《物犹如此》道慧鉴
蜘蛛龛（《新异录》）
公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，绕案头经数匝，俄蹲伏。母曰：“尔听经来耶？”乃诵经，至“六如偈”，蜘蛛微动，若作礼状。终卷视之，已化去矣。因为龛葬之，筑小塔焉。
诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。
蜘蛛塔（《池北偶谈》）
京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。
诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。
蜈蚣听说法（《竹窗三笔》）
莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。
鹤子曰：同一放生，而余者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒。孽重者，万呼不应。
诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？
蜘蛛龛（《新异录》）
公安袁伯修，弟中郞、小修，俱奉佛。母龚氏，常虔诵《金刚经》。一日，有巨蜘蛛自梁而下，绕案头经数匝，俄蹲伏。母曰：“尔听经来耶？”乃诵经，至“六如偈”，蜘蛛微动，若作礼状。终卷视之，已化去矣。因为龛葬之，筑小塔焉。
诗曰：闻经妙处辄神怡，妙处难言妙慧知。度脱是经还不是，有为法已悟无为。
蜘蛛塔（《池北偶谈》）
京师城西慈慧寺，有蜘蛛塔。万历中，少詹南充黄公平倩辉书碑。平倩耽禅悦，与僧愚庵善，尝住此寺。一日，方诵《般若经》，一蜘蛛缘案上，向佛而俯，驱之复来。黄曰：“尔解听经耶？”为诵终卷，又为说情想因缘竟，蜘蛛立蜕化去。因以桑门法起塔，复书碑记其事云。
诗曰：化身经畔复精蓝，袁宅蜘蛛旧有龛。不挂一丝向何去，生生长愿礼瞿昙。
蜈蚣听说法（《竹窗三笔》）
莲池大师，挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，师赎放之。余俱半死，唯一全活，急走而去。后共一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从旁击而驱之，竟不去。师曰：“昔所放者，得非尔耶？尔其来谢余耶？果尔，吾当为尔说法，尔其谛听。”乃告之曰：“一切有情，唯心所造，心狠者化为虎狼，心毒者化为蛇蝎。尔除毒心，此形可脱也。”言毕，令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在座，惊叹希有。
鹤子曰：同一放生，而余者皆死，唯一独活，宿孽有浅深也。孽浅者，一拨易醒。孽重者，万呼不应。
诗曰：慈恩起死荷山邱，听法惭惶去复留。最毒蜈蚣知忏悔，人心虺蜴几回头？
第四章玉 历的内容——十 殿 阎 王 刑 罚 因 由 详 情 的 介 绍:
世间的人，凡是犯 以 下 罪 行，即入此等地狱：
（一）不 信 因 果，阻 止别人行 善 事。
（二）借名去庙寺拈香礼 佛，却 谈 论 别 人 的 是 非。
（三）烧毁劝 善 的 书 籍、文 章。
（四）礼拜神、佛，却吃 食 荤 肉。
（五）厌恶别人念 佛、诵 咒。
（六）作佛 事：如普 渡、超 渡 亡 魂，观 音 法 会、浴 佛 节等时，不 茹 素，不 持 戒，清净身、口、意三业。
（七）诽 谤 学 佛、修 道 的 人。.....https://t.cn/A6iWH2GE
世间的人，凡是犯 以 下 罪 行，即入此等地狱：
（一）不 信 因 果，阻 止别人行 善 事。
（二）借名去庙寺拈香礼 佛，却 谈 论 别 人 的 是 非。
（三）烧毁劝 善 的 书 籍、文 章。
（四）礼拜神、佛，却吃 食 荤 肉。
（五）厌恶别人念 佛、诵 咒。
（六）作佛 事：如普 渡、超 渡 亡 魂，观 音 法 会、浴 佛 节等时，不 茹 素，不 持 戒，清净身、口、意三业。
（七）诽 谤 学 佛、修 道 的 人。.....https://t.cn/A6iWH2GE
空性，是空掉你自己的捏造！
宗萨钦哲教言
佛教徒主要的两件事：第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。
我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低；同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。
每一个人都谈自己的权利是什么，身为被自由宠坏的现代人，我们经常谈言论自由、出版自由及各种自由；我们谈了很多的权利，却很少人谈到自己的责任，这就是人道渐衰落的原因。
尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。
也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶；但是对于众生有没有这种责任呢？似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
举例来说：有五个人坐一船，当时风雨很大而且在很大的海洋中，各种各样的灾害随时都有可能发生，船就要沉没了，而且船很小，十只脚都觉得不够放。
在这种情况下，我们只想到自己，只想救自己，即使四人中有一个被风浪冲走，你可能也不会在乎，没有认识到要五个人平衡才能渡过海洋，五个人须互相扶持。
其实，这时你们需要十只臂膀，而不是只靠两只臂膀。我们自我中心观念太强，因此缺乏慈悲的观念，就算有这种观念，也会因自我中心观念太强，而压抑了慈悲心。
如果希望在不快乐的人身上得到快乐，那是一件愚蠢的事；因为每一个人自己的快乐是依靠着别人的快乐，所以从这种角度来看慈悲是重要的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。我知道很多人都希望成佛，成佛后休息一下，再回来度苦难的众生。
但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的,我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的？一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
那为什么我要强调慈悲对认识空性是重要的？因为慈悲是唯一能带来平等的方法，而平等就是空性最重要的本性和精华。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉；如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况；所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
一个现象对某些众生而言是美的，可是另外一些众生可以观察它是丑的；而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少，另一个人看它是美而增加，现象保持它原来的样子，不受任何的干扰。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变，而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
嗡嘛呢叭咪吽
宗萨钦哲教言
佛教徒主要的两件事：第一件是慈悲心，第二件是成佛的信心。
我们要谈慈悲的方式，并不是神的一种力量，也不认为慈悲是只有佛才具备的特性，要了解慈悲是每个人都具有的特质，而慈悲常为佛教徒忽略。
或许是因空性非常的风尚，所以慈悲的声望就越来越低；同时谈到空性会令人很愉快，但谈到慈悲就令人感觉有很大的责任感。
每一个人都谈自己的权利是什么，身为被自由宠坏的现代人，我们经常谈言论自由、出版自由及各种自由；我们谈了很多的权利，却很少人谈到自己的责任，这就是人道渐衰落的原因。
尤其在佛教圈内不只是我们把慈悲给忘了，而事实上，一直没把慈悲好好地修行过。也许我们在修各种的观，但修行的目的都是希望自己能成佛或是得到什么成就，所以这基本上就缺乏慈悲在里面。
也许我们修各种仪轨，作各种仪式或修无上瑜伽法，同时也领受了一些灌顶；但是对于众生有没有这种责任呢？似乎真能慈悲众生的人是很少的。就算在一般的世间生活，这种想法也是非常不合逻辑的。
举例来说：有五个人坐一船，当时风雨很大而且在很大的海洋中，各种各样的灾害随时都有可能发生，船就要沉没了，而且船很小，十只脚都觉得不够放。
在这种情况下，我们只想到自己，只想救自己，即使四人中有一个被风浪冲走，你可能也不会在乎，没有认识到要五个人平衡才能渡过海洋，五个人须互相扶持。
其实，这时你们需要十只臂膀，而不是只靠两只臂膀。我们自我中心观念太强，因此缺乏慈悲的观念，就算有这种观念，也会因自我中心观念太强，而压抑了慈悲心。
如果希望在不快乐的人身上得到快乐，那是一件愚蠢的事；因为每一个人自己的快乐是依靠着别人的快乐，所以从这种角度来看慈悲是重要的。
从另一方面来说，佛教是谈空性，为了要成佛，必须要证得空性。教导空性有很多种方法，有的说是禅，或是大手印、大圆满。我知道很多人都希望成佛，成佛后休息一下，再回来度苦难的众生。
但是在我的观念里，如果没有慈悲的观念，而要谈空性，是不可能的事。把空性放在慈悲之前是错误的，但如果把慈悲放在空性之前就对了。
其实慈悲和空性是同时产生的,我要告诉你们，为什么慈悲对于证悟空性来说是很重要的？一般人很少去仔细思考过。我们没有仔细去思考的原因，可能是因为看了太多的中观、般若这方面的书，在那些书里都讲到修行空性有许多方法。
那为什么我要强调慈悲对认识空性是重要的？因为慈悲是唯一能带来平等的方法，而平等就是空性最重要的本性和精华。
你一定很清楚，所谓证悟到空性，并不是把这世界所有美的东西都去除掉，或把所有的目标或客体都除掉；如果想这样做，必定永远都无法成功，因为每一次当你试着去消除一个现象的时候，这个消除现象的意愿，本身就是另一个现象。
空性并不是去空那个“空”的情形，我们所谈的并不是一个杯子里有没有水，也不谈二边的那种状况；所谓那种不存在的极端的现象，是一个很有弹性的状况，是一种潜力，是一个被所有现象所共同分享的一个特质。
一个现象对某些众生而言是美的，可是另外一些众生可以观察它是丑的；而同样这个现象它的本质并不因一个人看它是丑而减少，另一个人看它是美而增加，现象保持它原来的样子，不受任何的干扰。
你可以对一个现象放上上千个不同的标签或作各种不同的分别，但现象本身并不因此而改变，而所有的现象都有同样的这种特性，能了解这点就是了解了“空”，空掉你自己的捏造，而不是什么东西变成空了。
嗡嘛呢叭咪吽
✋热门推荐