣求的。

那么，这样苦中也是阿弥陀佛，乐中也是阿弥陀佛，在哪一种环境里，他的心始终坚忍不动，一心就是阿弥陀佛。像这样就成了净土的根器，缘起上绝对没问题，这是真实的欣求。有了这样的欣厌之心，就一心念佛，那决定可以往生净土。

——智圆法师《净土十要重刻序》