电影《狄仁杰之四大天王》:
每个人心中都有一个恶魔
恶魔缠身，身不由己 。
恶魔犹如人心里的妄念和烦恼
在万花筒般的红尘里
望着世事的起落幻灭
沧海桑田，却依然信以为真！
而由人生八苦所演绎出来的世间幻景
我们哪一场看清楚了
————————————————————
「人生八苦 世间幻景」
菩萨修一切法、行一切事都如游戏三昧一般，以妄治妄，以幻治幻，因此虽然明明有色、受、想、行、识这些万法的存在，但其实就如同水裡面的月亮一般，没有真实存在过。
寻找自心的很多方法，其中有一个方法谈到了，当你在找心的过程当中，如果有如正要行窃的小偷，进入了家宅以后，却发现这户人家空无一物，这是什麽样的一种心境？我觉得这种比喻蛮有意思，这个世界上所有的众生不知道来到这个世界上已经经过了千百亿万回，可是每回来到这个世界上都是两手空空地随着业力流转。可是每个人到两手一摊的时候，却仍然贪执很重，不能认识到万法皆空的道理，也不知道把自己关在这永无出期的暗室，到底要到什麽时候。真正有智慧的人就懂得用观照的智慧，用般若的智慧，用真空的智慧，用破执的智慧，去开启这一座虽存实空的大门，也只有这一支破执的钥匙，才能打开般若实相的殿堂。
世界上所有的人都不能离开八种痛苦，哪八种痛苦呢？生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，还有五阴炽盛，任何一位佛菩萨也都会经历这八种人生必经的痛苦，为什麽成佛必定要在人世间呢？就好比世间所讲的「不经一番寒澈骨」，菩萨的功课离不开自觉觉他，而这样子的境界也必须都从入世到出世，游历过种种对身心百般逼迫苦恼的灾难，才能真正地体会到一切众生的痛苦到底是在哪裡。众生的痛苦不单单是不能了解到自己其实是深陷在苦牢之中，但却还以苦为乐，永远没有办法超越这分段生死，永远流转在六道轮迴之中，虽然这些都是不明智的，可是没有佛菩萨引导的众生们，哪裡会知道所处的环境？而又哪裡有智慧能够跳脱一切的苦厄呢？
娑婆世界本来就是由八苦所成的世界，这本身就是一种苦，对于这世界何时会有战争、飢荒、地水火一切的灾难，这是没有办法掌控的，如果遭遇到了，那真的就是苦上加苦。世界上很多事情神仙也无法掌握，心裡面所有一切的感受、苦乐，更是任何人也没有办法预知，很多无常都是在快乐之中突然之间遭遇到了突如其来的悲惨，而让自己乐极生悲，谁也无法掌握现在所拥有的一切，在下一个刹那是否自己还可以自在地掌舵。换句话说，我们所处的环境，一切都是无常变幻的，年纪大的人稍微回首来时路，是否觉得光阴如梭呢？身边的人一会儿走了，一会儿又新的人出生，眼看着来来去去的人生百态、世间幻景，哪一个是由得了你呢？
《隐藏在心经背后的故事》
王薀老师 Wang Yun
身心灵畅销书知名作家
每个人心中都有一个恶魔
恶魔缠身，身不由己 。
恶魔犹如人心里的妄念和烦恼
在万花筒般的红尘里
望着世事的起落幻灭
沧海桑田，却依然信以为真！
而由人生八苦所演绎出来的世间幻景
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寻找自心的很多方法，其中有一个方法谈到了，当你在找心的过程当中，如果有如正要行窃的小偷，进入了家宅以后，却发现这户人家空无一物，这是什麽样的一种心境？我觉得这种比喻蛮有意思，这个世界上所有的众生不知道来到这个世界上已经经过了千百亿万回，可是每回来到这个世界上都是两手空空地随着业力流转。可是每个人到两手一摊的时候，却仍然贪执很重，不能认识到万法皆空的道理，也不知道把自己关在这永无出期的暗室，到底要到什麽时候。真正有智慧的人就懂得用观照的智慧，用般若的智慧，用真空的智慧，用破执的智慧，去开启这一座虽存实空的大门，也只有这一支破执的钥匙，才能打开般若实相的殿堂。
世界上所有的人都不能离开八种痛苦，哪八种痛苦呢？生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，还有五阴炽盛，任何一位佛菩萨也都会经历这八种人生必经的痛苦，为什麽成佛必定要在人世间呢？就好比世间所讲的「不经一番寒澈骨」，菩萨的功课离不开自觉觉他，而这样子的境界也必须都从入世到出世，游历过种种对身心百般逼迫苦恼的灾难，才能真正地体会到一切众生的痛苦到底是在哪裡。众生的痛苦不单单是不能了解到自己其实是深陷在苦牢之中，但却还以苦为乐，永远没有办法超越这分段生死，永远流转在六道轮迴之中，虽然这些都是不明智的，可是没有佛菩萨引导的众生们，哪裡会知道所处的环境？而又哪裡有智慧能够跳脱一切的苦厄呢？
娑婆世界本来就是由八苦所成的世界，这本身就是一种苦，对于这世界何时会有战争、飢荒、地水火一切的灾难，这是没有办法掌控的，如果遭遇到了，那真的就是苦上加苦。世界上很多事情神仙也无法掌握，心裡面所有一切的感受、苦乐，更是任何人也没有办法预知，很多无常都是在快乐之中突然之间遭遇到了突如其来的悲惨，而让自己乐极生悲，谁也无法掌握现在所拥有的一切，在下一个刹那是否自己还可以自在地掌舵。换句话说，我们所处的环境，一切都是无常变幻的，年纪大的人稍微回首来时路，是否觉得光阴如梭呢？身边的人一会儿走了，一会儿又新的人出生，眼看着来来去去的人生百态、世间幻景，哪一个是由得了你呢？
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世界上所有的人都不能离开八种痛苦，哪八种痛苦呢？生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，还有五阴炽盛，任何一位佛菩萨也都会经历这八种人生必经的痛苦，为什麽成佛必定要在人世间呢？就好比世间所讲的「不经一番寒澈骨」，菩萨的功课离不开自觉觉他，而这样子的境界也必须都从入世到出世，游历过种种对身心百般逼迫苦恼的灾难，才能真正地体会到一切众生的痛苦到底是在哪裡。众生的痛苦不单单是不能了解到自己其实是深陷在苦牢之中，但却还以苦为乐，永远没有办法超越这分段生死，永远流转在六道轮迴之中，虽然这些都是不明智的，可是没有佛菩萨引导的众生们，哪裡会知道所处的环境？而又哪裡有智慧能够跳脱一切的苦厄呢？
娑婆世界本来就是由八苦所成的世界，这本身就是一种苦，对于这世界何时会有战争、飢荒、地水火一切的灾难，这是没有办法掌控的，如果遭遇到了，那真的就是苦上加苦。世界上很多事情神仙也无法掌握，心裡面所有一切的感受、苦乐，更是任何人也没有办法预知，很多无常都是在快乐之中突然之间遭遇到了突如其来的悲惨，而让自己乐极生悲，谁也无法掌握现在所拥有的一切，在下一个刹那是否自己还可以自在地掌舵。换句话说，我们所处的环境，一切都是无常变幻的，年纪大的人稍微回首来时路，是否觉得光阴如梭呢？身边的人一会儿走了，一会儿又新的人出生，眼看着来来去去的人生百态、世间幻景，哪一个是由得了你呢？
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世界上所有的人都不能离开八种痛苦，哪八种痛苦呢？生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，还有五阴炽盛，任何一位佛菩萨也都会经历这八种人生必经的痛苦，为什麽成佛必定要在人世间呢？就好比世间所讲的「不经一番寒澈骨」，菩萨的功课离不开自觉觉他，而这样子的境界也必须都从入世到出世，游历过种种对身心百般逼迫苦恼的灾难，才能真正地体会到一切众生的痛苦到底是在哪裡。众生的痛苦不单单是不能了解到自己其实是深陷在苦牢之中，但却还以苦为乐，永远没有办法超越这分段生死，永远流转在六道轮迴之中，虽然这些都是不明智的，可是没有佛菩萨引导的众生们，哪裡会知道所处的环境？而又哪裡有智慧能够跳脱一切的苦厄呢？
娑婆世界本来就是由八苦所成的世界，这本身就是一种苦，对于这世界何时会有战争、飢荒、地水火一切的灾难，这是没有办法掌控的，如果遭遇到了，那真的就是苦上加苦。世界上很多事情神仙也无法掌握，心裡面所有一切的感受、苦乐，更是任何人也没有办法预知，很多无常都是在快乐之中突然之间遭遇到了突如其来的悲惨，而让自己乐极生悲，谁也无法掌握现在所拥有的一切，在下一个刹那是否自己还可以自在地掌舵。换句话说，我们所处的环境，一切都是无常变幻的，年纪大的人稍微回首来时路，是否觉得光阴如梭呢？身边的人一会儿走了，一会儿又新的人出生，眼看着来来去去的人生百态、世间幻景，哪一个是由得了你呢？
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